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读经时间:创43:1-14

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发表于 2018-8-28 13:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
43:1 那地的饥荒甚大。
43:2 他们从埃及带来的粮食吃尽了,他们的父亲就对他们说:“你们再去给我籴些粮来。”
43:3 犹大对他说:“那人谆谆地告诫我们说:‘你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。’
43:4 你若打发我们的兄弟与我们同去,我们就下去给你籴粮;
43:5 你若不打发他去,我们就不下去,因为那人对我们说:‘你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。’”
43:6 以色列说:“你们为什么这样害我,告诉那人你们还有兄弟呢?”
43:7 他们回答说:“那人详细问到我们和我们的亲属说:‘你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?’我们就按着他所问的告诉他,焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢?”
43:8 犹大又对他父亲以色列说:“你打发童子与我同去,我们就起身下去,好叫我们和你,并我们的妇人孩子,都得存活,不至于死。
43:9 我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。 
43:10 我们若没有耽搁,如今第二次都回来了。”
43:11 他们的父亲以色列说:“若必须如此,你们就当这样行:可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁,都取一点收在器具里,带下去送给那人作礼物。
43:12 又要手里加倍地带银子,并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里;那或者是错了。
43:13 也带着你们的兄弟,起身去见那人。
43:14 但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!”

《圣经》现代中文译本
创世记:
43:1 迦南地区的饥荒越来越严重。
43:2 雅各一家人吃完了从埃及买回来的粮食;雅各对儿子们说:“你们再去买些粮食回来。”
43:3 犹大对父亲说:“那个人严厉地警告我们,除非我们带小弟弟一起去,就不准再去见他。
43:4 你若肯让小弟弟跟我们一道去,我们就去替你买粮食;
43:5 因为那人说过,除非我们带小弟弟一起去,就不准再去见他。”
43:6 雅各说:“你们为什么这样为难我呢?何必告诉那人你们还有一个弟弟呢?”
43:7 他们回答:“那人不断地查问我们和家里的事:‘你们的父亲还健在吗?还有其他的兄弟没有?’我们不得不回答他;我们怎么知道他要我们带小弟弟去呢?”
43:8 犹大对父亲说:“把孩子交给我,我们立刻出发,这样我们一家老少就不至于饿死。
43:9 我亲自作保,愿负全部责任。我若不把他平平安安地带回来,交还给你,我愿意终生担受罪责。
43:10 要不是耽延,我们已经来回两次了。”
43:11 他们的父亲说:“既然该这么做,你们就带些松脂、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁等本地的特产当礼物送给首相。
43:12 你们也要带双倍的钱去,因为你们该把上次在袋子里发现的钱归还;那可能是弄错了的。
43:13 你们把弟弟带走,立刻去见那人。
43:14 愿全能的上帝使他怜恤你们,让便雅悯和另一个兄弟回来。至于我,如果命该丧子就丧子吧!”

读经指引:

1、试比较42章38节与本章14节,雅各对便雅悯与哥哥们同下埃及的态度发生了怎样的转变,你从中得出什么教训?

2、雅各既祈求神怜悯,使埃及官员释放西缅和便雅悯回来,为什么还要送上乳香、蜂蜜、香料等名贵用品作礼物呢?“信靠神”跟“礼节”是否有冲突?

3、雅各是神选民的领袖,为什么也要受饥荒之苦呢?当你面对种种的压力和挑战时,又怎样应付呢?你能否如雅各一样,从“不肯”变成“交托”?
 楼主| 发表于 2018-8-28 14:45 | 显示全部楼层

雅各众子二次下埃及

雅各众子二次下埃及

  因迦南地的饥荒越来越大,雅各家从埃及买来的粮食吃尽了,雅各一家面临饥饿的危险。雅各作为一家之主,别无选择,唯有吩咐儿子们再去当时唯一有粮的埃及购买粮食。

  从第十节犹大对雅各所说的话“我们若没有耽搁,如今第二次都回来了”可以看出,雅各其实已经阻止此事多次了,他不愿让便雅悯成为再次赴埃及购粮的条件,他认为让便雅悯去,他就再也见不到便雅悯了,所以一直在拖延时间,盼望奇迹出现,饥荒早日过去,他就不用和心爱的便雅悯分离了。因而宁可全家跟着挨饿,也迟迟没有吩咐儿子们去埃及购粮。

  但是,迦南地的饥荒不但没有变小的迹象,反而“甚大”,越来越厉害,已经无法再拖延下去了。他的希望成了泡影,不能不面对这个可怕的现实,唯有吩咐儿子们再去埃及“籴些粮来”。他为什么不说“你们再去,多买点粮回来”呢?因为他不敢啊,这时候的雅各还天真地认为如果少买一点粮食,或许埃及官员会网开一面,不必先见到便雅悯才肯卖粮给他们。

  这时犹大代表众弟兄发言了,他指出他们不会前去埃及,除非雅各同意便雅悯同去,因为不带着便雅悯去埃及是没有用的。面对没有选择的余地,雅各埋怨儿子们为什么“这样害他”,连有年幼弟弟在家这种事都告诉那人!对于父亲追问,他们辩护说他们并没有说漏嘴,因为那人详细问到家中各人的情况,他们怎敢不照实回答?他们怎么知道这会成为一个祸根呢?

