向天举目！

笑嘻嘻

向天举目！
士师记：16.1-3
16:1  参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。  
16:2  有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏说：“等到天亮我们便杀他。”  
16:3  参孙睡到半夜起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。  
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从参孙的行踪路线，我们思想主耶稣的教导“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争，我们总要被一方所胜，加入得胜一方的阵营。而世界和世界上的人事物就成了争夺我们的介质，属灵之战就像圣灵和情欲一左一右抓住我们两只胳膊往两边拽，圣灵要将我们拉入他那一边享受属天的福分，情欲却要使我们为了满足个人的私欲，凭个人的喜好来追随世界潮流。一面是高峰，一面是悬崖，一面是永生，一面是地狱，是登上属灵的高峰，还是落入灵命的低谷，是进入永恒的天堂，还是掉入不灭的火湖，我们要对自己负责，所以我们有自己的责任。

我们只能二选一，或正或邪，总不能像黄老邪那样正里带着三分邪，邪里还有七分正，这其实是正邪不分。属灵的法则是立场分明，没有中庸之道可走，必须有所选择，选择谁就代表着听命与谁。是听从上帝的旨意顺服圣灵的引导，还是接受邪灵的引诱顺服情欲的支配，选择权在我们自己，这是神在伊甸园里就已经给人定下的原则。但是很多时候我们跟夏娃一样，会在心里左右的思量，总要左右衡量一番，然后看看选哪个自己才满意，可是我们经常选择世界而放弃神。就如夏娃，看那果子好作食物，又悦人眼目，还能使人有智慧，像神一样有智慧，如果吃了一定会特别的舒服，与是个人的私欲占了上风，她接受了蛇的建议，其实这不是建议，乃是引诱。建议是出于好意，当然有时不好的建议也会带来不良的后果，但是出发点是好的，引诱是想方设法把人往罪里带，撒但就是那蛇，从起初就是引诱人的。

不管是属世的还是属灵的，有引诱就有被引诱，引诱人的要受惩罚，被引诱的也有自己的责任，后果要自己承担，所以尽管她把责任推给蛇，但是她一样有责任，因为这是她自己的选择，这个责任是她无法推脱的，亚当也吃了，他虽然没有被蛇引诱，可是他听从媳妇的话过于神的命令，导致他违背了神，成了灵里死去的人，他自己的责任同样需要自己背负。神赋予人自由选择权，我们一旦选择，就要背负上相应的责任，选择很重要。当我们感觉灵命不顺的时候，先看看当初的选择是不是有问题。这世界上的人事物所带来的眼目情欲，肉体的情欲，还有人性的骄傲，我们在哪方面出了问题，还是都有问题，本着对自己负责任的态度好好处理。发现了问题，才能解决问题，亡羊补牢，为时不晚，如果任由下去，欲望是会膨胀的。圣经上说私欲既怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来，这不是吓唬我们，强迫我们就范，而是指导我们要顺服圣灵，否则我们要为自己的不负责任买单。

来看参孙，神的心意都是好的，拣选他作拿细耳人分别为圣成为神的精兵，培养他作以色列的士师，多么荣耀的职责与使命。他虽然没有说不愿意，但是他对世界却有一份难以割舍的情怀，那他对神的爱就被世界给冲淡了，他对神的感觉也会麻木，而对世界大有兴趣。就如我们现在的人，问他哪里有教会，他可能不知道，如果问他哪里有好吃的好玩的，则会如数家珍。这不分古代现代，我们人就是这样喜爱世界，不喜爱神。我们要爱神，我们的生命得到永恒的保障，我们的生活才能在神的指导之下过得平静安稳。拿参孙来说吧，前不久，没有神的及时拯救，他早被非利士人撕成八块了，没有神，他会活活渴死，生命，生活，神都保守他，让他一样都不缺。神把他从死亡的边缘两度拉回来，从属世的角度来说，这是多么大的恩情，从属天的层面来说，这是神对他多大的恩典？他再麻木也不会无动于衷吧？可是爱世界，使得人忘恩负义！不忘神恩，这是对我们的教训。

