读经时间：创46:28-47:12

约拿

《圣经》和合本
创世记：
46:28　雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。
46:29　约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。　
46:30　以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”
46:31　约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这里来了。
46:32　他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群、牛群和一切所有的都带来了。’
46:33　等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’
46:34　你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。”
47:1　约瑟进去告诉法老说：“我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。”
47:2　约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。
47:3　法老问约瑟的弟兄说：“你们以何事为业？”他们对法老说：“你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。”
47:4　他们又对法老说：“迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”
47:5　法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了，
47:6　埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”
47:7　约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。
47:8　法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”
47:9　雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”
47:10　雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
47:11　约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。　
47:12　约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

《圣经》现代中文译本
创世记：
46:28　雅各差犹大先到约瑟那里，约他到歌珊相见。他们到歌珊的时候，
46:29　约瑟驱车到那里见父亲。他们一见面，约瑟就拥抱父亲，大哭一场。
46:30　雅各对约瑟说：“我现在亲眼看见你还活着，就是死我也甘心。”
46:31　后来，约瑟对他的兄弟们和父亲家里其他的人说：“我必须向王报告，我兄弟们和父亲一家人已经从迦南搬到这里来了。
46:32　我要告诉王，你们是牧人，以牧放牲畜为生；你们带了牛羊和所有的财物来到这里。
46:33　王召见你们，问起你们的职业，
46:34　你们要告诉他，你们跟祖先一样，以牧放牲畜为生。这样，他就会让你们住在歌珊一带。”约瑟这样说是因为埃及人不跟牧放牲畜的人来往。
47:1　于是，约瑟带五个兄弟去见王。他对王说：“我父亲和兄弟们从迦南带着牛羊和一切财物到这里来了；现在他们在歌珊地区。”
47:2　接着，他引兄弟们见王。
47:3　王问他们：“你们从事哪一行业？”他们回答：“陛下，我们跟我们的祖先一样，以牧放牲畜为生。
47:4　由于迦南地区饥荒严重，没有牧放羊群的草原，我们才移到这里来。请陛下容许我们住在歌珊地区。”
47:5　王对约瑟说：“现在你父亲和兄弟们都到了。
47:6　埃及的土地在他们面前，任由他们选择；他们可以住在国中最好的地区歌珊。如果他们当中有能干的人，就派他们看管我的牲畜。”
47:7　约瑟引他父亲雅各到王宫见埃及王。雅各给王祝福。
47:8　王问他：“你有多大年纪？”
47:9　雅各回答：“我寄居人世已有一百三十年。这些岁月又短又苦，远不如我祖先的。”
47:10　临别，雅各又给王祝福，然后退出。
47:11　约瑟遵照王的命令把父亲和兄弟们安置在埃及；他把靠近兰塞城、国中最好的土地给他们作产业，
47:12　并且配给粮食给父亲和兄弟们，以及父亲的家属，连最年幼的也包括在内。

读经指引：

1、歌珊地是埃及最肥美的土地，为什么约瑟还要叫他兄弟说实话，指望法老批准居住歌珊地？说诚实话是否一定吃亏？今天你对这段经文有什么领受？

2、约瑟兄弟到底在法老面前争取什么呢？是合法居留及公民权？还是别的什么东西？你有没有为自己是基督徒而努力争取能帮助自己分别为圣的条件？

3、雅各在法老面前表示自己是“寄居”在世，这对你有什么提醒？你是否已认定你在地上和属天的身份呢？

约拿

约瑟迎接雅各

　　雅各到了埃及歌珊地的时候，派犹大到约瑟那里去传报，约他来歌珊地相见。这次相会将两人的人生都带到了高潮，我们可以想象雅各与阔别了二十多年的儿子约瑟重逢时的激动情景。约瑟是个感情丰富的人，多年来的情感终有机会释放出来，“他伏在父亲的颈项上哭了许久”，他的哭不是忧伤的哭，他的哭乃是喜极而泣，是在他们长期分离的苦涩之后流出来的。

　　约瑟的热泪深深打动了父亲的心，以至雅各也禁不住向约瑟直言透露：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”雅各心中最后一个属世的愿望已经完全得到满足，人生没有比这更快乐的了。从整件事看来，他们能相会实在是奇迹，其实在这一切事件的背后，我们看见神护佑的手在作工。

