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读经时间:创45:1-15

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发表于 2018-8-30 10:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
45:1 约瑟在左右站著的人面前情不自禁,吩咐一声说:“人都要离开我出去!”约瑟和弟兄们相认的时候,并没有一人站在他面前。
45:2 他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。
45:3 约瑟对他弟兄们说:“我是约瑟,我的父亲还在吗?”他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。
45:4 约瑟又对他弟兄们说:“请你们近前来。”他们就近前来,他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。
45:5 现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨,这是 神差我在你们以先来,为要保全生命。
45:6 现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。
45:7 神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。
45:8 这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是 神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。
45:9 你们要赶紧上到我父亲那里,对他说:‘你儿子约瑟这样说: 神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。
45:10 你和你的儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近,
45:11 我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。’
45:12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼,都看见是我亲口对你们说话。
45:13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事,都告诉我父亲,又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”
45:14 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭;便雅悯也在他的颈项上哭。
45:15 他又与众弟兄亲嘴,抱著他们哭,随后他弟兄们就和他说话。

《圣经》现代中文译本
创世记:
45:1 约瑟在侍从面前再也无法抑制自己的情感,于是命令他们离开,到外面去。约瑟向兄弟们表明自己身份的时候,别人都不在场。
45:2 可是他号啕大哭的声音被埃及人听到,消息就传到王宫。
45:3 约瑟向他的兄弟们说:“我就是约瑟!父亲还健在吗?”兄弟们一听见这话都吓呆了,答不出话来。
45:4 约瑟请他们上前,他们就走近他。他说:“我就是被你们卖到埃及的弟弟约瑟。
45:5 但是,你们不要为这件事焦急自责。上帝为了保存大家的性命,亲自差我先到这里来。
45:6 这地方的饥荒到现在才两年,还有五年不能耕种,也不会有收成。
45:7 为要保存你们和你们的后代,上帝差我先到这里来,用这方法解救你们。
45:8 这样看来,差我来的是上帝,不是你们;他使我成为王的最高官员,作埃及的首相,治理全国。
45:9 “你们要赶快回到我父亲那里,告诉他,他的儿子约瑟这样说:‘上帝立了我作埃及全国的首相;请你不要耽延,赶快到我这里来。
45:10 你要带你的儿女、孙儿、牛羊,和一切所有的到歌珊附近住下,跟我相近;
45:11 这样,我就可以奉养你。还会有五年的饥荒,我不愿看见你跟全家和牲畜都饿死。’”
45:12 约瑟又说:“现在,你们跟我弟弟便雅悯都亲眼看见,是我——约瑟亲口向你们说这些话的。
45:13 你们要告诉父亲,我在埃及有很大权力,又向他报告你们亲眼看见的一切。你们要赶快接他到这里来。”
45:14 他拥抱着弟弟便雅悯大哭;他弟弟也在他怀里大哭。
45:15 接着,他一面哭,一面拥抱每一个哥哥,跟他们亲吻;然后,他的兄弟们开始跟他说话。

读经指引:

1、为什么约瑟要其他人离开后才与他的兄弟相认呢?是为了“家丑不外扬”,还是有别些原因呢?你抱什么态度对待愿意认罪的弟兄姊妹呢?

2、约瑟向他的众弟兄表明身份后,他们正在惊惶之时,约瑟怎样安慰有负罪感的哥哥们?

3、你认为神能否在人所行的恶事上显出他的权能呢?你生活中有类似的例子吗?你相信我们遇到的都是出于神的爱么?

