俄国教会@俄国革命与苏联时期

火上冰

三国志加强版 发表于 2019-1-20 12:45
你所说的经我又读了几遍，我知道你想说什么了。

上帝的国，上帝的义。是什么?在哪里?圣经如何启示?
教会的见证是上帝的道和耶稣基督的见证。

你们学了基督，却不是这样。 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 不要叫　神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。 (以弗所书 4:20-32 和合本)

这是从信仰方面的，从人在地上的集体，家庭，社区和国家来说，无论是从旧约以色列国家的命运还是拜占庭帝国，其实包括现在的世上的国体政体，都在同样的教训和误区之内。上帝向人要的是什么？向心上帝的人要的是什么？是为富不仁吗？是自我感觉良好吗？是让人活着只为金钱，只为金钱服务吗？绝对不是的，从这个角度再读读旧约先知书，再想想，行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行。与上帝同行岂能撇弃上帝的诫命典章？在基督里的新人类的国度，如拜占庭一样，有许多经验也有很多教训。其实读历史多思考不同立场，对我们的心思练达有帮助。

火枪兵

三国志加强版 发表于 2019-1-18 16:35
人们在当时是把苏维埃社会主义当做是拯救人类的希望，可苏联最后自己却因为上层腐败堕落而垮塌了，真让人唏 ...

是啊，苏联当时在全人类得心目中就是被压迫 劳工反抗压迫他们得地主和资本家还有殖民地半殖民地得被压迫民族反抗帝国主义宗主国得大本营，”,当时得1瞿秋白把莫斯科称为已成为全世界无产阶级“心海中的灯塔.沙俄得时代被 所谓得俄罗斯民族沙文主义所压迫得拉脱维亚人称为了契卡得主力，我国作为被帝国主义所压迫得丧失国家 主权怀有国家民族 独立愿望的半殖民地，几十万 人加入苏共得，当时得苏联成立颇有“全世界无产者联合起来”得架势，当时得孙中山为什么提出联合苏俄 呢？因为我国当时是遭受到帝国主义所压迫 下得半殖民地 国家，殖民地民族革命按性质来说是资产阶级民族革命，但是最终必被卷入全球革命的漩涡中，成为国际无产阶级革命可靠的同盟军.民族资 产阶级是无产阶级在这场斗争中的同盟军。因此,殖民地半殖民地国家的无产阶 级及其政党应当支持资产阶级的民族民主运动,并同资产阶级民主派结成同盟。1922  年成立的莫斯科中山学院，莫斯科东方劳动者GC主义学院 培训了亚非拉民族干部，这些人日后推动了自己得国家脱离帝 国 主 义得殖民体系，也成为了以“民族代表”的身份出来接管各个加盟共和国领土的权利代表得民族干部，腐败？勃列日涅夫住个别墅，吃个特供，这点社会主义计划经济下的小腐败，小特权，说出来让人笑掉大牙……

火枪兵

火上冰 发表于 2018-9-14 12:24
俄罗斯人与东正教
2011年03月11日 17:40 来源：《当代世界》2008年第3期 作者：张玉芬 字号
(文章来源：h ...

在世界各民族中，俄罗斯人被认为是最具宗教品格的一个民族。无论是在现实生活中，还是在一系列俄罗斯经典文学作品中，俄罗斯东正教所宣扬的博爱、宽恕和忍耐处处可见。在俄罗斯一系列世界级大思想家、大文学家的作品中无不渗透着浓厚的东正教文化因子。俄罗斯历史上最优秀的灵魂――列夫托尔斯泰在震惊于祖国广大农民赤贫、愚昧和野蛮的真实现状时，本能地选择“犯罪”，主动放弃自己的贵族身份和大片庄园，自愿脱离自己所属的贵族阶层，去过一种和贫苦农民一样自力更生的极其简朴的完全平民化的生活，同贫苦的人民一起受难，这体现出俄罗斯优秀知识分子深厚的救世主义情结。同情弱者是世界上古往今来一切优秀知识分子的共同点，但是有别于世界上其他国家知识分子那种居高临下的悲悯姿态，俄罗斯知识分子或者处于上流社会真正优秀的“精神贵族”在面对社会底层民众的悲惨命运时，并不止于简单的同情，而是认为自己对兄弟同胞的艰难困苦负有不容推卸的责任。

火枪兵

如果将东欧与西欧的矛盾看成东正教vs天主教的话 …… 抱歉，科学社会主义支持者就是镰刀锤子主义者看来，这就是狗咬狗。

big_fish

这是第一次听到有人这样捧东正教！

什么是东正教会，东正教的基督徒信奉什么？

https://www.gotquestions.org/Chi ... stern-Orthodox.html




东正教会不是一个单一教会，它是由十三个自我管理的肢体组成的大家庭，根据其所在国家命名（如希腊东正教、俄国东正教）。他们对圣事、教义、礼拜和教会管理有统一认识，但是自行管理各自事务。

