以神为中心!

笑嘻嘻

以神为中心!
雅各书  4:14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
===============================================生命繁衍生命，可以生出长得一模一样的多胞胎并不算稀奇，现代克隆技术甚至可以做到生命复制生命，但是不管怎么折腾，人只能生出人来。所以约翰福音三章六节这样说：那从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。中间的那个分隔号，似乎是所有人共同的命运终局，就是属肉体的人必有一死，人的死亡率百分之百，这世上没有不死的人。但是另一个版本的翻译是这样：人的肉身是父母生的，他的灵性是圣灵生的。从肉体生的，会体贴肉体的事，从圣灵生的体贴圣灵的事。这两种生命产生不同的结果：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。这就给我们看到了希望，属肉体的人可以不死，可以生命平安，这是神的恩赐，就是人必须要重生。按尼哥底母的理解，人都老了，还能回到母亲肚子里重新生出来吗？主耶稣教导他：人要藉着相信耶稣，接受圣灵的重生，就不必死，反得永生。

属肉体的人既然体贴肉体，就有肉体的思维模式。雅各的经历就是这样，在他没有接受耶稣为救主的时候，没有重生的时候，他是属肉体的。他认为耶稣所做的都是在为自己争取名气，有了名气就会带来物质荣誉方面的利益，所以他给耶稣提出一个“非常好”的建议：你离开这儿到犹太去吧，人要显扬名声不都是去大地方吗，你去耶路撒冷，显给你的门徒看，显给世人看，你的名气很快就会大增。但是耶稣的回答却是：我的时机还没有成熟，你们却随时都方便。生命不同，对待问题的解读就不同，以我们人的经验和习惯来说，做事情要深思熟虑，不能盲目行事，时机一旦成熟，就要充分把握，否则时不再来。雅各就是这样认为的。好象没有理解错，人都会这样理解，这就是我们的价值观。

但是主的意念高过人的意念，要等候神的时间，顺服神的旨意，听从神的命令，随时准备施行神拯救世人的计划步骤。体贴圣灵的人以神为中心，体贴肉体的人以自己为中心，属肉体的人不明白属灵的事。或许雅各当时有些不以为然，他并不认同，或者他并没有也不能够领会主的意思，所以对于下一句主的教导：世人不会恨你们，却憎恨我，因为我不断地指证他们的行为是邪恶的。福音是要将神的救恩带给人，也要使人明白罪的定义，产生悔改的心来归向神。但是雅各不理解这话的意思，可能更加反感，心
里可能会想，谁恨你了呀，你干嘛要说别人是邪恶的呢，得罪人干嘛呀，对你的前途有什么好处？体贴肉体的人言行举止，心思意念都是以体贴自己，给自己带来好处为前提。

若干年以后，当他从主的兄弟雅各变成主的仆人雅各之后，他的生命发生了变化，他从属肉体的人成为属圣灵的人，他经历了生命的蜕变，于是就有了灵里的认识。生命不同，整个价值体系出现质的改变飞跃，超越时空。用现在的文字来加以描述，人为什么忙，忙出个什么价值没有？都说站在天堂看地狱，人生就像情景剧，站在地狱看天堂，为谁辛苦为谁忙。人为什么找不到自己的方向，感觉迷茫？又有诗为慨：不识庐山真面目，只缘身在此山中。人为什么总感觉没自由，被什么东西牵着走？又有生活经验为证，在山中迷路，走是走不出的，只有往上爬才能摆脱困境。角度不同，所处的水平线不同，视野自然不同。站在以神为中心的属灵高山，雅各有了灵里的发现，他发现属肉体的人以自我为中心带出来的一大串恶果，可是自己却又察觉不到自己所做的有什么不对；他继而发现人的三个“自我”将自己困在肉体的情欲当中，使人劳苦叹息终不得闲。

自私自利：雅各以亲身经历以自身处世经验说话，人与人之间所有的矛盾冲突都是由人的欲望而来。雅各没有说人要无欲无求，人有欲望并不是件坏事，人有食欲才能对食物产生兴趣，使身体得到能量的供应，要是看什么都烦，一点没胃口，那早晚要饿死。同样，人要是没有对物质的追求更不对，人是需要物质的。可是人对物质的要求一旦超出自身需求，这就形成了贪婪，在贪婪心的驱使之下，就会损害他人的利益来满足自己的欲望，用圣经上的话说，贪婪心使人要抓要取，得不到就杀人，骗人，坑人，害人。毒奶粉害了多少小婴儿，为了要满足自己不择手段，不惜牺牲他人，当人人都这样想这样做的时候，A买B的地沟油油条，B吃A的苏丹红鸭蛋。这个世界被个人的私欲充斥因而相互祸害，因私欲而互争互斗，明争暗斗，弱肉强食，互为蚕食。我们被自己的贪欲弄的这不敢吃不敢喝那不敢碰不敢摸。到底是谁害了谁，真的就不好说。

