读经时间：出17:1-7

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
17:1  以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，
17:2  所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”
17:3  百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
17:4  摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”
17:5  耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
17:6  我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
17:7  他给那地方起名叫玛撒（注：就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
17:1 以色列全体人民遵照上主的指示离开汛旷野，一站一站地迁移。他们到利非订扎营；那里没有水喝，
17:2 他们又埋怨摩西说：“给我们水喝吧。”摩西回答：“你们为什么埋怨？为什么要试探上主？”
17:3 但是人民非常口渴，继续埋怨摩西。他们说：“你为什么把我们领出埃及？要让我们和我们的儿女、连同我们的牲畜都渴死吗？”
17:4 摩西在上主面前恳切祷告说：“我拿这人民怎么办呢？他们快要拿石头打死我了。”
17:5 上主对摩西说：“你带几个以色列人的领袖跟你一起走在人民前头，手里要拿着你击打尼罗河水的杖。
17:6 我要站在你面前，在何烈山的一块磐石上。你击打那磐石，就会有水流出来给他们喝。”摩西当着以色列领袖的面这样做了。
17:7 那地方叫玛撒，又叫米利巴；因为以色列人在那里抱怨，试探上主。他们问：“上主是不是和我们在一起？”

读经指引：

1、摩西如何处理以色列人向他争闹，结果如何？

2、神为何吩咐摩西在以色列长老面前击打磐石？

3、以色列人喝了磐石所出的水后，是否就能进到应许之地？

约拿

磐石流出活水

　　弟兄姊妹平安！时间过得好快啊，转眼我们已经来到了出埃及记十七章。十七章的篇幅虽然很短，但里面记载的两件事情却是非常的重要。今天我们先来看十七章记载的第一件事情。

　　十七章一开头就记载以色列人从汛的旷野继续往前行，云柱火柱依旧在他们前头带领他们，可是在以色列人的心里，看这云柱火柱如同没有看见一样，完全不当一回事。所以他们到了利非订这个地方的时候，他们又发怨言了，埋怨摩西领导不得当。

　　在第十五章那里，我们曾读到以色列人离开了红海，到了一个叫做玛拉的地方，那是他们第一次经验到三天没水喝的痛苦。以色列人因为找不到可以喝的水而抱怨摩西带他们出埃及为要害死他们，结果神叫摩西拿一块木头丢在水里，改变了水质，使他们喝到了甘甜的水。

　　然后他们走到以琳这个地方，在那里有十二股泉水和七十株棕树，有泉水又有树林，是个很好的居住环境。虽然环境适合居住，但以琳却不是神所应许的“流奶与蜜”之地，因此，他们得继续前行。

　　这一次他们来到了利非订。利非订是到西乃旷野的前一站，又是一个没有水的地区，因此他们这次发怨言的原因仍是为着没有水喝。不知你有没有发现，以色列人出埃及后就一直不停地在抱怨，离开埃及才两个月时间，之前神在玛拉使苦水变甜的神迹他们很快就忘记了，刚喝过以琳的十二股泉水他们也忘记了。

　　我们不能指责这些以色列人为何如此愚昧，因为我们和他们在本质上都是差不多的，神在我们身上所赐的恩典，我们也是非常容易忘掉。如果说读出埃及的故事最值得我们注意的地方，我想应该是这些记载正如同一面镜子，照出我们人的软弱。当我们看到以色列人的景况，就好像看到我们自己一样。弟兄姊妹，这就是人，这就是人的本相。

　　考试不及格怎么办呢？自然是要补考了，所以神把一个相同的难处放在他们面前，看他们这一次怎样去面对。还记得在十五章的结尾，就是在玛拉那个地方，神给他们甜水，同时也给他们律例、典章，要试验他们是否听神的话。

　　现在这个试验来了，仍是完全相同的事，仍是没有水喝，但是以色列人很快就忘记了神，也忘记了神的作为。所以到了没有水喝的时候，他们不是到神面前去求告神，他们跟过去一样又发怨言，又去向摩西争闹，再次指控摩西要谋害他们。

　　第四节描述以色列人争闹的严重程度，他们似乎已经快忍受不住了，想要拿石头打死摩西。身为领导人的摩西，也真需要非常大的耐心。他原先就曾多次拒绝接受神给他的这个使命，大概是因为他在埃及长大，深知这些以色列人的心态吧。