　　约瑟在迎接亲人到埃及以后，首先要作的事情之一，就是将父亲和兄弟们引见给法老。法老可能也想委任他们当中一些人担任官员，因法老认为他们可能也会象约瑟一样对他有用。但约瑟清楚地意识到埃及宫廷生活的诱惑，以及他兄弟的软弱品格，惟恐他们会很快屈服于试探，忘记了他们将来在神救恩计划中的位置。

　　所以约瑟特别交代他的弟兄们说：“你们去见法老的时候，你们要承认你们是以牧养牲畜为业的。这样，你们可以住在歌珊地。”告诉法老自己是牧羊的，就意味着他们不适合宫廷的生活，也就免去了更大的试探。约瑟是这样考虑的，弟兄姊妹今天你又是怎样努力争取能够帮助自己分别为圣的条件？

　　约瑟在埃及作宰相，与法老王同住京都，是当时世界上最繁华，知识和科学最先进的地方。但是约瑟并没有安排父亲和亲人和他一起住在那里，而是要他们住在尼罗河三角洲上的歌珊地，这是约瑟的远见。

　　歌珊地是全埃及最美好肥沃之地，该地区的草原很适合牧养牲畜，却不是当时的文明中心。因为埃及人厌恶牧羊人，不欢迎牧人住在他们中间，所以歌珊地不是埃及人常到的地方。感谢主，这种憎恶的情绪反倒有助于雅各一家从埃及人及其生活方式中分别出来。

　　歌珊地没有繁华的城市，没有热闹的夜生活，更没有拜偶像的庙会活动，正好适合雅各一家居住。如此雅各一家可以在歌珊地自由地过自己的生活，延续自己的文化，事奉自己的神。今天神的子民也用不着入乡随俗，妥协寻求世界的接纳；要不怕分别，不怕孤立，单单以神为依归。

　　我们看见以色列人后来出埃及的时候，不断地回想起埃及，可见埃及是一个十分容易吸引人的地方。但是当雅各一来到埃及的时候，约瑟就把继续以牧羊为业这个意思强调出来。约瑟的目的就是要雅各一家和埃及人有一个明确的分别，避免与埃及人住在一起，以免被埃及的世俗文化污染。弟兄姊妹，今天你用什么方法保持自己不受世俗思想同化，反而在矛盾重重的社会中，过圣洁的生活呢？

　　另外，歌珊地也离迦南近一些，在危急之时比较容易离开。约瑟在这里的安排显示出他对自己民族命运的远见，他显然意识到他们迟早有一天会离开埃及。弟兄姊妹，今天你是否意识到自己是在这个世界上“寄居”的？你是否意识到终有一天你要离开这个世界，那么此刻你有为离开的那天，作了什么预备呢？

　　在这里我们看到，约瑟虽然经过了长时间的困苦，现在他作了埃及的宰相，同时也作了埃及大祭司的女婿。在政治和宗教上，他已经爬到了最高处了，但这些都没有减少他信靠神的心。困苦的时候，他没有离开神，升高的时候，也没有离开神，他始终以神的救恩计划来作为他一切行动的目标。

　　感谢赞美主，约瑟实在是一个非常美的见证榜样，没有任何事物可以将他的心转移离开神。他对神的信靠保持了雅各一家在埃及持守着他们的游牧民族的生活，不与埃及人同化。神就是这样通过约瑟来成全雅各，保守以色列家。

　　到了四十七章，约瑟带了五个兄弟去见法老的时候，法老同意按照约瑟的提议，让他们留在歌珊地寄居。前面说过，歌珊地是全埃及最美好肥沃之地，法老乐意把最美的地给雅各，显出法老的仁慈和慷慨。我们看到这一切事的成就，实在是神所主宰的。

　　法老甚至还表示愿意提供约瑟的兄弟们就业的机会——看管法老的牲畜，在那饥荒极为缺粮的时代，法老尚且有足够的粮食可以供牲畜食用，可见埃及储粮的丰富。就这样，雅各一家大小在约瑟的安排下居住在歌珊地，衣食无忧，不用再为饥荒而发愁了。你看神的恩典多么丰厚，远超过人的所求所想；少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺（诗34:10）。