 楼主| 发表于 2018-8-30 11:06 | 显示全部楼层

约瑟与兄弟相认

约瑟与兄弟相认

  从第四十二章开始是记载有关约瑟与与他的兄弟相会面的故事。在第四十二章至第四十四章这三章里,我们连续看到约瑟用了各种方法试验他的兄弟们。而我们现在所读的第四十五章,则看到约瑟终于坦白地向他的兄弟们表露身份,说他就是被他们所卖的弟弟——约瑟。

  四十五章一开篇就说约瑟因为听了犹大所说一番至深至情的话之后,心中激动不能自禁,再不能抑制自己的情感,便吩咐仆人退去,自己放声大哭。创世记三次记载约瑟哭泣,头两次都是偷偷躲在一旁哭,不让其他人知道;这次却命令侍从离开现场,他可以毫无顾忌地“放声大哭”。

  约瑟终于不必再隐藏他的身份,把他二十多年来的冤情和思亲情愫都哭出来了。他的哭声响亮,以至于“埃及人和法老家中的人都听见了”。当然,圣经在这里的意思是约瑟的随从把他听到的这一切都报告给了法老,而不是指约瑟的居所离王宫很近,以致他的声音连国王的家人都听见了。

  约瑟这次哭有很多原因:第一、因他亲耳听见犹大说他被卖后父亲为他痛哭。第二、因为犹大十四次提到父亲,知道自从上一次哥哥们返回迦南后,父亲因为失去西缅,又害怕失去便雅悯而痛苦。第三、他看见哥哥们改变了,不象嫉妒他那样妒忌便雅悯,且愿意和便雅悯一同为奴。第四、知道哥哥们真心关怀年迈的父亲。

  可以这样讲,约瑟感受到他们对父亲的爱,比他自己对父亲的爱还更真切;他们对便雅悯的关心,比他只多五倍食物给他的举动更为恳挚。正因为看到哥哥们的改变,约瑟无须再遮掩他的身份,可以和兄弟相认了。故此,他吩咐下人都离去,因为现在是家人相会的时刻。

  或许我们奇怪,约瑟向兄弟们表露他的身份时,为何要“清场”,命令旁人离开呢?因为兄弟相认是私人的事,不适宜有外人在场,何况他不想外人知道哥哥们曾把他卖给米甸人,哥哥们在这事上已经受了对付,不必再暴露哥哥们以前的错误了。这也给我们树立一个榜样,让我们知道如何对待愿意认罪的弟兄姊妹。

  接下来约瑟向他的兄弟们表明身份,可以说是约瑟故事的最高峰。他第一句话就说:“我是约瑟”,这句话在原文上只有两个个字“约瑟”,何等简洁有力,但是对于他的哥哥们来说,这两个字却是令他们心惊胆战,比约瑟的哭声还利害。因为所听见的话是他们作梦也没有想过的,难怪他们一句话也说不出来,在他面前只有惊惶,都被吓呆了。

  约瑟哥哥们的“惊惶”,可能源于他们卖掉约瑟所产生的羞耻。事实上,约瑟表明了身份后,也没有给那些惊惶的兄弟机会回应,立刻就问:“我父亲还在么”?以前他都称“你们的父亲”、“你们所说的那老人家”,而今却是“我的父亲”,表明他们现在已是一家人了。

  或许我们觉得奇怪?约瑟为什么还要这样问?他不是在哥哥们第二次来埃及时就问过这句话吗?并且已经得到回答。其实约瑟这次所问与上次不同,因为当时他们不知道他就是约瑟,答案可能只是搪塞,或撒谎欺骗他。如今他表露了身份,再次追问他们,目的是想了解父亲真实的情况,这是他最想知道的。

  他的兄弟们陷入极度的惊惶中,事态变得太快了,这些人都目瞪口呆,竟然说不出来父亲是否平安。约瑟明白他们的心情,知道他们的惊恐也带有不信,因事情来得太突然。他就对这群惊若木鸡的兄弟说:“请你们近前来”,这句话有三方面的作用:

  第一、请他们靠近,可以看得更清楚,面前的这位埃及高官就是他们二十多年前卖给米甸人的兄弟。第二,当他们听见这位高官竟是他们迫害过的弟弟时,最自然的反应是“后退”,约瑟因此请他们“近前”。第三、约瑟这句话把兄弟之间的距离拉近了,多年的恩怨把他们相隔很远,近前是和好的开始。

