永记主恩！

笑嘻嘻

永记主恩！
以西结书 33:11你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
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公义的神必要审判恶人，唯独不喜悦恶人灭亡，唯喜悦恶人转回，这就是神的心意。有人、当然也包括我们在初信的时候会有一种想法：如果神是慈爱的，为什么不直接饶恕罪人而要人信了才得救？或者说在我们被圣灵感动信了主之后，我们满心感恩，可是一旦研读圣经之后发现了问题，为什么一些人被预定得救，那么没有被预定的人呢？这个在初信主的时候本来没有的想法反倒因为学习圣经却出现在我们的思想当中。可是当我们在预定论拣选论的问题上纠结的时候，这节经文我们需要深思。

主耶稣曾设一个比喻，有人有一百只羊，丢了一只，他就放下那九十九只，漫山遍野地寻找那只丢失了的羊，找到了就高兴地把羊扛在肩膀上带了回来，迷失的羔羊在主的眼中是最宝贵的。另有一个比喻，一个背逆的儿子在外面花天酒地挥霍掉了所有的财产，穷困潦倒的回来，希望父亲把他当成一个奴仆，给他碗饭吃就行，可是父亲却跑过去抱着他，连连的亲他，称他为死而复活，失而复得的儿子。第一个比喻彰显了神的慈爱，一百个孩子够多了，但是丢了一个或死了一个，父母双亲家人邻居都会为之痛哭。第二个比喻当中告诉我们，悔改是神饶恕的前提，这个不需要解释，这是神的公义，这是原则，总不能说，我悔改了，我继续犯罪，因为神饶恕我了。

神为什么寻找第一只羊？这只羊好在哪里？丢失的羊多了去了，为什么这一只羊就那么“金贵”？神为什么不在那个“儿子”穷困潦倒的时候撒下重金让他继续挥霍，等他要饿死了、主动的回来才肯接纳他？”这些比喻在我们读经的时候会带给我们感恩，我们就是那只迷失的羊，神找我们，找到了，就欢欢喜喜的把我们背回来；我们曾经在人生的道路上迷失了，走错了，我们以为从此在人、在神都是无法得到赦免的了，但是神说：儿呀，你回来了，你回来就依然是父亲的好儿女！我们还说什么呢？

神预定某些人得救，这是神的主权，我们无权干涉。就好像保罗教导的，一样的泥土，陶匠可以把一部分泥土做成高贵的器皿，另一部分作成陶瓷瓦罐，这是神的主权，你是谁？敢论断神的作为？陶匠甚至可以把经过雕塑、烧造之后的一炉子的陶器全都砸毁，你又奈何？不符合陶匠心意的统统毁掉，然后再造一批，你又咋的？神造人，当然不会造错，不会拿去烧了、毁了、砸了，灭了。陶器是死的，人是活的，陶匠可以毫无情感的把不合意的陶器拿去烧了，（其实我个人特别喜欢鉴宝之类的节目，看到过一些匠人亲手毁掉自己的作品时的伤感）；那么我们的神呢？我在读圣经和释经书之后喜欢看一些圣经动画片，有一个动画片，名字我忘了，亚当夏娃吃了分别善恶树的果子之后，他们逃避神的面，他们很伤心，神说“你们伤心吗？我更伤心，因为是我造了你们。”然后就是创世记三章一系列的审判，但是神的救恩在三章十五节也彰显出来。如果用人的话来说，神的心在滴血、在流血，因为他造了我们，他要为我们负责，原本他不用为我们负责的。

面对救恩的问题，若不流血，罪就不得赦免，如果我们相信神的救恩，我们悔改接受救主耶稣的十字架代赎，在心里面顺服圣灵的引导，圣灵的引导不是玄虚，这是每一个主内的家人共有的感受，这是一种内心的责备，一种提醒，一种督责，一种引领，我们就是蒙神拣选的儿女，就不必在神的预定和拣选方面纠结。神预定了谁咱们不知道，但是神的拣选却与我有份！这才是我们要关心、要感恩、要得着的。既然预定了某些人得救，那么没有被神预定的人就注定了要灭亡，这个问题应该不在我们的思考范围之内，而我们的思考或许也不在神的启示之内，这个我不清楚。预定是神的主权，至于神预定了谁得救咱们不知道，也不需要知道，但是神的拣选，我们在主耶稣里得蒙永生，却是我们至关需要的。当然这样说，是出于个人的感恩，也是对于预定拣选论的无知。作好自己，永记主恩，感谢主，阿们！