罗马书第七章第二部分逐节注释

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-7 12:19
你在改革宗聚会，却无视改革宗宗派的会议，信经与对阿民念主义的定论。
这是你一再矛盾之处。

这大概是第三次回答你的这个刁难了。我说过了，我是基督徒，而不是改革宗的教徒。这是最重要的。其次我们改革宗教会，并没有以多特信经定不赞成者异端啊。我们教会定异端的标准是《使徒信经》。我们每次聚会都要宣读《使徒信经》。
最后，我不是和你举例了吗，阿米念主义者卫斯理牧师是一代圣徒，一些改革宗著名牧者还认定卫斯理是当之无愧的清教徒呢。还有当代著名的华人改革宗牧师林慈信，也认为加尔文主义基督徒和阿米念主义基督徒有13点重要共识，都是弟兄姐妹，要用爱心说诚实话。

我们赞赏郁金香五义的结晶的同时，要不要认阿米念主义基督徒是弟兄姐妹，这个我是经过祷告和思想，我不能违背里面的感动。我要凭爱心说诚实话：所谓的阿米念基督徒，就是我的弟兄姐妹。

还有天主教、东正教里面，凡爱主爱神，敬畏上帝的信徒，都是我的弟兄姐妹。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-7 19:48
这大概是第三次回答你的这个刁难了。我说过了，我是基督徒，而不是改革宗的教徒。这是最重要的。其次我们 ...

这段话说得没问题，不会使人迷惑。
但是你在别的帖子中，对自己的牧者以及对“阿民念”的表述却总是偷换概念的。我这样讲你并不是把你划到“异端”的小黑屋里，我这样说是因为你张口闭口改革宗，动不动就是“神圣情感”之类的“定论”。

阿民念与卫斯理压根不是同一个时代的人，许多人欲加之罪何患无辞，一个自高的人可以给人扣教会历史之中任何一个异端的标签，一个历史之中传讲错误教导的标签。而许多事情是很牵强的。异端的教训是同蒙天召的人共同的敌人，争战是很现实的，要明白守上帝诫命的人的争战对象是什么？
就像你把“清教徒”的概念放大范化一样。切莫偷换概念！

t895112109

lingshigong 发表于 2018-11-7 19:48
这大概是第三次回答你的这个刁难了。我说过了，我是基督徒，而不是改革宗的教徒。这是最重要的。其次我们 ...

基督徒的意思就是这个人行事为人都像耶稣，是跟随基督并凡事都遵行天父旨意的人，

11:26

找着了、就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫、和教会一同聚集、教训了许多人。门徒称为基督徒、是从安提阿起首。

（使徒行传第十一章二十六节）。

t895112109

lingshigong 发表于 2018-11-7 19:48
这大概是第三次回答你的这个刁难了。我说过了，我是基督徒，而不是改革宗的教徒。这是最重要的。其次我们 ...

基督的使徒仍然在世的日子，基督徒这个名称的确独特而具有识别作用。(彼得前书4:16)所有以基督徒自居，但行为或信仰却与基督的教训相背的人，均被逐出基督徒群体之外。可是，正如耶稣曾预告一般，使徒们去世以后，撒旦便趁机撒下一些产生假基督徒的种子。这些冒充信徒的人也自称为基督徒。其后，叛道的基督教采用强迫人归信的手段，於是有些人只为了免受逼迫而自称为基督徒。后来，凡是欧洲人，只要没有自称为犹太人、回教徒或无神论者，不论他们的行为或信仰如何，都常被人视作基督徒。

                               
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不幸的是多少年来，"基督徒"这个词已经丧失了它的大部分含义，常指某人带有宗教色彩或有高的道德标准，而不是指一个真正的，重生的，耶稣的跟随者。有许多不相信耶稣基督的人认为自己也是基督徒，因为他们去教堂或是生活在一个"基督徒"的国家。但是去教堂，服事那些比你不幸的人，或者做一个好人并不能使你成为基督徒。一个宣教士说过:"去教堂不会让你成为基督徒，就好比去修车行不会让你变成车一样。"做教会的成员，定期参加崇拜，为教会的工作奉献都不会让你成为基督徒。甚至你已经受洗了，但是不代表你绝对一定是一个重生得救的基督徒。