  当他们走近约瑟,他再次说“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的”,这句话比他在第三节所说“我是约瑟”多了一些资料,特别是他提到“就是你们所卖到埃及的”。约瑟说这话的目的并不在责备他们的行为,乃在证明他的身份的真切;他们听见这句话,应该不会再怀疑面前这位高官真是约瑟。因为除了米甸人以外,没有其它人(包括他们的父亲)知道这秘密。何况这时候约瑟旁边侍候的人,包括传译员都出去了,他很可能是用希伯来话和他们对话,他们可以认得他的声音和他说话的神态及语调。

  约瑟从兄弟们的神态知道他们已相信他是约瑟,但担心当他们听见“就是你们所卖到埃及的”,或许会勾起他们的罪咎,变得更加害怕;所以,他跟着安慰他们,消除他们的惊慌。因这事来得太突然,除了令人惊恐之外,也会惧怕他报复。所以,约瑟不但提及过去所发生的事,也用新的角度诠释所发生的事,藉此安慰他们,请他们不要为了曾把他卖到埃及一事而“忧心自恨”。

  当约瑟这样吩咐他们时,已表示他知道他们为了卖掉他而自忧自恨。为什么他们不应责怪自己?因为他们把他卖到埃及这事,乃是神藉此“差”他先到埃及。是神的手安排一切,是神的手掌管一切。尽管他们卖他本是恶意,要除灭他,但神却能使用他们的恶行来成全他最终的计划。正如约瑟后来对他们说的,“为要保全性命”。

  我们要问:保全谁的性命?是他兄弟、埃及人、还是各地之人的生命呢?约瑟在第七节对此加以解释。原来神打发约瑟先到埃及,不单是为了保存了雅各全家的性命,同时也为建立以色列成为一个国家作好准备。

  我们要留意:约瑟这样说,并不是否认他们曾作了恶事,因为他在四十二章和四十三章所采取的行动,岂不是迫使他们面对自己的罪行吗?他这样说,只是让他们知道,他们所作的恶事竟然成了神的工具,所以,他不会报复,他已经衷心地宽恕了他们,要叫他哥哥们里面那黑暗不再控告他们。

  在我们的信仰里有一个很重要的观念——神掌王权!他的计划不受人的行动影响。当别人想要害我们的时候,我们要知道他们只是神的工具。正如约瑟对哥哥们所说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创50:20)

  确实是这样的,如果没有透过作奴隶的过程,约瑟要进入埃及的王宫实在是很困难的。而奇妙的地方就在这里:在当时埃及那样强大的国势下,上帝却用一位奴隶来取代那在一人之下万人之上的宫廷地位!这一点是当时的埃及王朝绝对是想不到的,也是雅各全家大大小小所想像不到的,但是却在约瑟的信仰告白了出来。

  上帝这样奇妙的安排也可从耶稣基督身上看出来;我们看到耶稣基督在当时最强大的罗马帝国统治下,他只是在一个卑微的木匠家庭出生,然后也因为被自己的同胞出卖而被钉死在十字架上。在一般人看来那已经是没有希望了,但是,神的奇妙作为就在这里显明出来,耶稣基督从坟墓中复活起来,成为人类生命的救主。他的死就是为了要完成上帝拯救的使命。

  约瑟把哥哥们所作卖掉他的恶事,解释为上帝先打发他来到埃及。我们不禁要问:约瑟何时有这样属灵的透视,把他被哥哥们卖掉一事视为“神差我在你们以先来,为要保全生命”?我个人认为这不是他十七岁被卖时的看法,而是经过二十多年的磨炼,特别是囚在监狱的经验,让他看到神的手在工作,与他同在,才得此结论。

  约瑟认识神的手在引导他,既然是神差他到埃及来,那么,不论人作什么,都在神的计划之内,必须当作整体来接受,他知道神必定有他的目的。愿神让我们都有这样的看见,在我们人生所行的路上,无论何事都认定他:不论顺境逆境,相信万事互相效力,为要成就神的旨意。

  约瑟在第五节安慰兄弟们不要自忧自恨,跟着指出他保存生命的工作尚末完毕,因“这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成”,后面要面对的困境将比以前更艰难。不过,这正好是神打发他先来到埃及的目的,好让他可以帮助自己的家人度过此难关,正如他对兄弟说“给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。”余种本来是指那些经过大灾难仍能生存的人,如挪亚一家。神差他先到埃及来,原来是为了保全家人的性命,以致家人不会在迦南的大灾难中“绝种”。

