两则见证，一则结婚一则不婚

火上冰

第一则，《主耶稣我羡慕活在你眼前》诗歌作者的不婚见证。
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主耶稣我羡慕活在你面前——诗歌赏析
[size=1.06em]哪个基督徒没有曾在清晨、在深夜中，向主吟唱「主耶稣，我羡慕活在你面前」？
哪个基督徒没有曾在伤痛、心碎之时，独自低鸣「主，擦干我眼泪，平静我叹息」？
但是，《诗歌》290首「主耶稣，我羡慕活在你面前」，这首带给我们无限安慰诗歌背后的故事，尽管属灵、超凡，竟也如此真实，如此美丽的令人心碎...
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一位患难中的寡妇与19世纪最大复兴的关系
我们能说：「夜晚是有福的，因为显明了星空。」
我们也能说：「忧愁是有福的，因它显明了神的安慰。」－荒漠甘泉
包格特夫人（Theodosia Anne Powerscourt, 1800-1836）一生短暂、充满磨难，但在神的眼中，却美丽珍贵。在一切的患难中，她也丰盛的取用了神的安慰，并将这安慰的秘密，传递给后世的人们。
在22岁时，包格特夫人嫁给了一位富有的勋爵，然而，不到一年的时间，她陆续地经历了丈夫和在强褓中女儿的离世 。
婚姻的悲剧没有将她击垮，反而造就了她的坚毅、自主，与深刻的属灵生命。在人生的骤变之后，包格特夫人开始将眼目专注于属灵的事物；她圣洁、属天，鄙视属地的一切，有人形容她「不是在地上仰望天的那种基督徒，而是已脱离地的吸引，从天俯瞰着地。」像使徒保罗所说：「你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（歌罗西书 3:2-3）
包格特夫人常到爱尔兰首都都柏林，甚至远渡到英国聆听当代著名传道人的信息。在一次次的聚集中，她接触到仍在孕育中，由达秘所带领新兴的弟兄会；弟兄会丰富的真理和本于圣经的教会生活实行使她心倾，甚至引她脱离国教，决心全力资助弟兄会，成为弟兄会运动站立未稳，仍处颠簸时期的最大供给者。
她虽身为女性，却运用主所赐外在的富余，对神在19世纪最大的圣灵水流－弟兄会－产生不可抹灭的贡献。
慢慢的，圣灵给她一份的特出的呼召－开放勋爵所遗留下广褒的古堡与领土，邀请英伦三地最具份量的属灵伟人（包含达秘与慕勒）群聚一堂，在1830-1833年间，于宏伟的庄园中举办一系列教会历史上重要的特会。
就是在这几年的特会里，达秘公开宣布，不能再「吹无定的号声」，并开始建立弟兄会独立的聚会（assembly），完全脱离国教－圣公会－政教合一的影响；从此站稳了脚步，成为弟兄会蓬勃发展的开端。
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达秘年轻时的恋人和他一生未婚的秘密
每一刻，每一天，不论何痛苦，
当世上正没有甚么可鼓舞，
当叹息正不禁，眼泪流滴滴，
主，擦干我眼泪，平静我叹息。（诗歌290第1节）
达秘与包格特夫人
达秘和包格特夫人同样出生于世代交替的1800年。
两人出生背景差距悬殊：达秘是爱尔兰海军将领的孩子，包格特夫人出身自一个爱尔兰世袭的贵族；但在神的爱中，他们之间的感情跨越了阶级藩篱。
达秘温暖的同情心、刚直的品格、柔软的心肠、向着主舍己无我的心深深吸引包格特夫人；而包格特夫人不仅美丽聪慧，她属灵生命的深度、对主话的爱慕、与对主工作全然的摆上，也让达秘印象深刻。
1835年，经过了3年多紧密的配搭，在弟兄会往前的事上彼此扶持，挺过一个又一个来自各面的风波，达秘和包格特夫人之间感情逐渐升温，彼此相惜，甚至私下订立婚约，决定奉献两人一生的性命来服事神。
但此时正是弟兄会发展最迅速，前景最看好的关键时机。弟兄会的几位领袖认为达秘不该在此时结婚，认为他该为神国的开展走遍四方，而婚姻是最让达秘分心的因素，于是要求达秘在事奉神和婚姻之间做出选择，劝阻并在祷告中求主使他们分开。
为了顾及弟兄们的合一，顾全大局的演变，两人在痛苦中解除婚约，结束了这段未果的恋情。
接下来的一年，他们二人分别历经了生命最难熬的阶段；他们都在死亡边缘挣扎求生，不同的是，达秘活了下来，而包格特夫人不幸离世。
1836年，包格特夫人36岁，在哀伤的深渊中，写下了诗歌「主耶稣，我羡慕活在你面前」（诗歌290），不久后便平静的到主那里去了。这首在苦难中诞生的诗歌，自然也安慰了那些在苦难中的人们，因为只有主，能「擦干我眼泪，平静我叹息」；
1836年，达秘36岁，当他因爱成病，在暗不见光的房间中与疾病缠斗时，以气若游丝的力量写下了倪柝声弟兄称为古今中外「最大的诗歌」－「听哪千万声音雷鸣」（诗歌110）。至今，这无终赞美的旋律还在世界各地的教会中磅礡响起。
