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读经时间:创38:13-30

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发表于 2018-8-21 13:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
38:13 有人告诉她玛说:“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”
38:14 她玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
38:15 犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。
38:16 犹大就转到她那里去说:“来吧!让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。她玛说:“你要与我同寝,把什么给我呢?”
38:17 犹大说:“我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。”她玛说:“在未送以先,你愿意给我一个当头吗?”
38:18 他说:“我给你什么当头呢?”她玛说:“你的印,你的带子和你手里的杖。”
38:19 犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。她玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。
38:20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,
38:21 就问那地方的人说:“伊拿印路旁的妓女在哪里?”他们说:“这里并没有妓女。”
38:22 他回去见犹大说:“我没有找着她,并且那地方的人说:‘这里没有妓女。’”
38:23 犹大说:“我把这山羊羔送去了,你竟找不着她,任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。”
38:24 约过了三个月,有人告诉犹大说:“你的儿妇她玛作了妓女,且因行淫有了身孕。”犹大说:“拉出她来,把她烧了!”
38:25 她玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,对他说:“这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?”
38:26 犹大承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。 
38:27 她玛将要生产,不料,她腹里是一对双生。
38:28 到生产的时候,一个孩子伸出一只手来,收生婆拿红线拴在他手上说:“这是头生的。”
38:29 随后这孩子把手收回去,他哥哥生出来了。收生婆说:“你为什么抢着来呢?”因此给他起名叫法勒斯。
38:30 后来,他兄弟那手上有红线的也生出来,就给他起名叫谢拉。


《圣经》现代中文译本
创世记:
38:13 有人告诉塔玛,她的公公要到亭拿剪羊毛,
38:14 她就脱下守寡的丧服,用帕子蒙脸,坐在通往亭拿的伊拿印城门口;因为她知道犹大的幼子示拉已经成人,可是还没有来娶她作妻子。
38:15 犹大看见她的时候,以为她是妓女,因为她蒙着脸。
38:16 犹大不晓得她就是自己的媳妇,走到路边找她,问她:“你要多少钱?”她说:“你跟我睡觉要给我什么呢?”
38:17 他回答:“我从我的羊群中拿一只小山羊给你。”她说:“那好,在你送山羊来以前,你要留些东西作抵押。”
38:18 他问:“你要什么作抵押呢?”她说:“你的印章、印章带,和你的拐杖。”于是犹大把这些东西都交给塔玛。他们同床;塔玛就怀孕。
38:19 塔玛回娘家去,拿掉蒙脸的帕子,再穿上守寡的丧服。
38:20 犹大托他的朋友希拉送一只小山羊去给那女人,要向她赎回抵押的东西,但是希拉找不到她。
38:21 希拉问伊拿印地方的人:“路旁的那个寺庙娼妓哪里去了?”他们回答:“这地方从来没有寺庙娼妓。”
38:22 希拉回到犹大那里,对他说:“我找不到她。当地的人都说,这地方从来没有寺庙娼妓。”
38:23 犹大说:“那些东西给她算了,免得我们被人讥笑。我有意送她山羊,可是你找不到她。”
38:24 大约过了三个月,有人告诉犹大:“你的媳妇塔玛当了妓女,而且已经怀孕。”犹大怒喊:“把她拉出来,烧死她!”
38:25 她被拉出来的时候,托人告诉她公公:“我是从这些东西的主人怀了孕;你看看这印章和印章带,还有这根拐杖;这些东西是谁的?”
38:26 犹大认得这些东西,就说:“她有理。我没有对她尽应尽的义务;我本应该叫我的儿子示拉跟她结婚。”从此以后,犹大就不再跟她同床。
38:27 到了产期,她才知道她怀的是双胞胎。
38:28 她阵痛的时候,一个胎儿伸出一只手来;接生婆抓着它,系上红线,说:“这一个是先出生的。”
38:29 可是他把手缩回去,他的兄弟却先出来。于是接生婆说:“你就是这样抢着出来的!”就给孩子取名叫法勒斯。
38:30 接着他的兄弟生出来,手上系着红线,因此取名叫谢拉。

读经指引:

1、你认为她玛谋求后嗣的手段可取吗?用不正当手段争取合理的利益是否值得鼓励?

2、何以见得她玛比犹大“更有义”呢?当我们指责别人的过错时,是否应当先自省呢?

3、从26节你看出犹大性格上有什么可取之处?犹大不再与她玛同寝,显示出犹大这次得了什么教训?

