读经时间：出18:13-27

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
18:13　第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。
18:14　摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”
18:15　摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问　神。
18:16　他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道　神的律例和法度。”
18:17　摩西的岳父说：“你这做的不好。
18:18　你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。
18:19　现在你要听我的话，我为你出个主意，愿　神与你同在。你要替百姓到　神面前，将案件奏告　神；
18:20　又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当做的事；
18:21　并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。
18:22　叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。
18:23　你若这样行，　神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”
18:24　于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。
18:25　摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
18:26　他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
18:27　此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
18:13　第二天，摩西在人民中处理纷争，从早到晚十分忙碌。
18:14　叶特罗看见了这情形，对摩西说：“你到底在为人民做些什么呢？为什么让这许多人从早到晚站在这里等着你的指示，由你自己一个人处理呢？”
18:15　摩西回答：“我必须这样做，因为人民到我这里来求问上帝的旨意。
18:16　凡有两人发生争执，就来找我解决；我得替他们判断谁是谁非，并把上帝的律例和指示告诉他们。”
18:17　叶特罗说：“你的作法不好；
18:18　你和你的同胞都会累坏了。你不能一个人做这许多事。
18:19　我现在给你一些建议，愿上帝与你同在。你代表人民，把他们的纠纷带到上帝面前，向他请示是对的。
18:20　不过，你应该把上帝的律例和指示教导他们，解释给他们听，使他们知道该怎样处世为人。
18:21　除此以外，你还要指派一些能干的人作以色列人的领袖：每一千人要有一个领袖，然后每一百人、五十人、十人都应该有领袖。他们必须是敬畏上帝、可靠、不接受贿赂的人。
18:22　你要指派这种人随时为人民判断案件。他们可以把重要的案件带到你面前，小纠纷就自行处理。这样，他们可以分担你的责任，使你的担子轻省些。
18:23　如果你这样做，上帝也这样吩咐你做，你就不至于筋疲力竭，而人民的纠纷也可以早些解决。”
18:24　摩西接受了叶特罗的建议，
18:25　在以色列人中选拔能干的人，作为千人、百人、五十人，和十人的领袖。
18:26　他们被指派随时为人民判断案件；遇有疑难的案件，他们请示摩西，小纠纷就自行处理。
18:27　后来，摩西跟叶特罗分手，叶特罗就回家去了。

读经指引：

1、叶忒罗教摩西选立官长来管理百姓，这个作法好不好？合不合神的旨意？

2、你从领袖摩西身上学习了什么关于事奉的功课？你有没有刻意替自己塑造一个属灵超人的形像，以为你一个人可以包揽所有的工作？

3、信徒应该怎样看待上法庭评理这件事？中世纪神学家加尔文认为，个人的疑难应当存清洁依赖神的心先求问神，必要时再求官府审断，你认为对吗？

约拿

工作的委派

　　昨天我们读到，摩西的岳父叶忒罗带着摩西的家小，来到以色列人安营的地方与摩西相会。翁婿俩刚相聚了一晚，第二天摩西就投入了忙碌的工作中，在以色列人中处理纠纷。叶忒罗自己是祭司，通常古代的祭司也是族中的酋长，被赋予最高的审判权。因此，叶忒罗也去观察摩西审案的情况。

　　叶忒罗看见摩西成了一个日理万机的人，百姓整天排队求见他，而摩西独自坐在那里处理事务，忙得连饭都顾不得吃。叶忒罗立即看出，摩西这样权责集于一身的情形是不正常的，于是就对摩西说：“你到底在为人作些什么呢？为什么让这许多人从早到晚站在这里等着你的指示，由你自己一个人独自处理呢？”

　　弟兄姊妹看见了么？有人的地方就有问题发生，并且人的问题可真多啊。这一群以色列人刚从奴隶的生活中解放出来，如今有这么多家庭、生活等方面的问题需要摩西帮他们解决。虽然也有各族的长老，但他们只认摩西。

　　这些生活上的问题都是一些人与人之间的纠纷和摩擦，在他们还作奴隶的时候，这种问题是不会存在的，因为奴隶的问题各家主人自会处理；作为奴隶若是纠纷不断，就可能会为他们带来更凄惨的处罚——被主人卖掉，甚至处死，因为他们是奴隶。

　　但是，现在他们已经不再是奴隶了，他们是自由人，有人的尊严要争取，有自己的立场要表达，也因为这样，问题就多了起来。第十三节也让我们看到摩西在以色列人中的地位很高，他的决定就是最后的裁决，所以百姓都喜欢找他作仲裁。

　　摩西回答叶忒罗：“我必须这样做，因为人到我这里来求问神的旨意。凡有两人发生争执，就来找我解决；我得替他们判断谁是谁非，并把神的律例和指示告诉他们。”摩西的话听起来理由十分充足，然而独木难支大厦，在和亚玛力人打仗的时候，摩西就必须有左右扶手的人啊。

