大有喜乐！

笑嘻嘻

大有喜乐！
雅各书：
1:1        作　神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。
1:22  只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。  
1:23  因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，  
1:24  看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
罗马书：
6:14        罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
===========================================
“耶稣是主”，这个词在第一世纪罗马时期是个很严重的问题。这样宣认的结果，第一要遭受犹太传统教派的逼迫，因为只有一位主，就是神。第二要受罗马政府的逼迫，因为罗马皇帝为要使他的“大帝国”同心向一，他要给帝国及殖民地的人民以一种宗教牢笼“我就是主，我就是神”，这在但以理书当中有记载。在这样的历史背景下，雅各向人介绍他是“神和主耶稣基督的仆人”。他承认耶稣和神是同等的，他身为犹太人，却从犹太人的教训当中脱颖出来，不再有以前的认识，神就是神，耶稣就是耶稣，耶稣自称是神的儿子，就被当时的人认为是犯了僭越罪，是亵渎神的罪。这位雅各不是十二使徒当中的雅各，在保罗书信中有提及是主肉的弟兄雅各。活着的耶稣被亲人嘲笑，死而复活的耶稣被信他的人接受，对不信的人是定罪，这是神的大能智慧和慈爱公义的彰显。

在保罗宣教时期，耶路撒冷教会的柱石：雅各，彼得，约翰，当然还有别人，但是以他们三位为首。相互的分享从主而来的教导，领受从神而来的启示，彼此在主里有共同的认识，耶稣基督就是主！不是说雅各有了对主的认识，而且他还是主肉身的弟兄，按人的观念来排序，当然以他为首。这样的排序不会令人心服，首先来说彼得就不服。或许当年的十二使徒争地位的高下，主的即时、及时的教导在彼得心里充满，他尊雅各为大，那么凡在主里学会自谦的必升为高，这是主喜悦的。那么在保罗最苦恼的时候，他回到耶路撒冷，雅各、彼得、约翰和耶路撒冷“总部”的弟兄订立了外邦基督徒当守的命令，从此福音在外邦中广传。这是一个良性的循环，神的救恩广传不是保罗的功劳，而是团队的功劳，更是主里合一，明白神道，主里同心的体现。


一切的成就都是因真理而成，雅各清楚地明白，父与子原为一，神道成肉身住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。他的信仰是真实完全的。另一方面也表示他心甘情愿地做耶稣基督的仆人，耶稣是他的主。曾几何时，属世的他可不是这样认为，他甚至对耶稣冷嘲热讽，但是现在他看重属灵关系过于属世的关系，当他认清了主耶稣真正的身份以后，他谦卑下来了。认识神是智慧的开端，来自神的真智慧使人谦卑归主。雅各自认是耶稣的仆人，既然是仆人，就要服事主人，而且是谦卑服事，不是别人强迫或是个人义务，而是一种责任，仆人就是要服事主人，这就是他的职责。正确的认识带来生命的蜕变，他在属灵的生命上，教会的事奉上，对信徒的栽培上，令信徒尊敬，而这种发自内心的尊敬并非来源于雅各是主耶稣肉身的兄弟关系。

圣经当中并没有记载雅各引领多少人信主，但是他有从神而来的生命，生命才可以影响生命、传递生命。雅各书没有高深的道理可讲，更多的是行为上的引导，以至于我们在读保罗书和雅各书的时候产生困惑甚至为之辩论。雅各以眼见、耳闻来传讲耶稣，从主的言行上来讲述他的哥哥（主耶稣）慈爱与公义的性情吸引听众来信从主耶稣。保罗是从救恩的源头（得救是本乎恩也因着信）来传扬神慈爱与公义的救恩。雅各有了听道与行道的体会，于是做出和保罗相辅相成的教导：得救是神的恩，不在乎行为和律法；没有行为的信心是死的。这不矛盾，行为要有信心为基础，信心是在行为中体现。在这里似乎看到属耶稣的人灵里的互通和恩赐的结合，保罗播撒福音的种子，亚波罗负责培养信徒灵命的成长，而雅各在起着守望者的职责：信与行必须要达成统一。

我们在听道的时候，听着真有道理，有时会听的直流泪，但是听完了如何，有多少人在生活上能持续的活出这样的教导呢？经文中的比喻告诉我们，当真理进入你心的时候，就如对着镜子看自己看出哪里有不足，然后赶紧去捯饬捯饬（东北话，调整完善自己的身体或面部的不足或缺陷）。属灵的层面呢？听道有心，行动无心，知罪有心，认罪无心，我们依然是罪人，那么听道有何益处呢？有人说，我是怀着喜乐感恩坦然无惧的心来到神面前，这当然是对的，在主里得到了释放，但是我们要持守；也有人说，我每次来到神面前，都感觉内疚自责，自觉有罪，这也对，有罪就要认罪。有这样的心和这样的感受，这是我们蒙恩得救的体现，新生命的开始。就如人的身体某处被严重烫伤，用了药之后，开始长出新的肉芽、结痂，最后愈合，这个过程是最难受的，有人会感觉特痒，有人的感觉是疼或胀或热或麻，但这是伤口逐渐愈合的特征。

我们也是一样，我们都是罪人，我们蒙恩得救，神的生命在我们里面成长，就是这样的感受，会有各种不适的感受，这是新生命消灭旧生命时的特征及体现。这个时候我们没有喜乐可言，似乎是受了基督信仰的辖制，受了律法的牢笼。其实神的救恩是给人自由，只是我们要想得到这种自由，就要顺服神，还要忍耐这种生命更新的过程和试练。我们一时或许多时，或许在软弱的时候更没有喜乐，其实我们大有喜乐，是我们不知道的。其实不是不知道，我们都明白无债一身轻的喜乐，无病一身轻的喜乐，我们是属世的人，欠债还钱，有病难受，自然不喜乐。但是我们身在罪中却不知罪，就无从感受无罪一身轻的喜乐。圣经当中这几节经文启示我们，这是神给我们的喜乐，是被神称义的喜乐，是不至灭亡反得永生的喜乐，是生命更新的喜乐，是主耶稣把我们从罪恶当中拯救出来的喜乐，恩典之下的喜乐！