基哈西的教训！

笑嘻嘻

基哈西的教训！
列王记下五章。
王下5:27 因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。
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在马太福音六章24节，主耶稣教导我们说：一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉财利。在这个教导当中，主耶稣并没有说，我们跟随主的人不可以拥有金钱，财物。人是属物质的，有物质所需，而且教会事工，传扬福音同样需要财物上的支出。在物质世界里一分钱难倒英雄汉是经常发生的事，都说钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的，包括所有的人都是一样。主用的是“事奉财利”这四个字，我们不能把事奉理解为“侍候”，虽然两者有相同之处，但事奉是专指敬拜服侍神，包括个人在主面前的灵修，教会里的大小工作，和教会外面的传扬福音，布道，以及对主内家人的帮扶劝慰等等。而财利更不能当成是财物，财物是给人使用的，具有一定的价值，并没有好坏的区别，不能说是财物害人，金钱使人堕落。但财利就不同了，人为了追求甚至贪图金钱物质，为了一己之利，而不顾他人利益，贪财的心会使一个人利令智昏。如果一个跟随主的人，被财利冲昏了头脑，就会像这里的基哈西一样，贪图财利的心使他失去了他原有的福分不说，也会影响他的家人，更会使神的名因此受损。

歌曲里有吉祥三宝，那个小女孩用稚嫩的声音唱着：太阳月亮星星就是吉祥的一家，花儿叶子果实就是吉祥的一家，爸爸像太阳照着妈妈，妈妈像绿叶托着红花，女儿像种子一样正在发芽，我们三个就是吉祥如意的一家。天，地，人，家，在见证着神的伟大，神的创造，天体的运行，万物的生长，人类的延续，家庭的和睦，这一切靠的是什么？是神的爱，这里没有财利的染污，一家人开心地享受着物质生活，但是衬托出吉祥如意的美好画面。圣经说，凡有的，还要加给他，让他更加的富足。但是这里有财利三祸，基哈西做了这三祸，于是惹祸上身，愿他的家人，当然这也是警告我们，不要使别人犯罪，也不要因别人犯罪的行为影响自己。在这里让我们看到一个鲜明的对比，一个不信神的人，一个信奉外国偶像以久的敌国大元帅乃缦，得了比爱滋病还要难治的病，可是他相信神，于是得到神的医治。可是自称为跟随神的人，大先知以利亚的门徒以利沙的仆人基哈西，他虽为仆人，但却是神的先知的仆人，神爱他和爱以利亚以利沙一样，他虽为仆人，但却有承受神永生的赐福。可是他那颗贪图财利的心却使他失去了神的祝福，他放弃了神的赐福却忙不迭地去追赶财利，财利却断送了他永恒的福分。凡没有的，连他有的也要夺了去，给那有的。神把本应是基哈西当得的夺过来给了本不配得的乃缦。

同样身为先知的门徒，他们有了物质上的缺乏，因为跟随先知的人太多因而地方不够住，但是他们来求问以利沙可不可让他们去伐一些树木扩建住房，以利沙很是高兴地说：你们去吧，门徒求以利沙跟他们同去，他也一口应承。圣经说：凡祈求的，就必得着，因为他们是按着神的心意求。可是基哈西却背着以利沙，把不属于自己的财物据为己有，用他自己的话说：我主人不愿意接受乃缦的礼物，但是我指着永生的神发誓，我一定要跑去追上他，跟他要一些。圣经上又说：你们求也得不着，因为你们妄求。怎么叫妄求呢？用以利沙的话说：这是你接受银子，衣裳，购买地产田园，添置家当，雇佣用人的时候吗？这个基哈西犯的第一个错误，他把敬虔当成得利的门路，我为主作工，我没有功劳，也有苦劳，我已经付出了劳动，就一定要有回报，你不要是你的，即使不是自己应得的，他也认为乃缦得医治，他带来的礼物也应该有我的一份，以利沙不要可以，但是属于我的那一份我不能放弃。

