使徒行传

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     使徒行传一直是我最有负担的一卷书，但因着我对自己写作水平和灵性光景的不满，迟迟不肯下笔，我也曾经尝试从马可福音解经开始，来操练自己的写作水品，盼望透过不断的分享和练习，能够更精细的从处境化角度来讲解使徒行传，使我们可以身临其境的重寻使徒的脚踪，看明神复兴的作为，作为现今教会成长的蓝本，明白教会从建立到成长到差派，整个健康成长的流程，我们虽然无法复制他们的背景，和他们的工人和恩赐，但是不变的原则仍然是可以找寻的。虽然结果不尽如人意，但是这个感动一直存在着。

    当我们鸟瞰整本使徒行传时，能够发现一些明显的特征，而这些特征正是初期教会复兴的关键，愿神祝福我们，让我们可以发掘其中的奥秘作为我们的榜样，建立和神心意教会。

一 重视人，神单单把传福音的责任托付给人，虽然天使比人更有能力，但是却在福音上无分无关，当敬虔的哥尼流需要福音时，天使向他显现，告诉他请彼得来给他们传福音，天使并没有资格直接讲福音的，太多时候我们都质问神，为什么看见教会这么多迫切需要却无动于衷，却不明白神其实在等待人，没有神人做不了，但是没有人，神宁可不做，直到有人愿意回应神的呼召。神重视人，愿意与软弱的人同工，所以当有人愿意顺服神，神就大大使用他。

二 重视圣灵。当我们接受耶稣那一刻，圣灵就作为凭据住在我们心中，这种圣灵内住的经历只有一次，但是被圣灵充满却有多次的，彼得被圣灵充满一次讲道三千人悔改，在被官府审问的时候再次被圣灵充满，大有能力的见证耶稣，而且圣灵充满成为初代教会做执事的一个必须条件，那么什么是圣灵充满呢，圣灵充满就是圣灵完全的管理，包括我们的意志和感情都降服在圣灵的权下，透过约翰福音十五章的内容，我们明白圣灵的工作就是引导我们认罪悔改归向神，引导我们明白圣经，并帮助我们有能力荣耀耶稣。使徒时代的信徒无一例外的，被圣灵充满之后都是放胆为耶稣作见证，圣灵来了不是要人高举圣灵的，圣灵来了是要帮助我们高举耶稣的，耶稣说，我若被举起来，就要吸引万人来归我。这是耶稣的话，也是圣灵的大能必定要成就的事。

三 重视祷告，使徒们祷告等候十天经历了圣灵充满，当他们被官府逼迫后做的第一件事就是祷告，神是垂听祷告的神，当彼得下监，众信徒为他迫切的祷告，神拯救彼得出监来到信徒中间，信徒完全无法相信神为他们成就的大工，这正应验了圣经的话：神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。保罗和西拉被冤枉下在腓立比监狱中，但是他们祷告赞美神，滴答震动，所有囚犯的锁链打开，牢门打开却没有一个逃走的，兵丁战战兢兢的来到保罗面前，从此腓立比教会建立起来了，从使徒们的经验中我们看到无论顺境逆境，他们都仰透过祷告仰望神，神也为他们成就超过他们所求所想。

四，重视行动，传福音作见证不是纸上谈兵，乃是脚踏实地的行动，当复兴的时候他们就聚集在一起为主作见证，当逼迫来了，他们就分散到普天下传福音随走随传，耶稣的吩咐其实也是这样，不是喊口号是要行动的，耶稣说：你们要去，往普天下去传福音给万民听，如今神仍然没有改变，传福音是需要去，当我们去的时候必经历神的信实和同在。

五，重视见证，保罗第三次旅行布道是带着锁链作为囚犯去宣教的，每每的在官长面前，保罗都不厌其烦的讲解自己生命改变的见证，证明耶稣基督死里复活的福音如何改变自己的，使徒行传不单强调个人的见证，更看重群体的见证，当安提阿教会信徒活出基督的生命见证，外邦不信的人就给这群人起外号，叫学基督的人，小基督，慢慢的信徒被称为基督徒就是从安提阿开始的，这是何等奇妙的见证。很多时候，口才，交往，金钱都无法让人信服，但是一个人的生命改变的见证却让人不得不信服。因为江山易改本性难移，但是人本性改变的见证，更加有效的见证了基督。

六 重视救恩的喜乐，从前我们死在罪恶过犯中，绝望无助等候死亡，而基督福音的大能拯救了我们，亲尝赦罪的喜乐，并有永恒的盼望，这个喜乐正是这个世界缺少的。也是每个人梦想得到的，有人在KTV中寻求快乐，有人在刺激感官的电影中寻求快乐，甚至用毒品麻醉自己，希望摆脱世界的苦恼，而信徒得救后的喜乐，其实正是世人一心在寻找的，2：46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。教会的众信徒每天活在喜乐中，主也将得救的人数天天加给他们。8：8 在那城里就大有欢喜。当救恩被接受，整个城市都被翻转了，大大欢喜。8：39 从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。这个太监接受了耶稣，就大大欢喜，16：34 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。这又是一个得救后满有喜乐的见证，这样的情形在使徒行传常常出现，有十五次之多。

   使徒行传是唯一最具权威的初代教会历史，他对福音书和书信起到了桥梁作用，也让我们有活生生的效法榜样，是非常重要的书券。

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