我们要爱神，爱神的心使我们渴慕神，亲近神，顺服神，我们的注意力转移到神这里，世界就不会对我们起到同化甚至腐化的作用。其实说公道话，参孙并不是忘恩负义之人，这么大的恩他如何能忘？我们也是，受人滴水之恩也当涌泉相报的，更何况从天而降那赐人永生的大恩？但是圣经上的话是绝无错误的，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了，并不是说他没有爱父的心，他有，但是他满心都被世界装满，没有神的余地了，还如何爱神呢？就像我们现代的人经常说的，我也知道信主好，有喜乐，有永生，可是我还没玩够呢，等我退休了，等我老了再信主。虽然信仰和生活并没有任何冲突，但是人贪爱世界，就轻看了救恩。这确实需要我们有清楚的认识，都说机会不等人，机会错过了就没有了，为什么机会会错过？因为机会没有准确的时间表，所以才有百年难得一遇的机会这一说法，机会是不能用闹钟来定时抓住的，是靠人用信心来承受的。

信心就是如亚伯拉罕一样的表现，还没有看见，还不知道啥时会来，他自己的肉身死了还是没有来，在他一个儿子都没有的时候，神居然说他的后代要像海边的沙天上的星那么多，可是他相信，这是真正的信心。同样，永生究竟有没有呀，是不是一种宗教术语呀，是不是用这种说法来鼓励人积德行善呀，怎么才能证明有永生呢？在提倡科学的今天，我怎么才能相信有永生呢？但是圣经严肃地告诉我们，看见了还要你信什么呢？永生不是做买卖，是用救主耶稣基督的死换回来的，我们要以信来承接。可是世界却是看得见的，一个看不见，一个看得见，我们接受哪个？哪个更容易接受？不要以为永生是很容易就得到的，但是也确实容易，不是说你以前或曾经做了什么事，就可以得永生，得永生凭的是神的恩典和人的信心！来看参孙，他有信心吗？看他的行踪，明显可以看出，人若爱世界，总会往世界上最繁华的地方去，犹大山地他没有兴趣，他一溜小跑的来到非利士最繁荣的市中心，在那里他做了什么不需要大惊小怪，因为他不管做什么都已经是见怪不怪。这是爱世界不爱神最明显的特征。

但是他接下来做的却很怪，他半夜起床，把人家的大门整个拆下来扛在肩膀头子上背走了，而且是出了西部的迦萨城，来到中南部的希伯仑，然后再扛到山顶上才算完。这活不是一天的事，至少也得个把月，他图的什么呢？他的力气确实不小，但是他为什么不去打非利士人呢，这本是他的职责和责任。他空有一身力气，却似乎总是使不到正地方。圣经并没有给出他这样做的原因，只能说不顺服神的人，行事凭个人心意，瞎忙一气，自己都不明白为什么，这样的工作或者说是事奉，其实是在做无用功。他此举究竟为的是什么？他有一种高高在上的感觉，他有一种出了一口恶气的感觉，他有一种找回面子的感觉。当年犹大人出卖了他，但是现在，他站在犹大地希伯仑的最高峰，左右观望，会当凌绝顶，一览众山小，往下俯望，犹大人民被他的的威武所慑，是何等的威风八面，往远眺望，整个世界都在他的脚下，这是何等的境界？可是他离惨败、羞辱不远了！如果他能向天仰望，就会发现自己是何等的渺小，仰望神又是何等的有福。今天的我们也是一样当向天举目，我们就必得胜。

我们在属天与属世之间徘徊，在圣灵与情欲之中挣扎，真的很难，但我们既然选择，就跟随到底。面对怎样的试探引诱，我们都不能弃主而去。回想主耶稣受试探时，与撒但的三轮对抗，主大获全胜，真是令人心旷神怡，无限神往，道成肉身的神子耶稣，与神有相同的位格，可是他对神却是绝对的顺服，他得胜的法宝其实早已赐给我们，就是神的话。来自个人情欲的膨涨，及世界一切的引诱，我们都能靠着神的话胜过，愿我们渴慕神的话，学习神的话，运用神的话，作我们一生的引导，感谢主。如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名，阿们！

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        阿们！