读经时间：出1:22-2:10

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
1:22　法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
2:1　有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。
2:2　那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。
2:3　后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
2:4　孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
2:5　法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。
2:6　她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他说：“这是希伯来人的一个孩子。”
2:7　孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中，叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”
2:8　法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。
2:9　法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。
2:10　孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
1:22　最后，埃及王对全国人民颁发一道命令：“希伯来人新生的男婴都必须扔到尼罗河去，只准女婴活着。”
2:1　有一个利未族的人和他同族的一个女子结婚，
2:2　生了一个儿子。她看见这婴儿那么俊美，就把他藏了三个月。
2:3　到她实在隐藏不了这孩子，就拿蒲草编了一个篮子，涂上防水的沥青和柏油，把孩子放在篮子里，然后把篮子藏在河边芦苇丛里。
2:4　这孩子的姊姊远远地站着，要看看会有什么结果。
2:5　国王的女儿到河边来洗澡；她的宫女们在河边散步。突然她看见芦苇丛中有一个篮子，就叫伺候的宫女去拿来。
2:6　公主打开篮子，看见一个男婴在哭，就心生爱怜，说：“这一定是希伯来人的婴儿。”
2:7　那时候，婴儿的姊姊走出来，对公主说：“请问，要不要我去找一个希伯来女人来作他的奶妈？”
2:8　公主说：“好啊！”那女孩子就去叫婴儿的母亲来。
2:9　公主对那女人说：“把这婴儿带去，替我养他，我会给你工钱。”于是那女人把婴儿接回去抚养。
2:10　这孩子长大后，母亲把他带到公主面前，公主正式收养他作自己的儿子。她说：“我从水里把这孩子拉上来，就叫他摩西吧！”

读经指引：

1、当以色列人受压迫最厉害的时候，神悄悄为他们预备了一位拯救者——摩西。当你面对困难迟迟得不到解决的时候，你相信神正在为你预备出路么？

2、摩西的母亲不忍心看摩西死，但又无法改变法老的命令，两难之间她凭着微弱的信心来仰望神。今天你是否愿意把你的人生完全交托，让神来作主？

3、摩西的姐姐米利暗看见法老的女儿发现了孩子，立刻主动上前提出为孩子找奶妈乳养孩子。今天你是否留意神赐下的机遇，善用良机来服侍神？

约拿

摩西的出生及被领养

　　昨天我们读到，神藉着两个收生婆拯救了以色列民免于灭顶之灾，但这并没有减少法老要灭绝以色列民的念头。这次法老不再依靠这两个收生婆了，而是自己来执行他的灭族计划。法老亲自下了一道命令，今后凡是以色列人所生的男孩，统统都要丢在河里淹死，只有女孩才能存留性命。

　　当然他不是叫以色列人自己去把孩子扔在河里，这样没有多少个人会忍心执行这个命令。他这道命令是给埃及人一个权柄，去逼迫以色列人，这样今后埃及人要怎么对付以色列人，都是名正言顺的了。埃及人只要见到以色列人家中有男孩子，就可以进去带走，丢到河里去，目的就是要把以色列人从埃及地上除灭。你能感受得到吗？以色列人的痛苦竟然到了这样的一个地步。

　　如果把这种痛苦的光景和创世记的结尾作一个比较，创世记的最末尾是一副棺材，现在出埃及记的开始又是死，仿佛神一直把他的子民放在死的环境里。如果说“按着定命，人人都有一死。”这句话用在以色列人身上一点都没有错。在那个时候，只要是以色列的男孩，都是必须要死的，你说可怜不可怜？！

　　在这种环境底下，我们看见救赎的需要就显得非常的迫切，救赎的需要是急不容缓了。这个时候若没有救赎，神的子民就没有出路了。

　　我们也许会问，为什么神要他的子民落在这种光景底下才赐下救赎呢？弟兄姊妹，神是非常清楚人的本性的，人对世界就是一直存着幻想；虽然世界给人很多的苦，但人对世界仍是存着幻想。所以神就容让人一直走到尽头，无路可走，然后神才开始工作。

　　你往后读圣经就会看到，以色列人出埃及之后，他们一遇见难处，就立即想回埃及；埃及对他们有那么深的感情，埃及对他们有那么深的吸引力。这些感情和吸引，如果没有很彻底的让他们认识和了解，你叫他们怎么肯离开埃及呢？！我们在传福音的过程中，常常碰到一些人说：“信了耶稣不能搓麻将，那么我宁愿不信耶稣。”这些人背后的心理和当时的以色列人都是一样的。