大病后，达秘一生未婚，决口不提这件伤心往事，将自己的生命完完全全献给主在地上的行动，带下了潘汤、倪柝声弟兄眼中比16世纪「宗教改革」更伟大的属灵复兴。
直到达秘81岁，过世前一年回顾以往，他才愿意坦承面对当年的哀痛，他说，婚约的解除，曾使他心灵破碎，无法自己。
现代的我们重新看待此事，该是百感交集。神在两人身上量下不合理的环境，让他们在绝望中学习倚靠、仰望，并在绝望中创作出两人生涯最高峰的诗歌，安慰、供应无数后世的圣徒们。
的确，弟兄会的发展在1836年达秘和包格特夫人二人分手之后，增长的速度一日千里，在全球都有显著、远大的影响，但每次提起这件在大历史背后的小历史时，总是令人惋惜不舍。
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「主耶稣我羡慕活在你面前」（诗歌290）诗歌赏析
诗歌290的核心负担，是要将人从活在自己里面、为自己而活，或活在人面前带到「活在主面前」。像戴维在诗篇里深处的呼吁：
「我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。」（诗篇 84:2）
但其实，在人类的堕落之前，的确是活在神面前的，直到一次又一次的失败，才变成今日活在人面前。而神今天的盼望，就是恢复到祂起初的心愿，将人一步一步带到祂面前。
从活在人面前到活在主面前－人类的三个时代与神的恢复
人类的第一个时代：神治，无罪时代－自亚当被造起，至亚当被赶出伊甸园止
在受造时，人还没有罪。人本来就是活在神面前，受神直接的管治。
亚当可以凭着直觉知道神的旨意，凭交通与神有相交，可惜人在神治之下，堕落失败了，人的里外都有了罪，这位圣洁、公义的神，就不能不离开人。
人类的第二个时代：自治，良心时代－自亚当堕落起，至洪水止
人堕落远离神之后，神仍在人里，借着人的良心间接的管治人。
像罗马书所说：「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法」（2:14），并约翰一书所说：「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。」（3:20）
人类的第三个时代：人治，律法时代－自挪亚出方舟起，至巴别塔分散止
然而，人继续失败，不受良心约束、责备，反而「终日思想尽都是恶」，神只好就让少数人拥有权柄管治人，并制定律法，作祂管治人的代表权柄：「凡流人血的，他的血必被人流」（创世记9:6 ）。
如此，神维持人群中的秩序，也让律法显明人的罪过和无能，好让祂有时间和机会，传扬福音，拯救罪人，建造召会，以扩展祂的国。如同罗马书所说：「在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的」（13:1）。
但就连在人治时代，人仍然失败了。人不服、逃避、推翻人的管治，背叛翻腾的光景常在我们身旁发生。
神恢复之路：反其道而行，将人带回良心、至终活在神面前
神恢复的路线和人失败的路线正好相反，借着重生，人的灵被点活，良心越来越敏锐，并逐渐接受膏油涂抹在凡事的教导，而能活在神面前、活在神里面。
求主在我们里面给我们一个源源不绝的「羡慕」，能像以赛亚一般，「夜间我的魂羡慕你；清晨我里面的灵寻求你」（以赛亚书 26:9）。以致于无时无刻培养出一个正确的「羡慕」：羡慕生命长大，羡慕服事人，羡慕更深更深爱主，羡慕一生一世活在祂面前...
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倪柝声弟兄以优美的长句所翻译的歌词：
1.
主耶稣，我羡慕活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世间；
不让我心快乐，若我在爱慕、
在感觉、或思想无你的事物。
每一刻，每一天，不论何痛苦，
当世上正没有甚么可鼓舞，
当叹息正不禁，眼泪流滴滴，
主，擦干我眼泪，平静我叹息。
2.
我每次如梦想人生的善美，
亲爱主，我求你，必须也在内！
不让我离开你去寻求快乐，
不让我凭自己去单独选择！
当每夜万籁静，孤单自处时，
主耶稣，我求你，仍与我同止；
当每晨未破晓，我仍蒙昧中，
求你来低声唤，将我耳开通。
3.
当每次我虔读你圣洁话语，
求你用你荣耀照亮每一句；
让我能明看见：这宝贵救主，
和祂的大救恩，无一不我属。
当我正无倚靠跪到你座前，
求垂听我祷告，赐够用恩典；
有时候因有错，祷告你不听，
别收回你同在，使我感不宁。
4.
当每次我想到属天的福气，
让我心切羡慕早日会见你；
我今日所希望只有你再来，
我那日所快乐只有你同在。
主，求你教训我活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世间；
不让我心快乐，若我在爱慕、
在感觉、或思想无你的事物。

