信心之果！

笑嘻嘻

信心之果！
列王记下十三章：
13:14        以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
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以色列王约阿施行神眼中看为恶的事，可是他并没有像他父亲或祖辈那样惹动神的怒气，神招来某国来惩罚他。为什么呢？下面的经文可以看出约阿施“好”的一面。在世人眼中有对“好与坏”的观念和区分，但是这种区分法神不认同，所以神不会如人所愿“这种坏人还活着干什么，早点死了算了”。其实以神的属性来说，这世上没有好人，全是坏人，全都该死，这很矛盾吗？不矛盾，向神认罪悔改，归向神的就是好人，反之则在神的义怒当中等候将来的末日审判。看这位约阿施王，在旧约时代，先知是不受欢迎的，是被人憎恶的，可是约阿施在先知以利沙将死的时候他伏在以利沙胸前尊称他为父，为以色列所依靠的战车兵马，这在旧约时代是鲜见的事，尊重神重用的人就如同尊重神。那么何为尊重呢？扫罗王尊重先知撒母耳，但是他却不听从先知的吩咐，那么他又如何顺从神呢？撒母耳告诉他：听命胜于献祭，顺服胜过羔羊的脂油。运用到我们现代的信仰生活当中，我们听从牧师的教导也是顺服神的表现，如果我们听了又听，可是却不能实践在生活当中，这不是顺服，更有甚者对牧师的讲道，治理教会的方法诸多挑剔。这是我们需要悔改并向神认罪的。

顺服是最大的尊重，约阿施伏在将死的以利沙身上痛哭，可是他的表现呢？他顺服吗？没有顺服的尊重是亵渎尊重这个词。他有些言不由衷，他一面哭着说：我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。可是另一面呢？他对先知的吩咐却是轻忽怠慢。一个不懂得尊重先知的人，也就无法尊重神，表面上看他比之前的君王更“属灵”，可事实情况是，他面对一位将死的先知痛哭，他为什么不向神祈求呢？如果心里没有神，他对先知的尊重又有何分量呢？这章经文显示，他的父亲约哈斯在这方面做的就比他好。神喜悦人的认罪悔改，接纳人的祈求，可是表面上的作为神并不认可，神要我们真正的和他在灵里的相通，儿女有困难岂不寻求父母的帮助呢？很显然，约阿施并没有这样的属灵认知，他只是被当时的时局所迫。以利沙有神的心肠，他要在临死之前告诉这位王要如何面对甚至是胜过目前的窘境。他的吩咐，约阿施王顺从了，因着他的顺从，以利沙将神的保守和眷顾告诉了他，不是他的箭发生了作用，而是神喜悦他谦卑的态度，同时也是对亚兰和亚述的惩罚，这在以赛亚书当中有详细的记载。

作为一位王，他认识到他的国位因先知的教导、因神的眷顾而得以昌盛，而先知的死又令他痛心，没有了以利沙他胜不过亚兰大军的入侵。可是以利沙明着告诉他这是神对他的眷顾，换作别人可能会把一箭壶的箭都射出去还嫌不够，但是他心里并没有神，而以利沙也快要死了，现在求问一个将死的人真得有用吗？往空中，往地上打几箭就能打败强大的亚兰国？他的举动揭露了他内心真实的光景，他并不相信神的应许，他轻描淡写的射了几箭。那么人的信心如何，神就按着他的信心为他做等量的供应。有弟兄姊妹会引用主耶稣的教导：如果我们的信心像一粒芥菜种，就可以把一座山移到海里。但是信心不在大小，在于顺服，顺服神的人，小小的信心，神就必为我们成就大事。在列王记下四章里有记载，有一位先知门徒的妻子向以利沙求助，以利沙先问她有什么，她说家里只有一瓶油，意思是已经穷无可穷了。以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。她顺从以利沙的话，可是她真的完全信吗？以利沙的话是：不要少借。可是结果呢，她借的不少，但还是不够，所以圣经用一种类似遗憾的语句来描述：“再没有器皿了。油就止住了。”

圣经上主说，我们大大的张口，主就必为我们充满。马可福音：“4:24又说：“你们所听的要留心，你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们，并且要多给你们。
4:25因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”这是接在撒种的比喻之后的总结。主耶稣教导我们，人的信心之果按人的信心程度有不同的收获，有三十倍的，六十倍的，有一百倍的，但是也有颗粒无收的。只要我们对神有信心，必能结出信心之果。约阿施的信心是苍白的，如果没有亚兰国的入侵，他根本没有信心，或许他会像亚哈王样到处追杀以利沙。用箭打地就能击败亚兰国简直是一个要死的人临死之前说的胡话。困难摆在面前，没有看到困难的解决，“小儿科”似的用箭打地他并没有信心接受。亚伯拉罕的信心是真实的，因为他并没有得到什么，可是他信，在信的人，神的应许不会落空。亚伯拉罕的名字意为“万国之父”，当世的人可能会出于有意或无意地跟他说“亚伯拉罕，万国之父啊，你的神为你成就的实现了没有啊？”但是最终亚伯拉罕成为万国之父，他的后代承受了神应许的迦南美地，凡是对神有信心的人必不至羞愧。

这章当中有两节经文显得比较突兀，也不知道作者要表达什么意思。就是20-21节的记载。我在读这两节经文的时候也就是一带而过，我认为这就是神运用神迹来吓退摩押人，给亚兰国以震慑。亚兰国最怕的不是以色列的战车马兵，而是以利沙，那么死了的以利沙原来比活着的以利沙还要可怕，心理战之下，他们三次败给以色列人。但是也有弟兄姊妹从神学的角度、从死而复活的角度来加以理解，并且直指救主耶稣的救赎。有这方面心得或体会的弟兄姊妹请多加讨论，对这两节经文有更好的理解。