读经时间：创36:20-30

约拿

《圣经》和合本
创世记：
36:20　那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、
36:21　底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。
36:22　罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。
36:23　朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。
36:24　祭便的儿子是亚雅、亚拿。当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的就是这亚拿。
36:25　亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。
36:26　底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。
36:27　以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。
36:28　底珊的儿子是乌斯、亚兰。
36:29　从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、
36:30　底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。

《圣经》现代中文译本
创世记：
36:20　以东地区原先住民的祖先都是何利人西珥的后代。他们是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。
36:21　（并于上节）
36:22　罗坍是何利、希幔两宗族的祖先。罗坍有一个妹妹叫亭纳。
36:23　朔巴是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南各宗族的祖先。
36:24　祭便有两个儿子，就是亚雅和亚拿。（当年在旷野替父亲放驴，找到温泉的，就是这个亚拿。）
36:25　亚拿是底顺的父亲；底顺是欣但、伊是班、益兰、基兰各宗族的祖先。亚拿有一个女儿叫阿何利巴玛。
36:26　（并于上节）
36:27　以察是辟罕、撒番、亚干各宗族的祖先。
36:28　底珊是乌斯和亚兰两宗族的祖先。
36:29　以下是在以东地区何利人的各支族：罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。
36:30　（并于上节）

读经指引：

1、以扫家族进据以东西珥山之前，西珥地的原住民何利人有几个族长，分别叫什么名字？

2、以扫赶逐了西珥地的迦南人，却未将他们彻底赶逐，自己反而成为当地一个大族基遍之子亚拿的女婿。想想看：神的话语只听一半，有什么后果？

3、以扫制服了何利人，和当地的居民彼此通婚，混合成为以东人。信徒若与世界联合，就要被世界同化，而失去见证。这对你有什么提醒？

约拿

西珥地的何利人

　　今天我们所读的这段经文比较简单，主要是介绍以扫未迁入西珥地之前，原先住在西珥地的居民何利人西珥的子孙。“何利人”的意思是“住在洞穴的人”，由此可知西珥那地方是山地。何利人其实也就是赫人的分支希未人的别称，何利人西珥其实和示剑城的哈抹是同族。

　　我们不禁要问：既然他们不是神的选民，也和亚伯拉罕没有关系，那么圣经为何在这里要提到他们？如果你仔细观察，你会看到创世记三十六章介绍完以扫的子孙之后，接着就记载何利人的族长，表示他们是构成以东人家系的一部分。

　　如果我们往后读，申命记二章十二节和二十二节提到以扫的子孙曾将西珥的何利人驱逐和杀灭，得了他们的地居住。可惜的是以扫的后代并没有把他们彻底驱逐，只是将他们制服，于是剩下的西珥余民和以扫的后代通婚，混合成为以东人。故此，以东人是由以扫的后代和何利人融合而成的。

　　西珥的子孙作了族长的有七个人，他们是：罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。罗坍的儿子是何利、希幔，罗坍的妹子是亭纳。按辈分推算，这个亭纳不太可能是以利法的妾亭纳，很可能是同名不同人。

　　朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。这里特别提到，亚拿曾在旷野放他父亲祭便的驴，在放牧的过程中遇见了温泉，可以想象温泉在迦南地是何等的珍贵，值得记录下来。

　　亚拿的儿子是底顺，女儿是阿何利巴玛，这个名字非常熟悉，就是以扫所娶的赫人妻子中的一位呀。底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。

　　最后两节经文又一次重复了西珥地的七个族长：罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。他们都在西珥地，按着宗族作族长。

　　圣经之所以在这里特别记录何利人的族长和其后裔的原因是：由于两族的人通婚，使何利人和以扫的后裔同化。以扫的后裔虽然与雅各的后裔同有亚伯拉罕、以撒为祖先，但以东人从神的恩约中脱离出来，最终沦为外邦人。

　　信和不信的人最本质的区别不是血缘，而是信仰。信徒若与世界联合，就要被世界同化，从而失去见证，也失去神的恩典和祝福。这就是今天这段经文给我们最大的提醒！