读经时间：创44:18-34

约拿

《圣经》和合本
创世记：
44:18　犹大挨近他说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
44:19　我主曾问仆人们说：‘你们有父亲、有兄弟没有？’
44:20　我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’
44:21　你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’
44:22　我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’
44:23　你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’
44:24　我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。
44:25　我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’
44:26　我们就说：‘我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’
44:27　你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子，
44:28　一个离开我出去了；我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。
44:29　现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’
44:30　我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
44:31　我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。
44:32　因为仆人曾向我父亲为这童子作保说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’
44:33　现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
44:34　若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”

《圣经》现代中文译本
创世记：
44:18　犹大走上前，对约瑟说：“我主啊，恳求你准我直率地向你陈情。你跟王同等，求你别对你仆人发怒。
44:19　我主啊，你问过我们：‘你们有父亲或其他兄弟没有？’
44:20　我们回答：‘我们有一位年老的父亲，还有一个小弟弟，是父亲年老的时候生的。这弟弟的亲哥哥死了；他是他们生母留下来惟一的孩子，所以父亲很疼爱他。’
44:21　我主啊，你吩咐我们带他来，让你亲眼看看，
44:22　但是我们说过，这孩子不可离开他父亲；要是离开，他父亲一定会死。
44:23　可是我主说：‘除非你们把小弟弟一起带来，不准你们再来见我。’
44:24　“我们回到父亲那里，把我主的话告诉他。
44:25　后来，他要我们再来买粮。
44:26　我们对他说：‘我们不能去，除非最小的弟弟跟我们同行，我们不能再见那人；除非我们的小弟弟跟我们一道去，我们是不能去的。’
44:27　父亲对我们说：‘你们知道，我的妻子蕾洁只给我生了两个儿子，
44:28　其中的一个已经离开我去了。自从他离开以后，我没有再见过他；他一定被野兽撕碎了。
44:29　现在你们要带这最小的离开我。要是他在路上遇到意外，你们就使我白发苍苍、悲悲惨惨地进坟墓了！’”
44:30　犹大继续说：“因此，我主啊，我父亲的命跟这孩子的命相连。要是我们不带这孩子回去，他见不到这孩子，一定没命；我们岂不使他白发苍苍、悲悲惨惨地进坟墓？
44:31　（并于上节）
44:32　不但这样，我亲自向父亲担保，告诉他，要是我不把孩子带回给他，我愿意终生担受罪责。
44:33　因此，我主啊，我愿意留在这里，替这孩子作你的奴隶。请让他跟他哥哥们回去。
44:34　要是这孩子不跟我回去，我怎能回去见我父亲呢？我不忍心看见父亲遭遇这样的灾难。”

读经指引：

1、犹大的说情，哪一点最感动约瑟的心？

2、 从犹大的话中可知他对以前卖约瑟一事有何态度？他这次要求代替便雅悯作奴仆，是出于什么动机呢？

3、犹大曾经答应父亲保证便雅悯的安全，为了信守承诺，他愿意代替便雅悯作奴仆。你是一个勇于承担责任的人么？你会为了承担责任而做出牺牲吗？

约拿

犹大替便雅悯求情

　　今天我们所读的这段经文，是犹大为便雅悯的陈情文，非常地令人感动。我们注意到在这段经文里，犹大七次称约瑟为“我主”，这吻合埃及人对官长说话的礼节；“求你容仆人说一句话给我主听”表示他跟着要说的话十分重要；“你如同法老一样”暗示约瑟操着他们兄弟的生死大权，有权宽恕他们。

　　犹大先提及过去所发生的事，就是他们上次前来埃及购粮之后，他们家中曾发生的事。我们看到，犹大整篇的求情不是基于“理由”，而是“动之以情”，希望挑起约瑟的同情心。犹大在述说事件的经过中，充分说明了父亲和这小弟弟之间的关系，他强调两点：

　　第一，父亲已经年老，不可以承受太大的打击，不然就会有生命危险。犹大求情时提到父亲十四次，表明这是他求情的重点。第二，便雅悯是父亲“老年所生的一个小孩子”，老父特别宠爱便雅悯，不但因为老来得子，也因为便雅悯的母亲只生下两个儿子，但“他哥哥死了”，只剩下便雅悯。若最小的这个也失去，后果将不堪设想。

　　第二十二节犹大特别强调：“童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。”表明便雅悯跟父亲之间的紧密关系，希望藉此勾起约瑟的同情心。第三十一节犹大再次强调：“我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。”犹大自己曾丧失了两个儿子，知道丧子之痛的滋味，实在不想老父再经历这种难受的痛苦。

