读经时间：出2:11-22

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
2:11　后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
2:12　他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。
2:13　第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”
2:14　那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”
2:15　法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
2:16　一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。
2:17　有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。
2:18　她们来到父亲流珥那里，他说：“今日你们为何来得这么快呢？”
2:19　她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”
2:20　他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”
2:21　摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
2:22　西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
2:11　摩西长大了，常常出去探望希伯来同胞；他看见他们被迫服苦役。有一次，他看见一个埃及人杀了一个希伯来同胞。
2:12　摩西左右观看，以为没有人注意，就下手杀了那埃及人，把尸首埋在沙里。
2:13　第二天，摩西又到那里去，看见两个希伯来人在打架，就对那个理亏的说：“你为什么欺负自己的同胞呢？”
2:14　那人回答：“谁派你来作我们的首领，作我们的法官？你杀了那个埃及人，也要杀我吗？”摩西一听见这话，心里害怕，想：“大家一定已经知道我所做的事了。”
2:15　国王听到了这事，要杀摩西，摩西就逃到米甸去，住在那里。
2:16　有一天，摩西坐在井边；米甸祭司叶特罗的七个女儿出来打水，装满水槽，要给父亲的羊喝。
2:17　有一些牧羊人来，把她们赶走。摩西起来保护她们，又帮助她们打水给羊喝。
2:18　当她们回到父亲那里，父亲问：“今天怎么这么早就回来？”
2:19　她们回答：“有一个埃及人帮我们的忙，把欺负我们的牧羊人赶走了，还帮我们打水给羊喝。”
2:20　父亲问女儿：“他在哪里？为什么把他留在外边？去请他来跟我们一起吃饭。”
2:21　后来摩西同意住在那里；叶特罗把他女儿西坡拉许配给摩西；
2:22　西坡拉生了一个儿子。摩西说：“我是寄居异乡的陌生人，就给这孩子取名革舜吧！”

读经指引：

1、摩西打死埃及人有助以色列人重获自由吗？由此看来，武力是解决问题的最好方法吗？

2、受到同胞拒绝后，摩西反应如何？你有过被批评，被侮辱的经历吗？你的反应又如何？

3、摩西在埃及学了一切的学问，上帝却不用他，打发他去旷野放羊，你认为上帝要他学习什么功课？今天上帝又叫你学习什么功课？

约拿

摩西流亡米甸

　　昨天我们读到，神预备了摩西作为拯救以色列民的器皿，所以神藉着法老女儿的拯救，保存了摩西的性命。为了保存他，神使用的方法很特别，神是藉着法老女儿的收养，把他带到埃及的皇宫中，那就没有人敢动他一下了，他就在那里非常安全地长大。

　　今天我们所读经文的第一句就说：“后来，摩西长大”，这句话相对于上一节经文跨越了三十多年的光阴。圣经接下来所记载的事，发生在摩西四十岁的时候（徒7:23）。时间跨度这么大，那么我们要问，他这四十年是怎么度过的？他在埃及皇宫里到底都在干些什么？从使徒行传的记载我们可以得知，他这四十年是在王室导师的指导下度过的，他们向他传授了“埃及人一切的学问”，以至于摩西“说话行事都有才能”（徒7:22）。

　　原来在神的计划里，摩西不仅要被保存和长大，他还必须接受造就，才能成为神合用的器皿，带领以色列人出埃及。而受造就的内容，分为两部分，一部分是属地知识的造就，另一部分是属灵生命的造就。有了这两样，神才能使用摩西这个人。

　　所以我们看到，在第二章里，神在摩西的身上作了非常奇妙的安排。摩西被埃及法老的女儿收养，作为公主的养子，在皇宫中得到了最好的教育，掌握了成为一个领袖所必须的军事、政治、历史、战术、兵法等知识，为将来带领以色列民出埃及打下了基础，而这些知识是他在歌珊地、以色列人生活区中，所没有办法学习到的。

　　然而作为神要使用的人，光凭地上的学问和才干是没法拯救以色列民的。摩西除了装备属地的知识和才干之外，还必须要有属灵的认识和经历；如果只有属地的知识，他没法作神的工，只能作人的工；要作神的工作，就必须要有属灵的认识加上去。所以神开始为他下一步的属灵造就作安排。

　　圣经接着记载，长大后的摩西心中起意去看望他的弟兄，想要了解他们的苦情。他的弟兄是谁？我们读过圣经都知道是在埃及作奴隶的以色列人。圣经这句话表明摩西知道自己的骨肉之亲正在受奴役作苦工，所以他要实地去了解一下具体情况，这是对同胞关心的表现。然而我们不禁要问，是谁告诉摩西，那些奴隶是他的弟兄？