 楼主| 发表于 2018-8-21 13:45 | 显示全部楼层
犹大与她玛(二)

  昨天我们读到,犹大叫她玛在父家守寡等候。但时间过去了多年,小儿子示拉已经长大,犹大仍然没有任何打算让小儿子示拉娶她玛,为犹大家生子立后,而她玛又很看重神的福份。这时候,正巧有人对她玛说,犹大在亭拿剪羊毛。

  这里所说的“剪羊毛”很可能是指在剪羊毛的季节中,所举行的一种宗教节庆,如同后来以色列人的“住棚节”。因为在第二十一、二十二两节所用的“娼妓”,原是指专供寺庙庆典用的所谓“庙妓”,与第十五节所用的“妓女”字眼不同。当地迦南人通常都会在宗教节庆中,请庙妓助兴,她们用卖淫的钱来供奉假神,其社会地位要高于一般的妓女。

  她玛因此想到一个为犹大家生子立后的办法。她脱去了作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住了身体,在通往亭拿路上的伊拿印城门口坐等公公的到来。她玛这样的打扮可能是当时妓女的打扮,因为从下文看,她玛的确是在假扮妓女来勾引犹大。

  果然,当犹大看到她玛所扮的庙妓时,立刻被吸引,就想和她同寝。因为她玛蒙着脸,犹大并不知道这是自己的儿媳妇。犹大承诺说,同寝的代价就是一只山羊羔,因为没有随身带,随后他会派人送来。她玛却向犹大索要一些抵押的东西,就是犹大的印、带子和手里的杖。这些东西在当时都是个人信物,犹如今天的身份证。

  犹大这时完全被肉体的情欲充满了,顾不上多想,就把个人的印、带子和杖都交给了她,与她同寝。奇妙的是,她玛就此怀了孕。事后,她玛起来带着犹大的印、带子和杖走了,回到父家,脱下假扮妓女的装扮,仍旧穿上作寡妇的衣裳,继续在娘家守寡。

  犹大这一次很守信用,与他的朋友亚杜兰人希拉会合之后,就马上委托希拉把他应许的嫖资——一只山羊羔送给伊拿印城的那个庙妓,为要换回自己的印、带子和杖。但是希拉到了伊拿印城,却找不着她,询问当地的人,得到的回答竟然是:“这里并没有庙妓。”

  希拉返回后,把情况告诉了犹大,犹大就想不通了,一个妓女不为了挣钱,那她是为了什么?犹大想不明白,干脆就不想了,反正他已经把山羊羔送去了,既然找不着她,他就希望这个女人再也不要出现了最好,免得给自己带来羞辱。至于印、带子和杖,就任凭她拿去吧。

犹大与她玛.jpg

  大约过了三个月,有人告诉犹大说,他的儿媳妇她玛作了妓女,且因行淫有了身孕。犹大听了之后甚为恼怒,吩咐人把她玛拉出来烧了,因为她是许配了他的儿子示拉的。她玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,拿出当日她从犹大那里索要的抵押品,就是犹大的印、带子和杖,证明她的身孕是从犹大来的,同时也证明她怀孕不是为要行淫,乃为要替犹大家传后。

  犹大知道事情的真相后承认说“她比我更有义”,表明犹大不但放过了烧死她的决定,而且承认自己错了,因为没有叫小儿子娶她,因此她只能设法找示拉以外最亲的人,就是犹大自己,为犹大家生子立后。从此犹大不再与他同寝了,一方面证明她玛出此下策确实是为了要延续犹大家的命脉,而不是行淫;另一方面也证明犹大的悔改,他开始重视神的应许。

  时光流逝,她玛很快就生产了,而且肚子里是一对双生子。这两个儿子,一个就叫法勒斯,一个就叫谢拉。还记得吗,前面说过犹大还有一个小儿子,就是那个叫示拉的。但是我们后来看犹大后裔的记录时,并没有看见示拉。犹大的后裔里只有法勒斯跟谢拉,说明示拉很可能也死掉了,而且没有后代。

  今天我们读三十八章的故事时,有没有感到有些尴尬很不好意思呢?因为乱伦这种事情按人来看是一件丑事,但这件事情却被圣灵记录在基督耶稣的家谱里,为什么呢?我们看到流便因着污秽了父亲的床,失去了长子的名份,不能承受应许。西缅和利未因为杀人流血太多,也失去了承受应许的资格。现在轮到第四个儿子犹大,他也不见得有什么了不起的资格,但是神却让他去承受应许,没有取消他的资格,究竟是为什么呢?

  为了了解这事,我们还是去看一下马太福音第一章基督的家谱,不知你有没有发现一件非常有意思的事,就是我们在读耶稣基督家谱的时候,你难得找到一个满意的人,从亚伯拉罕直到现在延续雅各成为后裔的继承者犹大,每个人都有缺点,就算是以色列人民所最怀念的大卫王,也有犯奸淫罪的恶行,但主就是生在这一堆人当中。这让我们知道,没有一个人在神面前是圣洁没有瑕疵的,所有的人在神的面前都是不洁净的。但是,神是慈爱与怜悯的神,在他的带领下,使人从犯罪的途中回转过来。

  我们再回过来看创世记三十八章,我们就看到一件事:“没有义人,连一个都没有”。圣经记录下三十八章这一事实,并不是为了给我们树立什么道德模范,而是启示我们,神的救恩计划是如何展开的。正因为“没有义人,连一个都没有”,所以我们格外需要神的恩典,神也正是在“没有义人”的事实里去为人预备一个称义的恩典,这就是这一章圣经所要传达给我们的信息。

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