　　所以，神就允许人走到尽头，走到人实在是再也没有办法走下去，完全绝望了；在这一个时候，神才显明他的拯救。再过几天，我们读到后面就可以看见，当摩西回来说要领他们离开埃及，以色列人开始时是很欢喜的，后来就不甘心了。你就看见人的天性是宁愿留在埃及受苦，也不甘心转到神的面前。

　　因此在出埃及记的开头，你看到好象神在那里沉默，眼睁睁地看着他的子民在受欺压，受苦害，神一点动静都没有。为什么？因为神很清楚人的本性，非到了人的尽头，人是不甘心回到神的面前的，这就是教会里很流行的一句话：“人的尽头，就是神的起头”。

　　感谢主，虽然神在磨练他们，但从出埃及记的第一章里，我们还是看见神就在那里暗暗地扶持着他们，保护着他们，等待神拯救的时间来到。第二章紧接着第一章，就说到神如何保守那些等候并仰望他的人。

　　以色列人痛苦的焦点现在转到一个家庭。当埃及人正在残酷地灭绝以色列人的时候，在一户利未人家，神预备的拯救者摩西出生了。在摩西出生的时候，如果按着埃及人当时的命令，摩西必须被杀死。但是很奇妙，当摩西生下来以后，圣经就记载了一句话说，摩西的父母“见他俊美，就藏了他三个月”（2节）。

　　这是一件很不容易的事。因为是违背王命，而且法老已命令“众民”都可以将以色列人所生的男孩丢在河里。做父母的在提心吊胆中把这孩子藏了三个月，不单是出于做父母的天性，也不单是见这孩子俊美，乃是出于信心，正如希伯来书所说的。

　　藏了三个月以后，实在藏不下去了。因为孩子渐渐长大，哭声也越来越大了；埃及人又经常来搜查，所以无法继续再把他藏下去。这样一来，要怎么对待这一个婴孩呢？在两难之间的时候，他们仍存着一个希望，盼望能有奇迹出现。所以他们便做了一个蒲草箱，抹上防水的石漆和石油，把孩子放在里头，再将这个箱子放在河边的芦荻当中。

　　也许他们盼望借着尼罗河边茂密的芦荻把孩子隐藏而能保存下来，叫埃及人来搜查时也查不到；即使查到了，他们也可以解释为已经遵从王命“丢落河中”了。当然这样并不保险，所以摩西的姐姐就在河边远远地看着，一来可以看守和保护，二来还可以不时去给孩子提供饮食和清洁。“要知道他究竟怎么样”这句话的意思是他们只能这样将孩子的命运放在神的手中，听天由命了。

　　结果就碰上了法老的女儿，不早也不晚，正当这个时候来到河边洗澡。我们无从得知为什么法老的女儿要来到以色列人生活区的河边洗澡，我们只能深信这是神奇妙的安排。因为按着当时的情况而言，藏在芦荻中的摩西无论被谁看见，都不能得救。若被以色列人看见，他们不敢救；若被埃及人看见，定要将他杀害。只有法老的女儿，以她的身份才能救摩西，所以神就安排公主来河边洗澡了。

　　经上说“她的使女们在河边行走”，目的是要保护公主在洗澡时不被偷窥，却不料发现了这箱子，因而报告了公主。公主就打发一个使女把箱子拿来，打开一看，发现里面有个孩子。箱子一打开，那孩子因突然受到亮光的照射，便哭了起来。孩子可爱的脸庞吸引了公主，她就可怜他。公主也知道这是个希伯来人的孩子，按着法老王的命令，是要将他除灭的。

　　这件事情在我们看来，好象很巧合，但我们的确看见在这件事情的背后，有神的手在管理着。因为公主来得不早也不晚，刚好在这个时候来到。当孩子被发现时，肩负看守责任的姐姐此刻的心情，是可以猜想得到的。她所最担心的，就是这孩子会不会给丢落河中淹死。现在，见到公主怜爱孩子的情态，她就赶忙现身，跑来和公主说话了。

　　孩子的姐姐看出公主喜爱这孩子，所以就直接了当地对公主说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”（7节）孩子的姐姐很有智慧，干脆就把孩子说成是公主的了——“为你奶这孩子”，这样一来，公主自然就责无旁贷。

　　要杀掉希伯来人的小孩是法老的命令，以色列人是知道的，法老的女儿也知道。从人看来，这件事是明知故犯，是没有可能被批准的，因为法老的女儿是不可能会违背她父亲的命令。但叫人意想不到的事情就在这里，法老的女儿竟然说：“可以。”（8节）于是公主给孩子起名叫摩西，意思是我把他从水里救出来。