　　既然摩西在还作婴孩时，就被法老的女儿收养为自己的孩子，地位尊贵非凡，过着王子般的生活，又在埃及皇宫里受教育，而且所受的必然是正统埃及化的教导。这样看来，摩西在学识、思想、生活习惯上，按理应该像皇宫里的其他埃及贵族一样，看不起希伯来人才对。

　　但奇怪的是：摩西完全没有因为他从一生下来就在埃及化的环境中长大，又受正宗的埃及教育，而使他的心意和信仰也都埃及化了；他反而仍然关怀他的同胞，热切盼望神给希伯来人祖宗的应许，在信仰和忠诚方面仍然是一个希伯来人。

　　希伯来书十一章二十四至二十七节这样评价摩西：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”

　　事实上，摩西在当时晓得有基督吗？我们可以说他完全不知道的，他只是对神给他们祖宗的应许，有一点点的认识和记忆。那么，是谁使摩西有这样的信仰基础？谁能使他在思想上，学识上，物欲的诱惑上，长期抗拒埃及的诱惑和文化薰陶，保持对独一神的忠诚和信心？甚至“宁可与神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”呢？

　　想来想去，除了那作他“奶妈”的母亲约基别之外，再没有别人可以有这么大的影响力。我们都知道，摩西还作婴孩的时候，是在他母亲的教育下长大的，断奶后才被埃及公主收为正式的儿子。换句话说，在摩西成为埃及皇宫中的一员之前，他已经在母亲的教育薰陶下，建立了希伯来人的信仰观念在他内心深处。

　　埃及的学问绝不会教导摩西盼望永生神的应许，只有可以经常接近摩西的约基别才会这样教导他。摩西在母亲的教导下，知道了自己的身份和使命，所以他才会去关心那些被当作奴隶的希伯来人，认同他们就是自己的同胞。由此可见母教非常重要，换成今天的教会工作来看，这就是所谓的儿童主日学教育。

　　今天基督徒父母应该反省，你为自己儿女所留下的是什么？我发现今天许多作父母的基督徒，关心孩子的学习成绩远比关心孩子的信仰还重要，总是认为信仰并不能帮助孩子上大学，信仰的事先放一放，先上了大学再说。难怪孩子们长大后，就跑去追随世界，我们却说孩子翅膀硬了不听话，其实根本原因就在我们身上啊！

　　摩西在他母亲约基别的教育下，不肯承认自己是埃及人。他清楚自己是希伯来人，他也看见希伯来人被埃及人欺压的光景，所以他心里就起了一个雄心大志，他要拯救希伯来人脱离埃及人的手。他觉得神既然要拯救以色列人，现在“我”刚好就有这个心思，所以就由我来负起这个责任。反正在以色列人中间，除了我以外，恐怕再也没有别人有这样的能力。

　　当然摩西的这个想法，没有人认为不对，因为在当时的以色列人当中，的确没有一个能比摩西更有学问的人，也没有人有摩西那样的权力背景。真的除了他，一个人也没有，所以他有这个想法也很正常。

　　带着满满自信的摩西就以拯救以色列人脱离埃及人的欺压作为自己的责任，他看自己既然有这样的才干和能力，他当然是可以胜任的。只是摩西不知道，领以色列人脱离埃及不是一件普通的事，乃是一件属灵的事情，是神的旨意里所要作的事，光凭地上的学问和才干是不能胜任的。

　　为了让摩西清楚认识到这一点，神给了摩西一个非常大的挫折。有一天，他又去看望他的弟兄以色列人，正好看到一个埃及人在欺负一个希伯来人弟兄，他怒火中烧，左右观看，见四下没人，就把那个埃及人打死了，然后把尸体埋在沙土里，若无其事地回去了。使徒行传七章二十五节指出，摩西以为那些以色列同胞因为看到他保护希伯来人，就会认识他是拯救他们的人，明白神在藉着他的手搭救他们。

　　第二天，摩西又到那里去，看见两个希伯来人在打架，他就上去劝他们。照理来说，希伯来人应当高兴有一个这样的同胞起来为他们出头。但是很奇怪，当他想为两位弟兄排解的时候，这两个人不但不领他的情，反而转过来驳斥他的劝导，还对摩西出言讽刺说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”（14节）

　　真正的问题在这里发生；当摩西要认同他的同胞时，他的同胞却不认同他；他们认为他是皇宫中的人，和他们过的奴隶生活根本不一样，他们对摩西无法信任。被自己的同胞拒绝，这一个挫折对摩西的打击很大。明明自己是那么热切地想要拯救他们，为什么他们就不明白呢？！