　　神的态度又是怎样的呢？我们看到神允许他们这样争闹，为要叫以色列人从旷野生活的经验中，体验到神的爱，生命得到更新，更加认识耶和华。

　　神应许亲自来帮助摩西，他吩咐摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”（5-6节）

　　神叫摩西去击打磐石，磐石就会有水流出来，二百多万人的饮水问题都可以得到解决。“从百姓面前走过去”似乎有点示威的性质，但实质上却是要去解决问题；神不要摩西唱独脚戏，所以要他带几个长老一同去。这也是作为以色列人领袖必须有的态度，任何问题一发生，领导者必须站在人群面前，而不是躲在人群后面发号施令。

　　现在摩西带几个长老出来站在人面前，将曾经击打尼罗河水使之变成血的杖拿来击打磐石，结果磐石真的流出水来了。这个神迹的成就，不单解决了百姓的需要，平息了他们的不满，也使他们试探神是否在他们当中的疑惑，得到了肯定的答案。

　　我们注意到，神在这里说“我必在何烈的磐石那里”，按照新约圣经哥林多前书第十章那里说，这磐石就是主自己。当时神吩咐摩西击打磐石，在人眼中看来好象是击打磐石，其实是打在主的身上，然后才流出水来，百姓才有水喝，同时也使百姓承认摩西是神的代表。

　　圣经在这里让我们看见一件事，堕落了的人是不配得神恩典的，堕落了的人也没有资格领受神的恩典。但我们感谢神，神乐意向人施恩，主自己忍受了击打，就叫我们这些本来不配的人蒙了大恩，得到活水。

　　在犹太人的口述传统上，认为这磐石其后一路随着以色列人的旅程，并如吗哪的供养一样，每天都流出水来供养以色列人的需要。因此，当保罗提到以色列人的祖宗“都吃了一样的灵食，喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督”时，表明保罗也是接受这种传统的说法（林前10:1-4）。

　　在人以为不可能的时候，神显出他的“能”；在人感觉干渴的时候，神显明他的滋润。神固然在他慈爱中，会为人解决埋怨的问题，但在他的公义中，也要处罚人出于不信的怨言。为了让百姓知道什么叫做恩典，也提醒他们以后不要再放肆了。所以摩西就给利非订改了两个名字，记录以色列人的愚昧。

　　头一个名字叫做玛撒，玛撒是什么意思？中文圣经旁边有批注说，玛撒就是“试探”的意思，这名字是记录他们在那里试探神。因为第七节的下半节是这样记载的：“又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是？”

　　以色列人认为在玛拉的时候，神在他们中间；但现在到了利非订，神是否还仍在他们中间？他们不确定，所以有了疑问。以色列人认为，如果神真的在他们中间，为何他们还会遇到没有水喝的情况呢？

　　环境改变了，时间不同了，地点也不同了，神是否仍在我们中间呢？这是历世历代以来，神的子民常常质疑的问题。这种疑问对我们这些活在二十一世纪的基督徒来说尤为真实，现在都是科学时代了，圣经里的这位神还能行神迹奇事么？还有力量保护他的儿女么？

　　弟兄姊妹，你看见了么？以色列人明明天天在云柱和火柱的引导下，却说“耶和华是在我们中间不是？”他们怎么可以这样说呢？所以，神就让这个地方有一个新的名字，叫做玛撒，这个名字一直记录了神的子民在恩典当中的愚昧。

　　至于第二个名字，叫做米利巴，米利巴就是“争闹”的意思。他们跟谁争闹？表面上看是跟摩西争闹，实际上是跟神争闹。当他们在那里争闹的时候，神就给他们作了一个记录，这个记录说他们在这里与神争吵。

　　弟兄姊妹，在我们的日常生活中，争闹与发怨言似乎很平常，但圣经却说这是试探神，后果非常严重。有一件事我希望你留心，无论利非订这个地方今天还用不用米利巴这个名字，圣经都已将它记录下来；每次有人读这段圣经，都在这里遇见这个事实。我们实在需要主的怜悯，叫我们不在神面前留下一个不愉快的记录。

　　所以，不要一遇到不如意的事，就对神发出不信任的怨言，或是对神起怀疑的心。正因为以色列人对神一再地抱怨，不断挑战神耐心的底线，结果神很生气，只好决定将凡年满二十岁以上的人——包括摩西和亚伦在内，叫他们死在旷野，不准他们进入所应许的迦南地，用这种方式来惩罚他们。

　　我们真的应该好好反省，我们是否也跟以色列人一样？一遇到失败和挫折就抱怨神，对神发出不信任的怨言呢？我们要从以色列人身上吸取教训，不要一再地怀疑神的爱；否则，发生在以色列人身上的悲剧很可能也会降临在我们的身上，我们要引以为戒啊！