读经时间：创36:1-19

约拿

《圣经》和合本
创世记：
36:1　以扫就是以东，他的后代记在下面：
36:2　以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，
36:3　又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
36:4　亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
36:5　阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
36:6　以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
36:7　因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
36:8　于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
36:9　以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
36:10　以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。
36:11　以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。　
36:12　亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
36:13　流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。
36:14　以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
36:15　以扫子孙中作族长的记在下面：以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
36:16　可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。
36:17　以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。
36:18　以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。
36:19　以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。

《圣经》现代中文译本
创世记：
36:1　以下记载的是以扫的后代；以扫的另一名字叫以东。
36:2　以扫跟好几个迦南女子结婚；他娶了赫人以伦的女儿亚大，希未人祭便的孙女——亚拿的女儿阿何利巴玛，
36:3　以实玛利的女儿——尼拜约的妹妹芭实抹。
36:4　亚大生以利法；芭实抹生流珥；
36:5　阿何利巴玛生耶乌施、雅兰、可拉。以扫这些儿子都是在迦南出生的。
36:6　以扫带他的妻妾、儿女，和他家里所有的人，以及所有的牛羊和在迦南的财物，离开他弟弟雅各，往别的地方去了。
36:7　因为他们两家有很多牛羊和许多财物，他们住的那块土地容纳不下他们，不能住在一起，以扫就离开那地方，
36:8　去住在以东的山区。
36:9　以下是以东人的祖先以扫的后代：
36:10　以扫的妻子亚大生一个儿子，叫以利法。以利法生五个儿子，就是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。以利法的妾亭纳生一个儿子，叫亚玛力。以扫的妻子芭实抹生一个儿子，叫流珥。流珥生四个儿子，就是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
36:11　（并于上节）
36:12　（并于上节）
36:13　（并于上节）
36:14　以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女——亚拿的女儿；她给以扫生了三个儿子，就是耶乌施、雅兰、可拉。
36:15　以下是以扫后代的支族。以扫的长子以利法是提幔、阿抹、洗玻、基纳斯、
36:16　可拉、迦坦、亚玛力等各支族的祖先。以上这些支族都是以扫的妻子亚大的后代。
36:17　以扫的儿子流珥是拿哈、谢拉、沙玛、米撒等各支族的祖先。以上这些支族都是以扫的妻子芭实抹的后代。
36:18　耶乌施、雅兰、可拉各支族是以扫的妻子——亚拿的女儿阿何利巴玛的后代。
36:19　这些支族都是以扫的后代。

读经指引：

1、为何圣经在此特别对以扫的后代进行记载，并屡次提及以扫就是以东人的始祖？这与神的预言有什么关系呢？试思想以扫与以色列历史的关系。（约拿注：这道题比较难一点，考验你对旧约以色列历史是否熟悉。）

2、以扫为什么要离开雅各迁离迦南？他当时的家业是怎样的？他全家搬到哪里去了？这如何影响他的后代？

3、以扫有几个儿子？试着列出他们的名字，看你能记得多少个？

约拿

以扫的后代

　　弟兄姊妹平安！今天我们读到了创世记三十六章，你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了，插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢？可以说是的，一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上，就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

　　自从“读经时间”栏目开通以来，我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读，你就会发现在每一个阶段的记叙后，就会出现一份族谱，例如第五章是亚当的后代族谱；第十章是挪亚的后代族谱；第十一章则有闪的后代；第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱；第三十五章是雅各的后代名单，而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

　　这里特别提到以扫和他的后裔，是要给我们看见，以色列人在他们承受神应许的过程中，他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始，就给我们看见一个非常严肃的原则：如果一个人不是站在神这一边的时候，那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题，也是我们读三十六章的时候，为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

　　还记得吗？利百加当时和以撒说，她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因，是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子，一个是赫人以伦的女儿亚大，一个是希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子，所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻，可以想象以扫生下了一个很大的家族。

　　有一件事情我们要注意，当雅各回来的时候，以扫是住在西珥山，以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下，但后来又搬到示剑，神结果要他先去伯特利，然后一直将他领到希伯仑，因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过来的应许。我们从三十五章末尾看到一件事：“以撒死了，他两个儿子以扫和雅各把他埋葬了”，也就是说，当以撒死的时候，他两个儿子都在他那里。

