爱之歌序曲（歌1:1-11）

约拿

经文：雅歌第一章1-11节

主题：爱之歌序曲

　　弟兄姊妹平安！今天我们的灵修来到了新的一卷书《雅歌》。圣经中没有一卷书像雅歌那样受到广泛的争议和讨论，若从文体和内容来看，它基本上是爱情诗歌，描述包括情感和肉体的吸引。如此的题材何以会纳入圣经正典？一直是人们争论的焦点。然而历史上的解经家们以寓意及象征的角度来了解爱情的属灵的涵意时，这首歌便成了最好、最美的一首歌。

　　犹太人非常看重雅歌，认为它是非常神圣的一卷书，第一节“歌中的雅歌”原意是指“众歌中的歌”，是希伯来文常用的一种比较法，表示这首歌的无可比拟。因为这首歌所描述的远超过地上的爱情婚姻关系，是指着神与他子民的关系，因此犹太人在每年的逾越节都会诵读它。我们知道逾越节是神救赎他的百姓，因此雅歌是每一位蒙救赎者都可以经历的，就是与基督爱的联合。

　　在本书的开头说这是“所罗门的歌”（1节），由此可知本书的作者是所罗门王。虽然他有许多妃嫔，但他在以色列乡下遇见一个牧羊及看守葡萄园的女子书拉密女，并爱上了她，最终有情人终成眷属。本书记录了三个人的对话，第一是所罗门，在书中称他为“良人”；第二是书拉密女，在书中称她为“佳偶”；第三是一群朋友。我们在读雅歌时，通常以新郎、新妇称呼书中的男女主角。

　　书拉密女首先说话，她说很想所罗门跟她接吻（2节）。情到浓时爱人的一切都是美好的，他的嘴唇、爱情、名字都使人向往（3节）。接着书拉密女又讲到“王带我进了内室”（4节），虽然书拉密女和她的朋友在一起，但进入内室的只有书拉密女一人，因为爱情是很私人的。圣经毫不避讳讲出肉体在性方面的吸引，这在夫妻婚姻关系内并非罪恶，而是神的恩赐。

　　由第四节最后一句一直到第七节都是新妇的说话。新妇很爱新郎，却突然自怜起来，怕自己皮肤有些黑，别人会轻看她。不过书拉密女并未因自己的肤色而自卑，“基达”位于大马士革东南面，那里盛产黑山羊，其居民所织住的帐棚以黑羊毛为材料；而“所罗门”的幔子则是瑰丽七彩、极尽花俏的艺术品，两者并列在一起，正好表现出新妇的内在美，美得好像所罗门的幔子（5节）。

　　皮肤黑也证明她殷勤工作。她家中的兄弟什么都要她做，葡萄园修剪、施肥的责任都在她的身上，她忙碌到没有时间保养自己的皮肤，也没有时间来培养她和良人之间的感情，甚至要偷偷出来见一面也非常困难（6节）。第七节描写她忙于工作的时候，不由自主思慕她所爱的良人，而极力寻找。但是她不愿在牧人群中寻找她的良人，免得被视为像妓女一样的不知检点。她的朋友们叫她跟随羊群的脚踪去找新郎（8节），这是她们对她的安慰。

　　这时新郎以赞美声音出现，开口描绘新妇的美丽（9-11节）。新郎没有说：“你不黑，我就是喜欢黑！”这些话都是不必要的，一句“我的佳偶”就说明了一切，无论你是怎样的，我都完全接受你、爱你。古代英雄常把名驹和美女连在一起，在所罗门统治期间，以色列的马匹均由埃及而来（王上10:28），法老座车所用的马绝对是最好的良驹，故此所罗门用“法老车上套的骏马”来形容书拉密女的尊贵和荣美（9节）。

　　全段经文的描述，拉开了这个脍炙人口之爱情故事的帷幕。盼望我们在默想雅歌这卷书的过程中，不但领会男女间的爱情，更将这种情意投于所信的主身上，不单对他有无限的情爱，又确信他以同样之爱情爱属他的人。今天，我们也当向基督祷告说：“主啊！愿你吸引我，我们就快跑跟随你！”

　　回应：主耶稣啊！求你今天就赐给我一颗深切渴慕你的心，并且大大地吸引我，好叫我能快跑跟随你。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：雅歌第一章4节：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”



================= 经文 =================

雅歌：
1:1　所罗门的歌，是歌中的雅歌。
1:2　愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。
1:3　你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
1:4　愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的！
1:5　耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
1:6　不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。
1:7　我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
1:8　你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
1:9　我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。
1:10　你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。
1:11　我们要为你编上金辫，镶上银钉。