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读经时间:创33:1-17

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发表于 2018-8-9 00:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
33:1 雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女,
33:2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头,利亚和她的孩子在后头,拉结和约瑟在尽后头。
33:3 他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,才就近他哥哥。
33:4 以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴,两个人就哭了。
33:5 以扫举目看见妇人孩子,就说:“这些和你同行的是谁呢?”雅各说:“这些孩子是 神施恩给你仆人的。”
33:6 于是两个使女和她们的孩子前来下拜; 
33:7 利亚和她的孩子也前来下拜;随后约瑟和拉结也前来下拜。
33:8 以扫说:“我所遇见的这些群畜是什么意思呢?”雅各说:“是要在我主面前蒙恩的。”
33:9 以扫说:“兄弟啊,我的已经够了,你的仍归你吧!”
33:10 雅各说:“不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我手里收下这礼物,因为我见了你的面,如同见了 神的面,并且你容纳了我。
33:11 求你收下我带来给你的礼物,因为 神恩待我,使我充足。”雅各再三地求他,他才收下了。
33:12 以扫说:“我们可以起身前往,我在你前头走。”
33:13 雅各对他说:“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。
33:14 求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那里。”
33:15 以扫说:“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说:“何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。”
33:16 于是以扫当日起行,回往西珥去了。
33:17 雅各就往疏割去,在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚;因此那地方名叫疏割(注:就是“棚”的意思)。


《圣经》现代中文译本
创世记:
33:1 雅各看见以扫领着四百人前来,就把孩子们分开,交给丽亚、蕾洁,和两个妾。
33:2 他叫两个妾和她们的孩子们走在前头,丽亚和她的孩子们跟着,蕾洁和约瑟押后。
33:3 雅各亲自走在他们的前头;他走近哥哥的时候,接连七次俯伏在地上。
33:4 以扫跑来迎接他,拥抱他,亲吻他;两人都哭了。
33:5 以扫观看四周,看见女人和孩子们,就问:“跟你同行的这些人是谁?”雅各回答:“这些孩子是上帝恩赐给我的。”
33:6 于是两个妾带着她们的孩子们上前,向以扫下拜,
33:7 接着丽亚和她的孩子们,最后约瑟和蕾洁也都上前下拜。
33:8 以扫又问:“我先遇到的那一群是做什么的?”雅各说:“那是作见面礼的。”
33:9 以扫说:“弟弟,我什么都有了;你留下你的东西吧!”
33:10 雅各说:“不,你若喜欢我,请收下我的礼物。你现在这样恩待我,我看见你的面,就像看见上帝的面。
33:11 请你收下我带来的礼物;上帝一向以仁慈待我,赐给我一切所需要的。”雅各再三请以扫接受礼物,他这才收下。
33:12 以扫说:“我们动身走吧!我走在你前头。”
33:13 雅各回答:“你知道孩子们还小;而且我也关心这些吃奶的小牛、小羊。如果我们再赶一天的路,恐怕牛羊都会累死。
33:14 请你先走一步。我在后头慢慢地跟着,牛羊和孩子们能走多快,我们就走多快。我们在以东相会。”
33:15 以扫说:“那么,我留下一些人护送你。”但是雅各回答:“若是你不介意,那也用不着。”
33:16 于是,以扫当天就动身回以东去了。
33:17 雅各却往疏割,在那里替自己盖了房子,也为牲畜搭棚。因此那地方叫做疏割。

读经指引:

1、雅各看见以扫带着四百个人来,为什么把拉结和约瑟安排在最后头?

2、雅各在见以扫前,不但送上大批礼物,还称以扫为主,自称为仆人,甚至一连七次俯伏在地。这一连串行动表明雅各变成一个怎样的人?你从雅各身上学习到什么?

3、雅各和以扫二人能够和睦见面,礼物、谦卑、祈求,你认为其中哪一件的作用最大?这对你有什么启示?