  约瑟最后才提到他在埃及的地位,之所以没有一开始就提及,表明他不是为了向兄弟们炫耀,而是见证神所成就的奇妙大事。约瑟今日的尊荣,远超过哥哥们,他的地位可说是一人之下,万人之上,他说这一切完全是神赐给他的。我们看到约瑟是一个很有信仰的人,他不但在患难中依靠神,他甚至在功成名就的时候,见证说他之所以有如今的成就,乃是神的旨意和安排。

  他讲完过去所发生的事,希望哥哥们不要再为过去所作的事懊悔自责,而是转到当前要作的事,要他们速速回去代他传话给父亲:第一,告诉父亲,约瑟已经作了“全埃及的主”,上帝使他得此尊荣。第二、请父亲千万“不要担延”,立刻带家人及牲畜搬到埃及,安居在歌珊地,跟约瑟相近,以便奉养他。歌珊地是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地,到今日还是肥沃如昔。

  约瑟强调他现在身居要职,足可供养他一切需要。约瑟的弟兄们要为约瑟作“目击证人”,将他在埃及一切的荣耀和他们所看见的事转告父亲,好让父亲愿意前来埃及。十一节的“免得……都败落”这句话意思是不愿你们损失所有的财物,一贫如洗。后面我们看到埃及人和迦南人因用尽所有的银子购粮,钱花光了,被逼卖掉牲畜和田地,甚至卖自己为奴。

  在这里我们看到约瑟待父亲很孝敬,对兄弟很友爱;他没有摆出自己是高官,看不起别人,总是尊敬自己的父亲。这也给我们作了榜样,我们对教会里辛苦服侍神到老的前辈们,奉养工作做得多少?

  约瑟讲完请他们转达的信息后,一面哭一面拥抱他的每一个哥哥,跟他们亲吻,这是我们在创世记里面看到的最动人的情景之一。约瑟抱着他们哭,已表明他宽恕了他们,虽然他们并末公开向他道谦,但圣经跟着记载“随后他弟兄就和他说话”,这是和好的记号,因他们以前不与约瑟说和睦的话,如今终可把分隔的墙拆下来,大家好好说话。

  这几天我们读了约瑟与他的兄弟相会面的故事,让我们学习到一个真理:神拣选一个人作他的仆人,不是为了要使这个人自己享受幸福快乐的生活,乃是要因为这个仆人使更多的人得到神拯救的恩典。

  我们看到约瑟被拣选成为神的仆人,对约瑟来说,一点快乐也没有;因为他是被卖到埃及当奴隶的,而且他从十七岁开始当奴隶,直到他在埃及法老王面前得到权位,已经是三十岁了。这样至少他经过了十三年的时间,而这段日子里有很长一段时日是在监狱里度过的。如今他成为埃及的宰相,所走过的路途却是如此的坎坷难行。

  从这个角度来思考,作为一个基督徒岂不是也应该有这样的信仰认识:我们受呼召来成为神福音的使者,并不是要使我们有着各种享受,有着各种特权,而是为了要使更多的人得到神拯救的恩典,神才先选召我们。

  而且这个选召使命的完成,经过的路程很可能就像约瑟一样,要经过一段很坎坷的路途才会完成。如果我们没有这种信仰上的认识,很可能我们在半途就会离弃了上帝选召的目的。想想看,如果约瑟没有很好的信仰基础,他很可能因为波提乏妻子的引诱而堕落了,那就没有后面的故事了。

  耶稣基督说过:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。”(约15:16)确实是这样,我们受拣选,就是为了要结果子,而这果子不是要我们自己享受的,乃是为了其他更多的人的需要而留存下来的。

  今天的教会也应该从这个角度来思考:我们的教会不是为了要享受俱乐部那样的小群体生活而成立的,也不是为了建漂亮的教堂而存在的,而是为了宣扬上帝拯救的福音而存在。因此,教会要走的是一条崎岖坎坷的道路,一条为福音而付代价的道路。你作好走这样一条道路的心理准备了么?


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