预备己心！

笑嘻嘻

预备己心！
经文：阿摩司书四章。
阿摩司书   4:12以色列阿，我必向你如此行。以色列阿，我既这样行，你当预备迎见你的神。
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所罗门离弃神的结果，先是国家分裂，接着是信仰分化，然后是经济上的萧条，以色列当年的繁盛已不复存在。北部首领耶罗波安虽然蒙神重用，可是他不感神恩却拥权自重，利用宗教来笼住百姓；南部的犹太王罗波安虽然是承袭所罗门接续作王，但是他亲小人远贤臣，使得百姓离他而去。用中国一句妇孺皆知的话说，上梁不正下梁歪，上梁正下梁谁敢歪，上行下效的结果就是全国人民都离弃神拜偶像，结果就是全民受到惩罚甚至整个国家都遭受亡国的命运。这是否神的不公平？从历史来看，所罗门时期，以色列国富到一个地步，银子都像石头一样不值钱了，按理说百姓富到这个程度，好好过日子，听从神的律法该有多蒙福？可是所门罗拜偶像，百姓立时跟着堕落，这就是个人的问题了，不念神恩的后果和代价。现代人痛骂，如果ZF官员不腐败，百姓的日子会更加好过，这话是对，但是百姓看到自己身上的问题没？社保医保是多么利国利民的事，可是有些百姓就利用社保医保装病来套取，百姓何时想到反思反省呢？但愿我们基督徒不做这种事情，至于官员如何，有神来审判他们。

圣经上说：神以公义为准绳为我们划出疆界，我们是活在神慈爱公义的眷顾之下，当我们离弃神以后，就没有了神的慈爱与公义的性情，就要满足自己的私欲，于是，不公不义，压迫欺诈的社会风气开始漫延整个国家。富人之间相互斗富炫富不说，而压迫欺凌的事情总会自然地要落在贫穷人的身上。在这样一种形势之下，神要出手干预，神是孤儿寡妇的神，他要为孤儿寡妇、无依无靠的人伸冤。但绝不象我们想像的或期盼的，正像这段经文描述的，正如上一段的个人分享当中，所有的人都陷入了罪恶当中，甚至连所谓的可怜人，贫穷人也一样沦为恶人，如果神要惩罚恶人，这世界就要毁灭了。因此好人就一定要得好报，恶人就一定要得恶报，那些欺压善良百姓的人都不得好死，早晚要得到神的报应，这话是对的，但不是按我们的标准来衡量和审断。我们的神是有无限怜悯和宽容的。因为这世上没有所谓的义人和好人，所以神要按自己的慈爱和公义来审判人，这不容得我们置疑。

有话说，君子固穷，小人穷斯滥也，不受环境影响，始终秉承仁爱与公义的性情和生活，否则，因穷思变，以怨报怨，神也同样视他为恶人。相反，恶人一直作恶终不悔改，那对他的惩罚是免不了的，但是他愿意悔改，神自然也要化惩罚为赐福。这在现代社会当中也会看到这样的一些现象，有的人忍无可忍，终于怒气暴发，犯罪进入监狱令人叹息；有人看到一些人受了欺负，不但不加以安慰，帮助，相反却怂恿那人去报复，“揍他个XX的”这话这想法在我没信主时经常会有，即使现在也没有根绝，这实在是出于一种恶心。有些人看着风光无限，肆意妄为，让人既痛恨又羡慕，但是诗里怎么说？“桃花扇”里有这样的描述：俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!”上个月我们县里打黑办又端掉一个曾经“叱诧风云”的人物，谁都想不到他会落马，可是事情就是这样突然。因此不要为恶人发达心怀不平甚至心中羡慕。箴言书“29:13 贫穷人、强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。”我们做神眼中喜悦的贫穷人也强过将来被神严厉审判的强暴人。

阿摩司书当中有一句反复出现的话“你们仍不归向我”。圣经上的话都是对我们说的，教导我们不要走前人失败的老路，因为那路不好走。以西结书有这样的记载片断，巴比伦人让被掳的以色列民拿起乐器唱歌给他们听，这是什么意思？是对以色列神的极端羞辱，身为神的子民，在这样的景况之下除了哭没有别的办法。我们呢？没有渴慕神的心，在信仰的道路上软弱、掉队、失足、犯罪，带给我们的同样是羞辱和灵里的不安。虽然圣经上神的心意并没有得到以色列人的回应，面对神各种各样的严厉惩罚，他们至死不悔。阿摩司先知的话他们不听，神动用海，陆，空三军力量，饥荒、旱风、霉烂、蝗虫、瘟疫，战争，死亡，由浅渐重地惩罚措施他们也是“宁死不屈”。既然他们不愿意悔改归向神，神的惩罚就自然地加在他们身上，虽然这不是神所要的。神对以色列的爱没有得到回应，似乎是神失败了？但是神爱世人的心却永不会改变，他不会象我们人一样没有耐心，神很有耐心，他还会这样耐心的等待我们回心转意，回到他爱的怀抱。

没有人一生刚强不败，我们都会软弱，但是神每时每刻在等候我们“浪子回头”，我们离弃神回归世界撞的满脑袋包，内心也是无限伤痛，感觉世态炎凉，人心不古，可是愿谁呢？我们弄的一身的猪屎味，而原本我们是承受产业的，人生的棋局、永生的福分，这盘必赢的棋因着我们离弃神被我们下的一团糟，真是情何以堪！可是只要我们肯归向神，神就会抱着我们连连亲嘴，把他应许给我们的荣耀和尊贵重新加给我们，虽然我们不配，他还是会把义的袍子披在我们身上，因为这义袍是用他爱子的血、为我们做成的。我们当预备好自己的心，随时的、即时地回来见我们的神，不管我们犯多大的罪，离神有多远，神都会重新接纳我们。因着神的大爱，我们会离罪越来越远，离神越来越近，属灵的生命日渐成长、成熟。感谢爱我们的神，爱我们的主，阿们！

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浪子回头的比喻：

路加福音：

15:1        众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。
15:2        法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”
15:3        耶稣就用比喻说：
15:4        “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找著呢？
15:5        找著了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，
15:6        就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找著了，你们和我一同欢喜吧！’
15:7        我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
15:8        或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找著吗？
15:9        找著了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找著了，你们和我一同欢喜吧！’
15:10        我告诉你们：一个罪人悔改，在　神的使者面前也是这样为他欢喜。”
15:11        耶稣又说：“一个人有两个儿子。
15:12        小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
15:13        过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
15:14        既耗尽了一切所有的，又遇著那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
15:15        于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
15:16        他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
15:17        他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
15:18        我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；
15:19        从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
15:20        于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴。
15:21        儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’
15:22        父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
15:23        把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
15:24        因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
15:25        那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
15:26        便叫过一个仆人来，问是甚么事。
15:27        仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了！’
15:28        大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。
15:29        他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
15:30        但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
15:31        父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
15:32        只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。 ’”