经历神！

笑嘻嘻

经历神！
士师记10.10-18
10:10  以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们　神，去事奉诸巴力。”  
10:11  耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？  
10:12  西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。  
10:13  你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。 10:14  你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”  
10:15  以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”  
10:16  以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。  
10:17  当时，亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。  
10:18  基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”  
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在我们跟随主的道路上会有一种强烈的感受，就是圣经上所说的“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。”这有一种看不见摸不着的感觉，不具可操性。但是有经历才会有感受，有感受才能从理性上证实我们的感受，才能从心里面确知我们所接受的基督信仰是活生生的，是千真万确的，而不是情感上的冲动才有的盲从或者是我们要寻找一种精神寄托，心里上的安慰。不信的人倒是经常拿这个来揶揄我们：你现在这样，你的神怎么不帮助你呀？如果没有经历，我们真的无言以对。

没有经历就经不起时间的验证，时间是检验真理的唯一标准，但经历却是对未见真理的验证，结论是：如果我们不信又怎么会有经历呢？不尝尝主恩的滋味又如何知道他的美善呢？因此我们的信仰是建立在“信就必看见”的基础上，一生跟随主，经历主的奇妙，就越发有灵里的看见、得着。而不是“看见才相信”，看见了不叫相信，从经历当中亲眼看到，亲耳听到，亲身经历到，亲自体会到，所以我们对神的信实和慈爱坚信不疑。经历使圣经上看起来干巴巴的经文在我们心里活化，身上显明，所以我们相信圣经上一切的话语。有了这样的经历，如果再有人嘲笑我们，我们就可以坦然处之。

这段经文描述了另外一种情形，神不但拒绝解救以色列人，甚至还冷嘲热讽看以色列人的笑话“你们热衷拜那些石头木头偶像，那现在就让那些石头木头救你们吧。”看圣经好像挺不理解这班以色列人，怎么老是犯罪？其实我们和当初的以色列人一样，甚至说我们还赶不上他们。不用多说，有谁敢说自己在这一天之内没有犯过罪？怎么来检验自己是否犯罪？我们和始祖亚当夏娃一样，犯了罪后，感觉不安，羞愧，惊恐，躲藏，逃避，推脱，无助，为罪忧伤，感觉无奈，我们甚至感觉都不配再求神帮助，因为我们总是犯罪，可里面有一个声音不断地催促我们求神怜悯。这是圣灵在我们里面的感动和动工，我们不要消灭圣灵的感动，不要灵里麻木，否则就什么感觉都没有了。

罪实在太吸引人了，不犯不行，种种的思想充斥在头脑当中，犯罪看似在享受罪中之乐，实则是自害己身，自损己心。可是我们却不能不犯罪，这就是人的本性，即使信了主依然一样。信了主还会犯罪，主会不会不要我们？这种想法再正常不过了。但是神藉着圣经告诉我们，或者说是应许我们，犯罪后允许有各种各样的情绪状态，但是唯一不要的就是担心神因为我们屡次犯罪就不再要我们了，不管我们了。这带给我们无限的感恩，当然也含有一些叹息，因为我们感恩之余又确实还是会犯罪。但是我们不要把这种意识当成是犯罪的理由和借口，而要明白生命的改变需要我们顺服圣灵的带领，只要顺服圣灵在我们里面的工作，我们就会少犯罪，不犯罪。否则这不叫感恩，而是忘恩，一个忘记神恩的人只能在犯罪的道路上徘徊，却无力回到神的面前。

神就像我们肉身的老父亲一样，“嘴里说一套，心里想一套”，下面的经文说，“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧”。在现代中文译本中的翻译是“  神因以色列所受的困苦而心里难受”。为儿女担忧难受，这多么像我们的父母？刀子嘴豆腐心，就是倾家荡产，哪怕是要了自己的老命，也要帮助儿女度过难关，他认为孩子一定会回心转意，可情况如何呢？这是可想而知的，有时明知帮孩子是在害孩子，也是于心不忍。可是神深知人心，他要对属他的儿女负责，他就是要“硬”下心来，“狠”下心来，眼看着我们受苦。神的担忧和难受不但是因为我们眼下受苦，而是我们对罪的态度会使我们长期的处在受苦之中。如果一次受苦能够使人回头可真就好了，可惜的是人受多少次的苦，依然还是不思悔改。

爱之深责之切，狠下心来惩戒不听话的孩子，有时是必需也是必须的。从这段经文当中我们就可以感受到神就是这样的心意，因此我们青年人要明白天父的心肠，不要让天父伤心，快快回到天父这里来；老年的肢体也要以神的心为心，不忍心责罚孩子的是在害他，以钱物来帮助犯罪中的孩子是在往死里害他。我们不要落在这样长期犯罪的光景当中，一旦犯罪，立刻向神认罪悔改，否则我们将陷入长期的痛苦当中。没有不犯罪的人，看看大卫犯罪后是怎么样的：“我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”我们也当有这样向神认罪悔改的态度，神就必垂听我们的祷告。当然我们不需要把眼泪、仪式看得过重，随个人的感动，神明白人的心，却不是看人的举动如何。当然也不是说我犯的罪小就小哭，犯的罪跟大卫一样的大就大哭大叫，这不符合圣经。忧伤痛悔的灵神必不轻看，神要的是我们认罪、悔罪、离罪的心，我们有这样的心，圣灵就会带领我们远离罪恶。

看以色列人说的多么“漂亮”，他们说“我们犯了罪，你要怎样待我们就怎样待我们，只求你今天解救我们。”于是他们除掉了外邦神，事奉敬拜神。迷途知返，浪子回头，离弃偶像，回归神，这正是神所要的。这是多么“诚恳”的祷告，可是神暂时没有解救他们的意思，相反给予的回应却是“心中担忧”。为什么会这样？原来敌人已经摆好了阵势，要来杀他们了，掉脑袋的事可不是小事，临时抱神脚，这哪是真心顺服神？一旦险情过后，不出于真心的顺服不会持久的，不还是要拜偶像，不还是要重新受苦吗？他们这边寻求神的解救，那一边也摆好阵势要应战，这倒没错，依靠神，但是要尽上自己的责任。可是没有真正顺服神的心，他们暂时脱离了偶像，却又重新陷入了“个人英雄崇拜”。把神搁在一边，要自己立王。他们始终在偶像崇拜和英雄崇拜之间徘徊，就是不肯真心顺服神归向神，那么他们受苦，长期的受苦，是可以预期的。

看他们说的话，简直令神憎恶，当然神会生气，发怒，但是他不会真的憎恶我们，因为我们是他的儿女。基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”如果他们说“耶和华神一定会帮助我们，我们一定会战胜敌人”，如果真是如此，神是什么心情呢？我们是不是也是这样呢？说是依靠神，可还是忘不了人的力量和帮助。从士师记当中我们可以看出，我们犯罪得罪神，但是神从来没有说我们犯了什么罪，他却是不停的说我们拜偶像得罪神。神要我们知道，离弃神，拜偶像才是我们最大的罪。愿我们从历史当中吸取教训，明白神的慈爱和信实，做一个永远跟随神经历神的人，愿我们明白，唯有神才是我们的力量，我们的帮助。阿们！