  还记不记得上一章里雅各对儿子们说的话:“你们为什么彼此观望呢?我听见埃及有粮,你们可以下去,……使我们可以存活,不至于死。”但现在关系到了便雅悯,雅各的视线就变得模糊起来,因为他考虑到代价了。本来那么明显可以作决定的事,现在因为害怕失去便雅悯,一下子变得不那么明显了。弟兄姊妹,这也是我们常常需要争战的,我们在寻找真理的时候,必须与自己的利益作斗争。

  犹大再次开口,恳求父亲打发便雅悯和他们同去埃及。犹大提出几件利害关系:第一、他们去购粮十分重要,如此全家才得存活,不至于死。言下之意就是:我们全家是否“可以存活”全在于雅各的决定,责任在他身上,他操着全家的生死大权。我们可以想象,当雅各听见这话时,好象被大锤重打了几下一样,雅各必须在一家老少饿死和便雅悯之间作一选择。

  第二、犹大用“作保”表示他肩负带便雅悯回来的责任,保证便雅悯安全归回。“作保”这话通常指借款的人若不还钱,担保人就会承担责任,如数偿还。犹大的意思很清楚的:如果便雅悯不能平安地返回,他愿意永远承担羞辱和罪责,包括把他杀死,一命换一命。希望这样的担保可以促使雅各愿意打发便雅悯一同前往埃及。

  经过犹大这一番感人的恳求,雅各只好尊重现实。事到如今,他还有什么可说的呢?特别当他看见家中年幼的孙儿们,怎能忍心让他们饿死呢?他只得吩咐便雅悯和儿子们同去。顺便把迦南地最好的物产送给那位埃及大官,就是“乳香,蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁”,他知道合宜的礼物可以令他的众子受到不同的对待。

  一个信靠神的人永远不会卤莽行事或无礼待人。雅各一方面信靠仰望神,但另一方面也尽人的本分,这两件事并不是互相冲突的。雅各负起了责任,尽上了最大的努力,但同时他也知道,一切都在神的手里,都要靠神的怜悯。真正的信心并非袖手旁观,或忽视人应当有的礼貌。今天很多基督徒虽满嘴属灵口吻,可是却不懂得怎样做人,这是不成熟的表现啊!

  很多人常常错误地理解关于神主权的概念,认为“既然神掌管每一件事,那我为什么还要努力去做呢?” 假如你按这种观点走下去,它的必然结论是:要么神不是全权的;要么我们只要坐在家里等着就行了。但这两种观点都是错误的。我们的神是全权的神,但他通过人来完成他的计划,他也要求人对自己的行为负责。他通过你的祷告、通过你的言语、你的行为,通过你、我来完成他圣洁的计划。懂得这一点,应该改变我们侍奉神的心态。

  由于第一次购粮的银钱被退了回来,雅各吩咐他的儿子们带双份的银钱返回埃及,用以支付上次和这次的粮款。尽管雅各担心退还银钱在埃及可能会引起上一章所担心的“盗窃”的误会,但他希望这是弄错了。雅各这几句话反映出他的改变,他年轻时,想尽办法夺取别人的东西,如今却强调属于别人的东西要偿还。

  我们注意到雅各在这里称便雅悯为“你们的兄弟”,而不是之前他一直使用的称呼“我的儿子”,表明他把责任交给那九个便雅悯的哥哥,叫他们好好地照顾他,因他是他们的弟弟。

  最后,雅各为他们祝祷。不知你有没有注意到,雅各第一次叫儿子们去购粮,并没有为他们祷告,这次他因为挂心便雅悯的安危,特意为他们祈求神。十四节雅各称神为“全能的神”,强调神的大能,雅各求神因他的约,用他的大能帮助他一家。雅各的祷告表明,他心底里觉得儿子可平安回来,并不是系于那位埃及大官,乃在于神是否愿意帮助。

  最后还加上一句“我若丧了儿子就丧了吧!”意思是如果我命该丧子就丧了吧,反映出雅各心理上有了最坏的打算。雅各看出自己在这种可怕的情形中实在无能为力,惟一能作的就是把他的儿子们交托在神的手中,祈求神的怜悯,并且自己也作好最坏的打算,有心理准备去接受最坏的结果。而且,他也不再把丧子的责任推卸在儿子们身上,全由自己负责。

  我们看到,这时候的雅各跟年轻时代的雅各已经不一样了;年轻时代的雅各是“争”出名的,他不但跟人争,也跟神争。但是现在的雅各,只能顺着情势的改变,谦卑祈求神的带领,接受神的旨意,甚至愿意承受“丧子”的打击。善于抓取的雅各,终于学了甘愿舍去的功课。

  在此之前的雅各,他心里一直有一样最爱、最宝贵、一直不肯交出来的,就是他的小儿子便雅悯。这成了延阻他与所爱的约瑟团圆,进入丰富生活的原因。饥荒越来越厉害,他越是拖延,不肯交出小儿子,就越陷在挨饿缺乏里面,甚至连累全家人跟着受苦。

  而当他愿意“放手”的时候,结局反而出人意料。正如主耶稣所说:“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”(约12:25)。雅各必须放弃那对他来说最珍贵的,才能得到生命;不仅是今世的生命,而且是永恒里最珍贵的生命。

  多少时候,我们也有自己所爱的,以为是绝不能够失去的,一定要为自己保留的。结果,这“最喜爱的”往往成了得主恩典的拦阻。雅各的经历告诉我们一个道理:肯舍才可以得,不肯舍常常是得主恩的拦阻。当然,松开手是不容易的事,毕竟我们在这堕落的世界上生活,太习惯于抓取了,所抓紧的,慢慢就成了我们的偶像,代替了神的地位。

  其实万有全是主的,他并不缺少什么;他向我们要的,是我们的心。神不愿我们的心被什么东西所牵系,以至情愿过不完全的生活,对神也是不完全的奉献,这样下去,我们就没法得着主所预备要我们得着的。甚愿我们能明白主的心意,学会“放手”,早日把我们的“便雅悯”带到主面前,使我们可以享受神为我们预备的丰盛生命!

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