圣经教导我们做好事不能被神接纳。提多书3:5告诉我们:"并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。"因此，基督徒是一个由神重生(约翰福音3: 3;约翰福音3:7;彼得前书1:23)并信靠耶稣基督的人。以弗所书2:8告诉我们:"你们得救是本乎恩， 也因着信。这并不是出于自己， 乃是神所赐的。"一个真正的基督徒是认罪悔改，只相信耶稣基督的人。他们的信不是盲从一个宗教，一套道德标准，或是几条清规戒律。

一个真正的基督徒要相信耶稣基督和他在十字架上为赎罪而死，并战胜死亡，第三天复活，为那些信他的人赢得永生。约翰福音1:12告诉我们:"凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。"一个真正的基督徒是神的孩子，神大家庭中的一分子，一个在基督里被赋予新生命的人。一个真正的基督徒的标志是:爱人如己并遵守神的话语(约翰一书2:4;约翰一书2:10)。

火上冰

t895112109 发表于 2018-11-8 08:22
基督的使徒仍然在世的日子，基督徒这个名称的确独特而具有识别作用。(彼得前书4:16)所有以基督徒自居，但 ...

谨慎一些似乎是正确的“思想”。

后来，凡是欧洲人，只要没有自称为犹太人、回教徒或无神论者，不论他们的行为或信仰如何，都常被人视作基督徒。

教会的见证是上帝的道和耶稣基督的见证，不是当代人“灵知”“灵觉”的与历史和上帝的律法完全背离的似乎是火热敬虔的宗教行为。这也是历史的教训！当代的虚假的风潮是混乱人的信仰，不让人知道背后隐藏的权势是谁？这是灵恩背后巨大的迷惑！！！

基督徒的信仰是道成肉身，被迷惑的人的信仰是肉身成道。
改革宗神学，对于三位一体等神学论述，是当代基督徒与以后世代基督徒信仰的一堵屏障，但是魔鬼不甘于失败，遵行上帝的旨意的基督徒得胜是靠着耶稣基督的宝血和所见证的道。

lingshigong

t895112109 发表于 2018-11-8 08:22
基督的使徒仍然在世的日子，基督徒这个名称的确独特而具有识别作用。(彼得前书4:16)所有以基督徒自居，但 ...

一个真正的基督徒的标志是:爱人如己并遵守神的话语(约翰一书2:4;约翰一书2:10)。

是的。赞同弟兄的观点。神的儿女就要有神儿子的形象。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-8 10:24
一个真正的基督徒的标志是:爱人如己并遵守神的话语(约翰一书2:4;约翰一书2:10)。

是的。赞同弟兄的观 ...

人家是姐妹。

圣经的位置如果被重视，那么基于提摩太前书，提摩太后书和提多书的原则就必须被用来审视那些想要做老师教导他人圣经与基督徒信仰的前提性的原则。

约翰卫斯理身上好像不是完全很符合，当然你可以多点思考再提出不同意见，发而他所受的弟兄会运动影响的源头，许多弟兄会传承的家庭和教导使人看到一个虔敬家庭的见证，与卫斯理同年出生的约拿单爱德华兹也有家庭的见证。

当代许多自诩“牧师”，为信仰发热心的人，其实质是逃避自己家庭和生活之中的信仰上的“赤身露体”。

教会是伤心人得安慰的地方，但是做牧养，做教导的位分的必须符合一个准则，不是随便靠着人的热心去使上帝的道被诟病。其实这是那些“阿民念”主义者招人厌恶的原因。一个被邪情私欲捆绑的人，在宗教狂热之中的热狂却不是基于真理的知识，这样的光景也是教会真正荒凉的原因。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-8 10:44
人家是姐妹。

圣经的位置如果被重视，那么基于提摩太前书，提摩太后书和提多书的原则就必须被用来审视 ...

恰恰相反，所谓的阿米念主义基督徒在现实教会中是很受人喜爱的。而加尔文主义基督徒是受人讨厌的。极端加尔文主义者由于是假基督徒，只有口头的批评，没有爱的见证。在现实教会中，必然被厌恶。没有信德，还敢大言不惭乎。对吧。


而真正的加尔文主义基督徒，就如保罗华许这样的牧者，也是被教会许多人厌恶，因为大凡“先知讲道斥责罪恶”都是让人讨厌的。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-8 11:11
恰恰相反，所谓的阿米念主义基督徒在现实教会中是很受人喜爱的。而加尔文主义基督徒是受人讨厌的。极端加 ...

呵呵。

你的根扎错地方，思想变成什么样子都是可能的。你觉得你自己比这些提到的人都强，这个不符合圣经原则。