每个东正教会的领袖称为“宗主教”或“大主教”。君士坦丁堡（伊斯坦布尔，土耳其）的宗主教被认为是普世的——或全世界的——宗主教。他与罗马天主教教皇的地位对应。但不像教皇被称为VICARIUS FILIUS DEI（神子的代理人），君士坦丁堡的主教被称为PRIMUS INTER PARES（同等人中的第一位）。他享有殊荣，但没有权利干涉东正教的其它十二个教派。

东正教会认为自己是唯一正确的基督教会，试图通过未间断的使徒传统追溯其历史至最早的使徒们。东正教的思想家们争论罗马天主教徒和新教徒的属灵状态，有些人认为他们是异端。像天主教徒和新教徒一样，东正教信徒确信三一神，圣经是神的话，耶稣是神子，以及其它很多圣经教导。但是，在教义上，他们与罗马天主教比与新教基督教有更多共同之处。

可悲的是，因信得义的教义在东正教会的历史和神学中几乎不存在。 他们强调theosis（照字面讲是“神圣化”），通过渐进的过程令基督徒变得越来越像基督。东正教传统没有理解“神圣化”是救恩进展的结果，而不是对救恩的要求。东正教的其它与圣经不同之处包括：


·         教会传统和圣经的平等权威

·         阻止个人解经脱离传统

·         玛丽亚的永恒贞操

·         为死者的祷告词

·         为婴儿洗礼不提及个人的责任和信心

·         死后接受救恩的可能

·         失去救恩的可能



尽管东正教认为他们在教会中占居一些重要位置，尽管也有很多东正教徒与耶稣基督有真正的救赎关系，但东正教会本身并没有明确传达可以与符合圣经的基督福音和谐一致的信息。神对改革派的“只读圣经、只凭信心、只有恩典、只靠基督”的呼召在东正教会中找不到，没有这个珍宝什么都不行。

火上冰

文章是以俄罗斯东正教会的视角看待历史。

换一个视角，从东正教视角去看罗马天主教和基督教新教，再回到我们共同认信的上述归正的基督徒的信仰。这些视角和立场是新教神学院和重理论的神学家“研究”不出来的。东正教的教导强调farthers的教导，这部分和新教神学院的教导互相补充不矛盾。

立足于立场，立足于五个唯独，回到圣经，回到最基本确定确实的真理。见证主耶稣基督，而不仅仅是理性。身在雅典人文化的西方，时间久了，会“身不由己”的。这是西方自由派不信派的神学家不能明白的，我们基督徒应当彼此相劝共同面对的道路。

big_fish

火上冰 发表于 2020-2-6 08:44
文章是以俄罗斯东正教会的视角看待历史。

换一个视角，从东正教视角去看罗马天主教和基督教新教，再回 ...

但是，天主教和东正教都反对唯独圣经的！

火上冰

big_fish 发表于 2020-2-7 04:25
但是，天主教和东正教都反对唯独圣经的！

唯独圣经是与五百年前罗马天主教错误教导和把人的遗传当作“圣传”有关。教会的使徒统绪，神的道和耶稣基督的见证，真教会传承的延续与圣经绝对不是矛盾的。我们主张唯独圣经，不是仅仅是一个口号，态度，而更加是对于上帝话语和启示，存着一份敬畏虔诚爱主，仰慕救主显现的心，预备自己，预备主的教会，迎接主的再来。我的感受是，圣经的教导和传承不是矛盾的。将人的遗传吩咐给人遵守，这样的事情在福音书时代就有。只是我们自己被上帝预备在我们所处的时空，能够明白和仰望的是同一个上帝，是同样的一位启示祂的自己给我们的三位一体的上帝。

这是我的一点点看法。

big_fish

火上冰 发表于 2020-2-7 05:50
唯独圣经是与五百年前罗马天主教错误教导和把人的遗传当作“圣传”有关。教会的使徒统绪，神的道和耶稣基 ...

请参考：「「唯独圣经」有理（回答天主教徒和东正教徒）

其他的质疑

」（http://www.chineseapologetics.net/cults/cat/S_Sola-Scpt-4.htm）

火上冰

big_fish 发表于 2020-2-8 03:26
请参考：「「唯独圣经」有理（回答天主教徒和东正教徒）
其他的质疑」（http://www.chineseapologetics. ...

谢谢分享。 早就有读过。

也阅读过一点点东正教立场的appologistics的书籍。按照我自己有限的认知看，以五个唯独为基础去思考，许多教导不矛盾。我只接受那些确定无疑的真理，立场会有不同，说法不同，我的立场是基督徒的立场，我从基督教新教群体听到耶稣基督的福音，溯源清本了解教会历史，更加明白我所信仰的和我所盼望的。