 楼主| 发表于 2018-8-9 00:39 | 显示全部楼层

雅各和以扫会面

雅各和以扫会面

  昨天我们分享过,雅博渡口是雅各生命的转折点。在经历毗努伊勒以前的雅各是刚硬的,在这之后的雅各开始变得柔软了,学会在神的面前俯伏下来,开始学会依靠神。

  雅各离开了雅博渡口,继续往前行。过了约但河,他所踏上的土地,就是神所应许给亚伯拉罕的迦南地了,也就是说,他已经踏进了神的应许里了。

  但是在雅各的心里,还有一个结没有解开,是什么呢?就是怎样跟以扫会面。在他心里,他还一直在想以扫会不会原谅他?以扫会不会忘记过去他们之间的恩怨?所以这时候的雅各心中还是免不了忧虑。

  另一方面我们也看到,尽管有忧虑在缠着他,但是他的脚步仍然靠着神加给的力量继续往前行。如果是从前的雅各,老早就跑掉了。他越往前行,就越接近以扫。到了一段地方,他举目观看的时候,就可以看见以扫在前头;他不仅看见以扫,也看见以扫后面带着的四百人。

  这样一个场面叫雅各感到很为难,虽然在雅博渡口前他已经把这事交在神的手里了,并且他在与神摔跤以后,也抓住了神的应许,神也给他改了一个名字叫以色列,也宣告他与人与神较力都得了胜。但此时的雅各心里面实在是没底,他不再像过去那样对自己有那么大的自信了。

  神就是特意安排这样一个环境,藉着以扫带来的四百人把雅各的自信剥掉,神也允许他在这种情形里会见以扫,让他去经历一下什么叫作“神会负责”,也让他经历一下他自己的筹算如何落空。

  雅各一见到以扫,立刻把孩子们分开,交给几个妻子。他照着他自己喜欢的程度,把他的孩子们分开,让使女的孩子们在前头,利亚和她的孩子在后面,他最爱的拉结和她的孩子就放在最后面,可以看出他喜爱的顺序是多么分明!雅各对拉结和约瑟的关爱,远超过他对其他的妻妾和她们的儿女。你看到雅各这样安排,就可以看出他仍然是按照自己的喜好来安排他所要作的事。生命要改变绝非一朝一夕,单凭一次毗努伊勒的经历,还没法完全改变雅各。

  但是有一件事情,我们必须看见,就在毗努伊勒以后,雅各的属灵生命确实是长进了。在上一章里,雅各安排这些是把距离拉长,而自己在最后边,倘若有什么事情自己可以先溜走。但现在虽然仍是把距离拉长,他自己却跑到前头去了,他决心走在前头去承担一切。

  他已经下定决心,如果他和哥哥之间还有什么恩怨的话,这些恩怨是他应该负责的,他不能把他的妻儿摆在前面当挡箭牌来保护自己。在这一点上,圣经虽然只是那么轻描淡写,但我们确实看见雅各这个人属灵生命已经有了进步。他懂得他必须要承担自己的亏欠,不可能把自己的亏欠推给别人去承担,所以他就在前头走。和上一章他不敢过河,形成一个很明显的对比。

  圣经记载雅各怎样靠近他哥哥呢?他是一连七次俯伏在地来就近他哥哥。他起初听见以扫带着四百人来的时候,把他的胆都吓破了,以为以扫带着人来是要杀他。现在他面对的环境并没有改变,那四百个人还在那里,但雅各的心已经改变了,这一次他是存着一个倚靠神来解除恩怨的心来与他哥哥会面,所以他一直俯伏在他哥哥面前。

  感谢主!神的恩典一直都是超过所想所求。当雅各一靠近他哥哥的时候,所有以前的担忧和疑虑都烟消云散了。因为雅各是远远地一连俯伏七次在地,他哥哥以扫一看到他的时候,不是站在那里等着他朝拜,乃是赶忙跑上前来迎接,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴,然后兄弟俩抱头大哭。

  以扫的反应让雅各始料未及,雅各起先并没有估计到以扫改变了,他料想他兄弟一定会和他清算以前的老账,对他进行报复,如今却证明是杞人忧天。我们可以说,以扫愿意饶恕雅各是出于神特别的感动,是神在以扫生命里作工,使以扫完全不念旧恶,不再记雅各的仇。他此来并非为了复仇,而是要欢迎雅各回来。感谢主!神垂听了雅各的祈祷,使兄弟二人重新复和,以扫这种亲热友好的态度正是神对雅各祷告的回应。