　　依照出埃及记第十二章的记载，出埃及的人数光是男丁，就有六十万，这还不包括许多外族人和妇女儿童在内，估计至少也有二三百万人。这样多的人数，却是“凡有两人发生争执”的都来找摩西，难怪人会“从早到晚站着”等待摩西为他们的纠纷作出裁决。

　　这不但对摩西是一件很劳累的事，对以色列人也是非常痛苦的，因为他们可能为了一点点小事就整天排队等待。虽然当时已有“以色列的众长老”，摩西却视自己无所不能，想要对百姓中可能发生的所有问题负责。从摩西的回答中，叶忒罗已让摩西觉察到自己角色的混淆，不但苦了自己，百姓也苦不堪言。

　　叶忒罗说：“你的作法不好；你和你的同胞都会累坏了。你不能一个人做这许多事。我现在给你一些建议，愿神跟你同在。你代表人，把他们的纠纷带到神面前，向他请示是对的。不过，你应该把神的律例和指示教导他们，解释给他们听，使他们知道该怎样处世为人。”

　　我们看到叶忒罗说出了问题的严重性——如果不能及时解决问题，很可能会造成问题持续恶化下去，大家都会累坏。而那些原本在以色列人中具有领袖地位的长老们和有才干的人，将会因为无法参与处理民众的问题，而失去了运用他们恩赐的机会，并且与民众的关系日渐疏远。

　　再者，繁重的工作对摩西也不会有帮助；不只是身体的，还有心灵上。因为身体上体力的失调将容易造成误判，事事躬亲，必有疏漏；并且繁忙的工作量将使他失去与神之间心灵上紧密的交通，若不适可而止，摩西的身体、精神终有一天会崩溃。

　　叶忒罗已经察觉出摩西的负荷实在太重了，身体与精神都负担不过来，故此他的建议是很合时的。叶忒罗建议摩西仍然维持其祭司和先知的教导与宣讲工作为首要职责，替百姓寻求神谕的决断，将神的律例和法度教训百姓，向他们宣讲处世为人的道理。至于其他琐碎事情，交由另外的人去办理。

　　第十六节摩西提到“神的律例和法度”，应该是后来“摩西法律”的雏形。虽然一直到第二十章，神才正式赐下律法；但在这之前，这一大群人的行动必定有许多规矩和约束在他们的生活中，并且已经实施过一段时间了。

　　叶忒罗对摩西建议最重要的地方，就是要摩西教导以色列人了解“神的律例和法度”，这是让人减少纠纷最好的方式。因为人之所以发生纠纷，除了是因为受到不平的待遇外，另外一个最大的因素就是对律法知识的认知缺乏，因而造成非恶意的触犯。

　　叶忒罗继续提出他的建议：“除此以外，你还要指派一些能干的人作以色列人的领袖：每一千人要有一个领袖，然后每一百人、五十人、十人都应该有领袖。他们必须是敬畏神、可靠、不接受贿赂的人。你要指派这种人随时为人判断案件。他们可以把重要的案件带到你面前，小纠纷就自行处理。这样，他们可以分担你的责任，使你的担子轻省些。如果你这样做，神也这样吩咐你做，你就不至于筋疲力竭，而人的纠纷也可以早些解决。”

　　叶忒罗确实是一个很有智慧的长辈；我们看到他对摩西提出的建议已经将这超过百万之数的以色列人，细分到每十个人就有一小组，然后是五十、一百、一千等分层负责，这样的管理方式确实对解决民众发生的纠纷有很大帮助。相对的，摩西的负担也就减轻了。更重要的是，以色列人也因此开始有了行政管理的工作。

　　在叶忒罗的建议中，这些领袖人物必须具备有三个条件：第一，所选的人必须是“从百姓中”，用今天的话来说，必须是重生得救的，不是什么人都可以。第二必须是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人。第三必须是聪明伶俐、能干的人，这种人通常具有领导能力，以及组织能力。

　　在这几个条件中，“敬畏神”是最重要的态度；神要我们做的，我们赴汤蹈火也要做，神不想我们做的，宁死也不做。一个人若是不敬畏神，他怎能领导神的百姓，作百姓的领袖？只有敬畏神的人才会尊重神的话语，才会听从神的仆人摩西的领导。

　　第二十三节说出叶忒罗的谦卑。尽管叶忒罗确信自己建议的合理性，以及听从此建议的重要性，但他仍谦虚地把采纳建议的选择权留给摩西。他并没有说摩西你必须这样去做不可；他告诉摩西：“你若这样行，神也这样吩咐你……”他知道自己的女婿在凡事上都遵循神的指示，所以摩西必须祈祷询问神的意思。如果神也同意这样作，事情便好办得多，摩西与会众都能愉快了。