　　第十五节说埃及法老王听到这消息后，就想要杀摩西，为什么？很可能是法老王早就已经察觉到，摩西虽然接受了埃及王子的教育，但是他却不与埃及人一条心。希伯来书这样说：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。”如果是这样，摩西在法老王的心目中，显然早已经是被列入“黑名单”的人物，法老早就想找机会要除掉他，而现在正好给他逮到这个机会。结果摩西只好逃亡，他不能再留在埃及了。

　　弟兄姊妹，我们可以看见这件事情的发生，并非是偶然的。摩西要解救以色列人，这件事情是对的，他的动机也是好的；但是问题的关键就在这里；用什么方法去解救？用人的方法还是用神的方法？既然救赎以色列人出埃及是神的工作，神的工作就要用神的方法，按着他的时间来做。其实，教会的工作何尝不是一样？

　　希伯来书肯定他的意念是对的，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。摩西有这样的恻隐之心是好的，因为他的同胞真的很苦；可是他的做法不对，因为他是凭着自己的血气之勇，使用天然肉体的力量去解救。用拳头办事不是神的方法，即使他一天一拳打死一个埃及人，需要多少天、多少拳才能打尽所有埃及人？更不用说打败法老和他的全军了。

　　所以神就藉着这件事，将摩西带到米甸地区。当摩西到了米甸的时候，米甸祭司的几个女儿得了摩西的一点帮助，回去跟她们的父亲说：“有一个埃及人，救我们脱离牧羊人的手……”（19节）读这段故事，让我们想起创世记第二十九章，雅各为拉班女儿拉结的羊群开启井口大石的故事，结果也因为这样，雅各娶了拉结为妻。唯一不同的是，摩西是被招赘入门为婿。

　　就这样，米甸祭司流珥的七个女儿之一西坡拉成了摩西的妻子，摩西则为他的岳父放羊。后来西坡拉给摩西生了一个儿子，摩西就给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”表达了他内心的孤独和屈辱，当时最强大王室的王子，如今竟成了牧人；神夺去了他原有的一切繁华枝叶，赐给他足够多的时间来安静思考。

　　摩西在米甸一住便住了四十年，整日埋在羊群中间，在疾苦的旷野，默默无闻，无所作为。在四十年的过程里，神没有给他什么特殊的经历，就是很平凡地让他在那里牧羊。西奈的沙漠代替了埃及的皇宫，成群的山羊和绵羊代替了他众多的侍从和军队，这是多大的变化啊！在这漫长的岁月中，他不但忘记了埃及人的学问，恐怕连本族和父家的情况也记不起多少。原来的雄心大志一扫而光，摩西成了一个被世界遗忘的人。

　　摩西的一生是否就这样白白浪费掉了呢？后来的历史证明，这些岁月他并没有白过。在这些年间，摩西学会了作为一个悖逆民族的领袖所必不可少的功课。在旷野牧羊的四十年，神将一个充满自信、意气风发、觉得自己什么都能做的埃及王子之棱角磨掉了，磨到他知道靠着自己是真的什么都不能作的牧羊人，现在的摩西终于成为神能用来拯救以色列百姓离开埃及的器皿了。

　　圣经说“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”当年满脑子学问的摩西，神不能用；情感用事的摩西，神不能用；用拳头和刀剑解决问题的摩西，神也不能用。如今知道自己什么都不能作的摩西，神终于能使用了。

　　弟兄姊妹，如果你也像摩西一样，一直觉得，神你为什么一直不用我，我现在正值人生巅峰状态，正是为你干一番事业的大好时机啊！也许摩西的经历给了我们一个答案。神知道摩西在埃及所受的一切教育、理念，那都是依靠势力、才能、金钱的理念，这种理念只能作人的工，没法作神的工，所以神用四十年的时间磨去他所学一切人的智慧，以至于最后神呼召他的时候，我们都觉得他有点畏畏缩缩的。

　　神为什么要他等四十年，就是让他把过去的一切归零，把他的个性磨平，因为神要给他的是一份非常艰巨，要处处依靠神，也唯有依靠神才能完成的使命。他要面对的压力是几百万人的吃喝拉撒、以及他们的抱怨，甚至他们要拿石头把他打死。面对这些，摩西知道不是靠他自己可以解决的，他才能平静地来到神的面前，向神祷告，完全倚靠神。

　　这四十年神其实是在改变摩西、塑造摩西；所以如果你觉得，此刻的你也像摩西一样天天在放羊，感叹为什么神还不重用我呢？那么你要留意，神可能是正在磨去我们的棱棱角角，磨去我们里面那些倚靠自己的东西。当我们学会了完全顺服和信靠，神就能透过你这个器皿完成本来靠你不可能完成的任务。你相信吗？你又愿意吗？