  另一方面我们也看到,雅各之所以要做这么多准备,又谦卑俯伏如朝见君王般地去见以扫,是因为他对以扫的愧疚极深,使得他这二十年来都无法忘怀。这不单教训我们不要亏损了自己的良心,否则这种亏损是久久不能忘怀的。同时也提醒我们要在犯罪后立即到神面前认罪悔改,以免存着不悔改的心而使良心受亏损。

  他们兄弟俩就这样相认以后,以扫看见了那么多的妇人和孩子,就问雅各:“这些和你同行的是谁?”雅各出门时是光棍一身,以扫当然不会想到他已经有了这么多妻儿子女。雅各回答:“这是神施恩给你仆人的,这些都是我的家属。”然后以扫又问:“我又看到那么多的牲畜是什么意思呢?”雅各回答:“是要在我主的面前蒙恩的。”意思就是说,这是我送给哥哥谢罪求赦免的礼物。

  以扫回答:“兄弟呀,我的已经够了,你的仍然归你自己吧,你何必再送给我呢!你离家二十年才回来,我们能见面就已经很开心很开心了!我自己的实在也是够了,你再送这些给我,我也没有增加什么,你的仍然归你自己吧!”我们看到以扫这个人,如果是单从肉体方面来看,他是非常豪迈的;老实讲如果要我从以扫和雅各两人之间选一个作朋友,我宁愿选以扫也不选雅各。

  雅各见以扫不肯收礼物,心里就不踏实了,他对以扫还是放不下猜疑和戒心,所以他很郑重地对以扫说:“不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我手里收下这礼物。”意思就是如果哥哥你不收下的话,说明你还是对我有很多的意见,我就不是在你眼前蒙恩了,也就是说你并不愿意恩待我。

  雅各的话里带着他的担心,当时雅各的心情是非常复杂的,一面他不敢离开神,另一面他也没法完全信任神,所以内心才有这样一种交战。你可以说他在试探他哥哥的真实态度也好,或者你说他是用这些话来犒劳他哥哥也好,不管他的用心如何,反正在这个话里雅各是有企图的,并不是客气的话,他真是想要藉着这些话看透以扫真实的想法。

  雅各接着说:“因为我见了你的面,如同见了神的面,并且你容纳了我。”雅各这样说是在抬举他哥哥吗?不是的,雅各并不是在恭维他哥哥,雅各实在是在以扫身上看到了自己以往的亏欠。从前他所没有看见的,现在神都叫他看见了。

  从前他用红豆汤骗他哥哥的名份的时候,他没有看见自己的亏欠。从前他用羊羔肉和羊皮来骗他父亲的时候,他也没有看见自己的亏欠。那时他只有一个想法,就是要拿到我所想要的,哪管你们这些人是损失还是受伤。从前的雅各不会看到自己对人的亏欠,因为他心里充满的完全是他自己。

  那么现在呢?这二十年来经过神的对付以后,虽然他的属灵生命还不是很成熟,但是灵里面却是苏醒过来了。他看到以扫的时候,从前他对父兄的亏欠,都显在他的眼前,所以他才说“我见了你的面,如同见了神的面。”就好像神借着以扫把他带到神的审判台前一样,因此雅各这样对以扫说话并不是虚假的。

  事实上也真是这样。虽然雅各已经回到迦南地,虽然他在雅博渡口和神摔过跤,但是他从前的亏欠还没有清算,如果这份亏欠没有对付掉,雅各就没法在属灵的道路上更进一步。神逼着他这样来见以扫,目的就是要在他进应许地的头一步接受神的审判。经过了神的审判,把亏欠对付掉了,然后才能谈得上接受神的祝福。

雅各和以扫会面.jpg

  雅各再三地求以扫,以扫才收下他的礼物。雅各此时才意识到:原来他前面为了讨好以扫所作的那些自以为聪明的安排,又预备了那么多的礼物,这一切都是多余的。神并没有使用它们,就早已预备好了道路。这二十年来,神在改变雅各的同时,也在改变以扫。神已经在雅各以先去预备了以扫的心,神根本不需雅各准备的“礼物”来达成和解!弟兄姊妹,读到这里你是否对神有了新的认识,对神有了多一点的信心?