　　如果你看圣经后面的地图的时候，你会看到西珥到希伯仑有一段很长的路程，这么长的路程也不是一天可以走到的。以撒死了，他兄弟俩就把父亲埋葬。当然，以扫也可以从西珥赶回来埋葬父亲。但在三十六章的记载里，我们看到一个事实，并不是以扫从西珥赶过来，而是他们本来就是在希伯仑一带居住。大概因为雅各从巴旦亚兰回来了，以扫又从西珥搬了回来。

　　我们看第六节：“以扫带着他的妻子、儿女、与家中一切人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财……往别处去，离了他兄弟雅各。”在这段经文里，你看到雅各从巴旦亚兰回来以后，他们兄弟俩应该有很长的一段时间是住在一起的。但是两个家族合在一起的时候，他们的牲畜太多了，那些牛羊它们的水源、青草会不够用，所以后来以扫就又搬走了，又迁回以东的地区，就是西珥一带。为什么以扫他要选择到西珥山一带呢？很可能他早就与西珥山的居民有来往，甚至跟他们有婚姻上的关系。

　　照理以扫应该留下，是雅各要离开。因为从人看来，以扫是长子，雅各是小儿子。父亲既然生活在那个地方，长子就应该和父亲在一起。但是在这里圣经让我们很清楚看到一件事，是以扫自己离开那里。以扫这样离开，我们很自然地想到那是神的安排，神在暗中管理这事。因为承受神应许的不是以扫，而是雅各，神就用他的方法把以扫领出迦南地，神亲自执行他自己的计划。

　　然后圣经开始记载以扫的后代，以扫从他三个妻子生下十二个族，以扫的子孙后来也昌盛，但却成为以色列长期的威胁。这一章三次提到以扫就是以东，以扫的后裔被称为以东人，他们在以色列历史中扮演着极其重要的角色，例如耶稣时代的大希律王就是以东人。

　　当年以色列人出埃及的时候，神吩咐他们不要侵扰以东，因为两个民族是兄弟。但以色列人出埃及经过以东地要求借路时，以东人却不肯让以色列人进入他们的地方，甚至用强硬的手段对付以色列人；到大卫作王的时候，以东人和以色列人成为死敌；再后来先知阿摩司、俄巴底亚都预言以东人要受罚。

　　我们在以扫的后代里看到其中有一个族，就是十二节：“亭纳是以扫的儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力，这是以扫的妻子亚大的子孙。”我们留意到三十六章这里所提到的，多半是以扫的儿子，为何十二节却特别提到亚玛力是以扫的孙子？这里有什么特别的意思呢？

　　我们如果熟悉以色列人出埃及的历史，我们就看到当以色列人出了埃及以后，在旷野流浪时，首先来攻击他们、阻挡他们进迦南的，就是亚玛力人；在扫罗作王的时候，亚玛力人就不断地骚扰以色列人，撒母耳也曾经吩咐扫罗，要完全地毁灭这些亚玛力人。如果我们熟悉以斯帖记，那个要将整个以色列族灭绝的哈曼就是亚玛力族的后人。

　　以扫和迦南原居地的人结合生下了亚玛力族，这是一个非常突出的事情，所以圣经特别记录这件事。如果没有三十六章这个族谱的记录，我们肯定认为亚玛力人是迦南人的后代，所以神在这里将亚玛力的来历指了出来。亚玛力人屡次拦阻神的工作，起初是阻挡以色列人进迦南，到了以斯帖的时候，甚至要将整个犹大族灭绝，这样你就晓得亚玛力人是怎样的人，以至于神要把他们消除。

　　雅各与以扫本来是两兄弟，但他们之间有很大的不同。以扫虽然有许多的后裔，也有子孙从他而出，甚至以扫在许多方面变得昌盛发达，家道丰富，但以扫生命中有一个致命的特点，就是轻看属灵的事物，因而他所建立的以东民族也同样是不虔不义，最终成为神烈怒特别攻击的对象。

　　但我们在雅各的身上，看到神对他有特别的带领，神介入他的生命中，对他有特别的管教，神对他有特别的旨意。因为神要祝福的那个“女人的后裔”要从雅各而出，所以神就呼召他离开示剑，去伯特利，最终回到希伯仑。再后来你会看到雅各晚年的时候，与从前完全不同了，走上属灵的高峰。

　　弟兄姐妹们，今天神对你也有同样的呼召，你愿意在这个时代成为神特别使用的儿女，并经历雅各第二段人生的属灵旅程么？神把雅各和以扫两个人的选择和他们的结局摆在我们面前，为要告诉我们，今天我们的任何一个选择，都会决定我们将来的结局。你希望你将来的结局像雅各，还是像以扫？