火上冰

《主爱长阔高深》诗歌背后的故事

来源百度百科
张品蕙
中国现代著名基督教传道人倪柝声的夫人。

其父张汝舟是中国福建省福州人，就读于天津医科大学。曾为医生，家境富裕。

她有两个姐姐：张品琤、张品芳，一个弟弟：张宜纶。出生于福建，后迁至上海。

1932、1933 年间，张品蕙毕业于燕京大学生物系，获硕士学位。她多才多艺，能弹琴跳舞，会一口流利的英文。

中文名
张品蕙
国籍
中国
民族
汉
出生地
福建
出生日期
1902年
初信
1920年倪氏接受福音后，张品蕙不愿接受，倪氏在痛苦之中结束了他们的恋情，写下著名诗歌《主爱长阔高深》。10多年以后，张品蕙已经接受了福音，回到上海，于1934年也参加文德里的聚会，在那里受浸，成为热心的基督徒。
婚姻
1934年10月19日，第四次得胜特别聚会结束后，张品蕙与年过三十的倪柝声在杭州东街路聚会所结婚。这桩婚事得到倪柝声的母亲倪林和平和张品蕙的伯父张汝霖的同意，由倪母倪林和平邀请张品蕙家族的族长张瑞官到杭州主持，但是遭到抚养张品蕙的姑母张美珍的反对，她在《申报》连续一星期刊登启示破坏倪柝声的名誉，引起轩然大波。倪柝声夫妇被迫远离上海，前往云南旅行，避开这场风波。
1934年 倪张结婚
布道
婚后，倪氏夫妇至厦门及附近城镇传道。
1938年夏，倪氏夫妇同赴英国开西大会。后张品蕙因怀孕而先回上海（惜不幸小产，终生未有儿女）
丈夫倪氏因事继续留下至1939年7月回国。由于丈夫常要出门领会，相聚的时间短少，她闲来便把丈夫领会的资讯翻译成英文，方便与西方信徒交流，倪氏的名字因此在彼邦为人所识。[1]
建国后
1952年4月10日（三反五反运动中）倪柝声被秘密逮捕关押在东北，判处三年有期徒刑。　1956年1月29日（肃反运动中）她与被捕的倪柝声同工一同在上海，被作为“倪柝声反革命集团”公开控诉。关在提篮桥监狱。　1957年，因患有高血压和心脏病，获释，在家接受劳动监督。而丈夫再判处15年徒刑。她被准许每月探监一次。1967年刑满后，又被转送至青东农场接受劳动改造，夫妇二人重聚。文革期间，因不愿与倪氏离婚，被打成反革命分子。在劳动改造期间，她每天早晚两次打扫弄堂，挖防空洞，被称为“白头发“。[2]
去世
1971年11月7日，她在搬东西时，跌断了肋骨。9日，因严重的高血压和心脏病，于上海中山医院的走廊里离世。
1972年6月，倪柝声在安徽白茅岭农场亦因心脏病发去世。
苏州山公墓 倪张夫妇安葬地
二人安葬于苏州香山公墓
平反
1986年2月，上海市公安局发布决定书，对她予以平反。[3]
参考资料
[1]  馨香的没药－－张品蕙姊妹．传书月刊．2009-02-15 [引用日期2015-04-15]
[2]  张锡康回忆录（二十）．属灵人．1970-01-01 [引用日期2015-04-15]
[3]  倪妻张品蕙的遭遇．属灵人．2012-01-07 [引用日期2015-04-15]

火上冰

主耶稣，我羡慕活在你面前
主爱长阔高深

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