  我们继续往下看。以扫收下礼物之后,你说雅各现在就相信以扫了吗?也不见得。因为在接下来的经文里,我们看见另一件事情发生了。当他们兄弟俩见过面以后,以扫就说,“我们可以起身前往,我在你前头走。”在以扫来说,这句话里一点什么坏念头都没有。但是习惯了坏念头的雅各,一下子叫他完全转过来他也转不过来,他脑筋又在动了:“叫我跟着你走,如果到了你的地头,那岂不是你为刀俎,我为鱼肉,你要怎样对付我,我也只能任你宰割。”

  弟兄姊妹看到了没有?圣经一再让我们看到雅各狡猾的劣根性,还没有完全改变过来。一个生活在自己里头的人,你叫他一下子要脱离自己,并不是那么容易的事。很多基督徒他们以为多看一点属灵的书籍,他的生命就成熟了;他们以为有了一些圣经的知识和道理,他们的生命就成熟了,其实这完全是两件事。属灵的知识只是指导我们行走的道路;至于我们的生命成熟不成熟,要看我们在神的路上走得对不对。

  如果你的路走得不对,一个不成熟的生命仍然是一个不成熟的生命。雅各这个时候就是在这种光景里,我们不能说他没有长进,但是那个长进只是刚刚开始。所以当他一听到以扫这样说的时候,他的脑筋又开始动了,立刻回答:“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那里。”

  雅各这样回答看似合情合理,但是弟兄姊妹,你看到这个合情合理的底下,是隐藏着一个诡计。这个诡计一方面是把以扫赶快打发走,另一方面呢,他自己也好盘算下一步该怎样走,他才不会傻到一个地步,去到以扫所居住的西珥地。

  以扫接着说:“好啊,我先走了。但是你二十年没回来,你不认得路啊,我把跟随我的人留几个在你这里,陪着你一起去好不好?”以扫的好意在雅各的耳朵里就不是那么一回事了,一些心里藏着坏念头的人总是这样听别人的话、想别人的事。雅各心里在想:“你想留下人来监视我,那还得了!”就回答以扫说:“何必呢,只要我在我主眼前蒙恩,就够了。你们一块回去,我慢慢走。”以扫是个老实人,大概不会想到弟弟怀着鬼胎,所以他就说:“那好吧,你就慢来吧,我就先回去了。”于是以扫当日起行,回往西珥去了。这样一来,雅各才真正松了一口气。

  以扫走了,雅各是不是就遵守诺言,往他哥哥那里去跟他相会了?没有,他根本就不想去他哥哥那里,结果他就到疏割去,在疏割住下。我们不知道雅各为什么说去西珥,却在疏割住下;也许雅各在途中发现,疏割的景色迷人,牧草丰饶,所以就停下来。我们也不知道雅各在疏割住了多久,但他“盖造房屋”证明他一定在那里生活了好多年。再后来他从疏割又搬到示剑,在那里安顿下来。直到他们的父亲死了,他们仍住在对方的比邻。

  在这一章里我们也看到以扫是个粗旷的人,大大咧咧的,对很多事情并不上心。见过弟弟以后,回西珥地那么久没看到弟弟跟来,他也不会派个人来探个消息。你就想到当初,他吃完红豆汤大摇大摆走的那种光景。几十年以后,还是老模样。也可能以扫大概也知道雅各的意思,毕竟知弟莫如兄,所以没有勉强雅各跟他一起住。不过在这里我们不看以扫,我们只看雅各。

  从雅各经历毗努伊勒之后的表现来看,一个人要想从“自己”里面出来,成为一个完全倚靠神的人,并不是一天就可以成功的,也不是靠一次的经历就能完成的。但是对雅各来说,这总是一个开始,而我们每个人也总得有开始的那一刻。没有开始的那一刻,也就不会有以后的成长和发展了。从雅各的身上,我们也真是看见他的生命的转变和成长。

  所以我们不敢对雅各有太高的要求,正如我们看亚伯拉罕的时候一样。亚伯拉罕成为信心之父,是经过许多的波折以后才成就的,并不是他一出吾珥,他立刻成了信心之父,这当中他经过许多的软弱和失败,然后他的信心才被建立起来。

  今天我们呢?我们成为基督徒之后,我们的成长在哪里呢?我们经历毗努伊勒了没有?我们开始走信心的道路了没有?这是我们读了今天的经文后要在神面前好好思想的。

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