　　如果我们回头去看当年约瑟被卖后，雅各以为他已经被野兽撕裂了时，表现出来的哀伤是“他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰”（创37:35），可以看出雅各确实对拉结所生的两个孩子——约瑟和便雅悯有着特别的感情，这种感情不是利亚的孩子所能取代的，犹大深知这一点。

　　在这段感人的陈情言词里，犹大还特地提起上次购粮时，约瑟对他们的要求，就是一定要带最小的弟弟便雅悯来到埃及，想“亲眼看看他”，表示这是约瑟的友善和关心。他们几经辛苦才说服老父准许他们带便雅悯前来埃及，谁知竟然会惹上这样的事件，这岂不是使得原本的好意反而变成了祸源？暗示约瑟应遵守诺言不伤害便雅悯。

　　在三十二节犹大毫不隐瞒地告诉约瑟说，他是以自己的性命担保便雅悯安全回去。这句话听在约瑟耳中必定有很不一样的感觉；因为当年他就是在这些兄长们的策画下被偷偷地卖了，那时没有任何一个哥哥为他担保求情；如今他的弟弟便雅悯却有兄长们的共同担保，可以看出他们兄弟之间的关系，已经和二十多年前大不一样了。

　　三十三节是犹大求情的重点。在这里犹大没有逃避责任，他清楚地表白自己愿意承担一切罪责，以换取弟弟便雅悯的安全。犹大在这里的求情反映出他和以前判若两人，以前他有心救约瑟却无力主持正义，现在他有胆量在埃及高官面前为弟弟求情，甚至愿为便雅悯担罪作奴仆，好让便雅悯可以平安返回迦南陪伴父亲，父亲也因此不用再经历丧失爱儿的痛苦。

　　犹大愿意为父亲所偏爱的弟弟牺牲自己，这是全本圣经第一次提到“代人受苦”。犹大全篇陈情强调的是父亲的利益，表明他关心老父。不但如此，犹大其他九个兄弟也改变了，他们可以接受父亲宠爱便雅悯，不再有嫉妒。以前他们曾因父亲宠爱约瑟而企图害死他，如今却用父亲宠爱便雅悯作为求情的理由。由嫉妒变为关怀，反映出犹大和兄弟们已经明显地改变过来了。

　　如果换作二十多年前，约瑟的这些兄长们一定会丢下便雅悯，带着粮食回去救自己的妻儿。而今他们却甘愿和便雅悯一同留在埃及作奴仆，甚至因此永远和妻子儿女分离，也无怨无悔。他们已经作好准备，要为拯救便雅悯，使他们的父亲不再过度忧伤，付上一切代价。他们这样的决定，让他们通过了最后的考验，约瑟可以放心地和他们相认。

　　在整个第二次购粮的过程中，虽然约瑟用巧计来试验他的兄长们，使他们害怕得不得了。但藉着这件事，让约瑟看到了兄长们的改变。尤其是犹大的表现，令约瑟深受感动，不能再控制自己了。犹大没有隐瞒地将他们跟父亲雅各之间的关系说了出来，也清楚表明了他为弟弟便雅悯的安危所要付出的代价。这种真情感动了约瑟，令他决定现出真实身份，和他的众兄弟泣拥相认。

　　我们读创世记读到今天，已经读了四十四章。圣经开始提及兄弟间的故事，从第四章的该隐和亚伯起，直到三十七章约瑟被卖止，都是谈到有关兄弟间的恩恩怨怨，不和与纷争，今天这一章却让我们看到兄弟间共同担保弟弟生命的安全。当他们发现便雅悯出事时，他们不是一味地指责便雅悯，而是大家撕裂衣服，然后“各人把驮子抬在驴上，回城去了”，他们回去向约瑟求情，甚至甘愿和便雅悯一同留在埃及作奴仆。

　　这种兄弟同心的态度在今天的社会里是越来越少看到了。保罗在写给哥林多教会的书信里说过这样的话：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12:26）今天的教会应该由这个角度来思考一个问题：我们是否有建立“同一个身体”的观念？我们要怎样表明我们都是同属于基督的肢体？

　　当雅各的孩子们在向约瑟求情的时候，他们所表现出来的就是一个整体，他们是为便雅悯的安危共同在约瑟面前作保，因为他们都是雅各的孩子，不再有前妻、后母之分。想想看我们今天的教会要用什么方式来表达我们是同属于基督的肢体？如果看我们今天各地教会之间严重贫富不均的现象，就很难见证我们都是同在基督里的肢体。因为各教会都是只顾自己的事，很少去想到困难且是同属基督的其他教会的肢体。

　　感谢神，让我们有机会因着所读的经文来思考这个问题，愿神帮助我们学习如何有份于其他肢体的需要，使我们真正成为同属基督的肢体。阿们！