　　弟兄们见了法老以后，约瑟又带领父亲雅各去晋见法老。虽然约瑟是宰相，雅各是约瑟的父亲，但不是因着儿子是宰相就提高了雅各的名份，法老仍然是约瑟的上司，是全埃及的统治者。所以雅各去见法老的时候，他是以臣民的地位去见法老的；并且雅各又是一个逃荒的人，他到法老的地方来，还得靠法老得粮食，今后他需要仰仗法老的地方不知道有多少。

　　但圣经记载雅各见法老的时候作了一件事，什么事呢？他给法老祝福！这事就有一点不寻常了，怎么会是雅各给法老祝福呢？这可不是年纪大就能作这件事的，因为法老是一国之君啊！只有他给人祝福，哪有人给他祝福的。但是这件不寻常的事，雅各却作了。

　　按照希伯来书的原则“从来都是位份大的给位份小的祝福，这是驳不倒的理。”（来7:7）我们就更看到雅各给法老祝福这件事不简单。按人来看，法老在人中间的地位比雅各尊贵，比雅各更高。但是在神面前，法老就算不得什么了；在神面前，雅各的地位是比法老高的，所以雅各能够给法老祝福。并且他给法老祝福的时候，法老也没有反对，法老并没有感觉雅各冒犯了他。你就看见雅各这个祝福是有能力的，法老也没有觉得有什么不对。

　　法老问雅各：“你平生的年日是多少呢？”雅各就回答说：“我寄居在世的年日是一百三十岁。”他给法老回答以后，又加上了他自己的领会“我平生的年日又少又苦”。很多人误会以为雅各是在向法老诉苦似的。其实雅各没有一点诉苦的成份，而是雅各在这时候真正地认识了他自己，他真知道他是没有什么可夸的人。

　　一开始雅各就承认他是一个寄居的人，当世人认为埃及是最理想的居住地，雅各却认为是不得已而暂居。因为他的理想不同，价值观念也就不同。他最终的目标是天上那个更美的家乡，所以他不计较平生的年日有多少。但法老既然问他平生年日的问题，所以他就回答：“不要问我平生的问题，我平生的年日是不足提的，又少又苦。”

　　我们要注意，亚伯拉罕活了一百七十六岁，以撒活了一百八十岁，都是高寿的人。雅各现在才是一百三十岁，与祖父及父亲的年日还差了几十年。但雅各清楚，尽管他现在还活着，但能继续活多久，他自己也不知道，所以他不能用他那未完结的年日来和他的父亲和祖父比较。

　　更重要的，他不是比较在地上活着的年日，乃是比较在神面前的年日。祖父亚伯拉罕虽有软弱，可是他的软弱很快就过去。父亲以撒也有软弱，但是他的软弱也很快就过去了。只有我还是一个愚昧人，我不认识自己的软弱，因此我在神面前总是不住地顶撞，所以我有很多的日子是不被神纪念的。

　　我一生受了很多苦，但在神面前却没有多少苦是被神纪念的，所以是“又少又苦”。亚伯拉罕从吾珥去迦南很苦，以撒到处被人欺负很苦，但他们的苦是被神纪念的。而我的日子虽然很苦，但是我在神面前被神纪念的日子却是不多，所以我的年日“又少又苦”。我们看到，这时候的雅各真的认识到自己的卑微和缺欠。

　　因此你就看见当雅各在法老面前退下去的时候，第十节说“雅各又给法老祝福”。雅各为什么这样作呢？一次的冒犯已经够了，怎么还要来第二次？雅各知道他的位份是比法老更高的，他没有在法老面前假谦装卑；他可以在人面前作卑微的人，但是他站到神的面前时，他不能在不信者的面前降低他自己在神面前的地位。

　　这就是雅各，到了埃及的雅各；他虽住在埃及，却不属埃及。雅各所表现出来的见证，让我们看到神的子民虽然活在世界，但是却不跟着世界走。同样今天我们作为神的儿女，应当记得自己不属世界，我们只是地上的客旅和寄居者，不要让埃及的财物吸引你的心，而是要想望另一个家乡！