那么以利沙为什么拒不接受乃缦的礼物呢？当时的以色列分裂之后，已远没有所罗门时期的富强，圣经中记载，先知和门徒过着吃上顿没下顿的日子，而工人得工资是应当的，靠福音来养生这在保罗的教导当中也是允许的，旧约中的祭司也要靠十一奉献和各种祭物来养活自己和家人的，神不会忽略人物质上的需求。但是圣经当中主耶稣教导说：你们要先求神的国和神的义，你们所需要的就都加给你们了。以利沙明白这个道理，他要让人凭着信心来接受神，不给任何人任何机会对神有错误的认识。可是基哈西显然被财利冲昏了头，他误导人以为金钱可以换来神的医治。乃缦起先就是这样认为的，所以他带来了一笔巨额的大礼包，像大老板一样等着以利沙出来迎接他，以他的身份和财富，就算是神，就算是先知也要给他面子，他看重金钱、权势过于敬畏神。以利沙用实际行动扭转了他对神这种错误的认识，使他对神有了真正的敬拜跟随之心。可是基哈西却又把他带入到花钱可以通神的错谬当中。如果把钱和神挂上钓，神还是神吗，那我们还相信神做什么呢。

基哈西身为一个跟随神的人，同时又是一名得力的助手，协助以利沙的福音工作，可是他把个人利益看得比事奉神还重要，他的这种观念就会使他产生自我为义的心理倾向。他太看重他的工作，总是要算一算自己做了多少，当然不能说这样做就是不爱神，对神的事奉是假的，但是他过于在意自己的作为，行为往往和价值是相关联的，而价值又很容易使人在乎自己的得失，他太注重自己的价值，对自己的得失总是若隐若思。可是我们的价值在哪里呢？我们的益处在哪里呢？是在我们的神这里。救恩是神白白地恩赐，没有人靠行为得着这些，这是无价的。可是思想决定行为，他向神发誓，认为自己在神面前心清手洁，自己不过是拿了自己当得的而以，他认为神会同意他这样做；另一方面他又撒谎，说是主内家人有这个需要，他自己贪图财利，可是又表现的很有爱心，他还要“护教”，不能让别人对福音产生误会。他的意思是说，不是我要你的钱，是突然而来的弟兄姊妹他们需要一些资助。可是乃缦给他的钱和衣服用在他所说的“远道而来的弟兄姊妹身上了吗？”难道是他有长远的打算，为以后做准备？他显然没有这个心。他轻看了救恩却要抓着财利死不撒手，那么这种对福音的错解，就会形成一种无形的腐化剂在蚕食教会。

申命记八章中记载：你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约。神确实是这样说这样应许的，跟随神的人一样都不会缺乏，可是我们要顺服神，听从神的吩咐，按着神给我们的法则生活，走在神给我们定的路线上，神就会供应我们的一切。显然基哈西理解错了，他向神发誓，原来有神起誓的应许，难怪他这样理直气壮。他没有想到这样做原来是犯罪，神是起誓给以色列的先祖，可是前提是“你要记念耶和华你的神。”何为记念？这是一个人人都明白的事情。他给别人传播这种只有神的应许却没不记念神恩，只要信就行了的成功福音，他自己也是这样理解，自己更是这样做的。福音是什么？用小敏的话：福音就是我们的主耶稣基督，因着他的十字架代赎，我们有罪的人因信得以被神称为义，叫一切相信主耶稣的人不至灭亡，反得永生，这就是永生的福音，无价的福音。保罗说，如果传福音不传耶稣，不传复活，不传永生，不传十字架，那还传什么？还有什么好传的？

感谢主，愿我们从基哈西的经历上（基哈西后来有没有悔改、得救不是我们要论断的，是从他的身上学到属灵的功课，既然学到了这样的功课，就要存爱心对待这样的弟兄姊妹，因为神可以改变他，或许我们有一天犯了比基哈西更大的错、罪，谁也不要说自己一定会站立得稳，当存谦卑的心跟随主）明白我们主耶稣为我们成就的救恩，神的国不在乎金钱物质，而是永恒的生命，好使我们一心一意地跟随主，走天路，阿们！