　　摩西听从了叶忒罗的建议，证明他的建议得到了神的认可。摩西在以色列人中选拔有才能的人，作为千人、百人、五十人、和十人的领袖，他们被指派随时为人判断案件；小事件由下层解决，解决不了的向上层申诉。至于需要祈求神谕决断的案件，才呈到摩西跟前来。因为神赐给摩西最重要的工作是牧养，照顾百姓灵性上的需要，而不是替百姓解决家庭纠纷。

　　摩西这样执行分工分层负责以后，不但摩西自己轻省，也使事情变得容易解决。百姓不必远道来摩西那里站在左右等候判断，乃是可以平平安安地在他们的住处，由下层的官长来处理他们的案件。

　　第二十四至二十六节给人的印象是摩西马上实行了叶忒罗的建议，其实申命记一章九至十五节则指出摩西实际上是在西奈山颁布律法以后，才安排选择这些官长的，摩西显然一直在等待神的认可。并且摩西并没有亲自进行挑选，而是让百姓提名，他再予以授权任职。

　　此后，摩西让他的岳父回到他本地去了。叶忒罗可能在摩西那里住了一段时间后，主动提出要回本地去。摩西当然希望他能留下，但叶忒罗作为米甸的祭司，怎么说也是一个民族的酋长，摩西不方便强留，只好让他的岳父回去。

　　第十八章我们就这样读完了。我们从今天这段经文中学到什么功课呢？首先，一个人无论能力有多强，都是很有限的人。我们看到摩西在以色列人中享有很高的地位，因为他是带领以色列人出埃及的领袖，在以色列民中没有人能取代他的地位。当他们还在埃及的时候，就连埃及的法老王到最后都对他惧怕，因为有神的能力与他同在。

　　但是，我们也看到即使是这样，摩西还是人，一个实实在在的人！只要是人，就有人的限制，有能力上的不足。我们看到摩西从早到晚都在忙着审理人的案件，处理人的纠纷，结果却变成人“从早到晚”站着等他审理案件。这样不但不是在帮助人解决问题，有时反而形成另一种负担。

　　任何一个团体都害怕“全能型”的领导者出现，因为这样的领导者很容易让其他人得不到锻炼的机会。三国演义里的刘备三顾草庐，千辛万苦邀得孔明相助。他曾听不少人说及卧龙与凤雏，只要得到其中一位，则可平天下。后来刘备二者兼得，为何仍不能平天下？

　　先是庞统因大意死于乱箭，孔明亦在五十四岁早逝于五丈原，而整个蜀国亦因此败亡。原因何在？今天的经文给了我们很清楚的答案：有生命力的领袖是必须的，但却不足让整个团体变得兴旺。

　　孔明“事无大小、咸决于亮”，二十杖以上案子，全由孔明亲自负责，他始终觉得自己处理得比别人好，自己做得比别人妥当，所以一手包揽。但人毕竟有限，每天被紧急之事缠绕，重要的事便无闲处理。蜀国在孔明死后，只能靠一降将姜维支撑大局。为何蜀国后继无人？因为孔明太忙了，没有时间训练后人。反而魏国人才辈出，所以蜀国招至亡国之痛。

　　摩西当时差点像孔明一样，幸好摩西有一个有智慧的岳父叶忒罗在他身旁，而摩西亦接纳了岳父的建议，这样就节省了摩西很多时间，让他可以专心做更重要的事。

　　所以基督徒领袖必须提高警觉，避免让许多次要的事情取代那最重要的工作，要懂得怎样安排好优先次序。在基督的教会里，我们不是要使人成为“英雄”，我们应该使人都回到人的本位来，这样才会使人清楚知道：原来我只是人，一个实实在在的人。

　　我们要记住：神的仆人无论如何忠心，仍然是人。是人有人的限制：不能同时在不同的地方，不能生命无限地延长。因此，一人忠心独任万事，即使不出毛病，也是容易早死。但神家的工作不能停止，领袖必须顾及自己去世之后，神的家如何继续行进。

　　假如摩西继续独掌各项工作于一身，别人怎去学习作领袖呢？当他离去后，谁来接替他呢？在这方面，主耶稣自己作了美好的榜样；当他升天后，有一班已经受过训练的人可以继承他的工作。

　　第二，选出优秀的、诚实的、敬畏神的同工，一起分担福音事工是非常重要的。叶忒罗劝告摩西要充份使用有才能的人，将审判人案件的权利下放给这些人，让他们尽量发挥其能力，同当此任。摩西就照叶忒罗的建议去行，以色列人就是从这里开始学习到如何建立一个有组织的团体，而这一点对他们日后进入迦南地后形成一个国家，有很大的帮助。

　　对于今天的教会也是同样的原则。一间教会不可能都靠一个牧师在牧养教会，尤其是在超过一百个人的教会更无法如此。人的能力是很有限的，必须有同工来分担。神是有次序的神，他愿他的儿女们都能健全而有次序地同心合意兴旺福音，成就他的旨意。如果全教会的弟兄姊妹都学会了“彼此配搭”这个功课，我们的教会就真正成为有福的教会了。