　　从此，再没有人敢将这孩子丢落河中，因为这孩子已经属于公主的了。就这样，摩西的母亲变成摩西的奶妈，摩西以公主养子的身份被自己的母亲抚养长大，直到断奶。摩西的母亲还因此获得公主所给的工价，历史上养自己的孩子还能因此领工资的，大概也只有摩西的母亲了。神的安排何等奇妙！神好像是故意在讽刺敌挡他的人。深哉！神丰富的智慧和知识，他的判断何其难测！

　　读这段经文，我们除了看见神的手在管理着整个环境之外，我们不能忽略的另外一个事实就是，这是一个关于信心的故事。因为希伯来书是这样评价这件事的：“他的父母……就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”（来11:23）我们不禁要问：摩西的父母从哪里表现出他们的信心呢？

　　你试站在摩西父母的位置上想想，假如你遇到这样的事情，你会怎样处理？看见孩子是那么的俊美，心里舍不得他被杀害，但外面环境的压力必须要把他弄死。在这种情形下，他们只能存着一个盼望，盼望他们祖宗所信靠的那位传说中的“神”能拯救他们的孩子。

　　他们祖宗的神是谁呢？可能他们已经很模糊了，只是隐隐约约知道有一位这样的神，也迷迷糊糊地知道，将来神要带他们回到神向他们祖宗所应许之地。他们的信心是不完整的，他们只是存着一个盼望，也许能侥幸地将摩西保存下来。

　　但希伯来书却说他们有信心，这是怎么回事？我们怎样来理解这样一个信心呢？老实讲这算不上是信心呀！正因为摩西父母的信心是那样的微弱，我们在第二章里就学到一个宝贵的功课：只要你做在神所要做的事上，虽然你对神所要做的事不是那么完全的了解，虽然你对神到底是怎样的一位神也不是很明白，但是因为要做的事情是做在神的心意里，所以神就用他的恩手来补满人在信心上的缺欠。

　　还记得新约里有一个人为他儿子得医治的事来求主耶稣吗？当时主对那个人说：“你若是相信，在信的人凡事都能。”那个人怎样回答呢？他说：“主啊！我信，但我信不足，求主帮助。”那个人非常地坦白，“主啊！我信心不足；但我仍是盼望你来帮助我，使我相信。”我们看见主答应了他的请求。

　　同样的事情放在出埃及记第二章里，也是非常明显的，摩西的父母有一个希望，但对他们来说，这个希望是很模糊的，他们只是有一点点的盼望在那里。感谢神，这一个盼望却是盼望在神所要做的事上，虽然摩西的父母、以及摩西的姐姐只是带着非常残缺的信心放在神的面前，但是神却借着这个残缺的信心来成就他的旨意。

　　很多时候我们有一个错误的观念，以为要有非常充足的信心，才能得着神的怜悯。因为别人不断地给我们灌输着这种思想：“你没有得着神的怜悯，是因为你没有信心。”特别是灵恩派的人，他们常以这个理由作为病得不到医治的原因，他们常说“你们得不着医治是因为不信。”还说“你们不能讲方言是因为你们不信。”

　　但问题的关键不在乎信心的大小，而是信心的方向和焦点对不对。主耶稣不是说过吗？“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。”所以关键不在于人的信心大或小，而是我们在神面前所盼望的那一件事，是否是神所要做的；这样你就可以领会到马可福音里，耶稣所说的一个应许：“你们信是得着的，就必得着。”因为你里面所等候的，乃是神所要做的事。

　　在第二章这里，神要预备执行他拯救计划的器皿，就是摩西；但神不是单独在那里作工，神是找人在信心里与他配合，他才作工，这是神作工的法则之一。现在摩西的父母在他们的盼望里显出一些残缺的信心，神就借着这一个残缺的信心保存了摩西，神拯救他子民出埃及的计划也就此展开。

　　弟兄姊妹，你看到了么？神并没有向我们提出诸多要求，神只要我们存着一点点向着神的信心来仰望他，他就要在我们身上动工，藉着我们来成就他永恒的计划。今天面对教会的种种需要，面对世界的种种罪恶，我们也可能觉得自己所能做的并不多；但只要我们在自己力所能及的范围内去努力，所做的虽然可能微不足道，神也可以使用我们微薄的力量，来成就大事！

　　关键不在于我们有多大本事，能为神做多大的工；关键在于，我们是不是愿意把我们力所能及的努力交到神的手中？可惜的是，我们常常连一点点微薄的力量，也不肯交给神来使用，求主怜悯我们！