自以为义：雅各从生活中发现一些现象，可以总结成一个理论模式，就是以小博大，四两拔千斤。小小的一个舵就可以控制一条大船，小小一个鱼钩，可以钓上来上百斤的大鱼，那么按理说，没有人掌控不了的东西了。未必，人的舌头还没有二两沉，而且长在自己的嘴巴里，可是人却控制不住，什么话都说得出口勉强算正常，人都是有情绪的。可是雅各发现一个怪现象，如果是赞美别人的话就很不容易说出口，出口伤人，挤兑人，刻薄的言语说起来这却容易的多了，伤了人还说自己心直口快。雅各又发现，人不愿意别人说自己坏话，说是别人诬蔑自己，自己的人格受到了诋毁；可是另一方面却很喜欢评论别人的是非，以自己的看法给别人下了评语，而自己的判断是否正确却不加留意。人与人之间这样相互的论断！雅各警告我们说，你们以为自己是谁？是法官吗？是神吗？那你凭什么评论别人，给别人下判语，甚至给别人安上个罪名？己所不欲，勿施于人，自以为义的人不但不能反思自己，却总是给别人定罪。

自我夸口：人生的经验是，谋世在人，成事在天。可是在实际生活当中，人生的经验却往往被人抛之脑后，有人坐在那里一言不发地暗自算计，也有人找来一帮朋友深夜彻谈，然后定下一个快速致富的方案，于是就踌躇满志地认为自己一定会成功。这份从容自得的样子，心满意足的态度，就好象明天我就会成为亿万富翁一样。其实这是一种自欺，背水一战，孤注一掷的心态，其结果就是不成功，便成仁，急欲发财的心使人忘记可能存在的高风险，但忘记不代表风险不存在，而且是不可预测无法避免的，那么人凭什么敢于夸这样的海口，把自己置于危险甚至死地当中呢？圣经上教导说：人心筹算自己的道路，唯有神指引他的脚步。所以雅各说：我们所有的谋算要先和神“商量”，祷告是不可缺少的，因为人向祷告的时候，其实是就是与神相通，以神的话语教导为人生、为你作生意的准则，你就不会急与求成，而是按神的法则行事（我要是早些认识主，我不至于在股市里亏掉我家近半的资产，但是现在也不晚，奉劝主内、特别是小弟兄姊妹要以我为戒，以神为我们在世为人的引路明灯）。神与谦卑的人同在，主耶稣说，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，就必得安息，我的心里柔和谦卑，我的轭是容易的，我的担子是轻省的。主耶稣更加教导说：人即或是赚到了全世界，可是丧失了生命，有什么益处呢？拿什么来换取生命呢？主耶稣引导我们要把今生的努力放在永生的投资上，必有永恒的回报，这才是最有价值的人生。要为赚得永生夸口。

雅各以属灵的生命来审视世界，审视属肉体的人生，无论是在行为上，言语上，思想上都是以自我为中心，以为人可胜天，我的地盘我作主，我的命运要掌握在我自己手中。这是人的错觉，其实我们什么也胜不了，连明天还活着没有都无法把握，那以自我为中心的生活，这样的生命还有什么价值，有什么意义呢？他教导我们一个真理，有意义有价值的生命是以神为中心。既然明天不可测，事实上我们连五分钟以后的事也没办法预知，人的生命实在脆弱短暂。神不要我们这样活着，他要我们拥有永恒的生命，那我们当以神的心为心，渴慕那永恒的属灵生命，走在神为我们准备的道路上，紧随神的脚步行，才是最为稳妥的。愿我们也能够像雅各一样，总结自己的人生，脱离肉体的私欲，攀上属灵的高峰。感谢主，阿们。

QCH

基督徒就应该神本。
不过初信的人，很多还是人本的
当只有真正认识神的时候，才是转化为神本的时候
比如像 伊利亚 那个 天使说，我来，是要做耶和华军队的元帅的时候
伊利亚翻转了
本以为是 天使帮我们。。这个我们。是表明自己。自我。
但，天使说，是为上帝而来的
伊利亚也因此被翻转了
认识到，是为神 做事情
而不是为 人 自己 做事情。

笑嘻嘻

QCH 发表于 2019-2-9 01:22
基督徒就应该神本。
不过初信的人，很多还是人本的
当只有真正认识神的时候，才是转化为神本的时候

是的，我在初信时也有这样的认识。逐渐才明白过来。感谢主的带领，才有的认识。