罗马书第二章 逐节注释 （1）

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《罗马书》 2：1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。6 他必照各人的行为报应各人。

注释：

《罗马书》 2：1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。

--- 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，  注：此节经文句首省略了“因此”。表明2:1节与第一章18-32节呼应。因为第一章18-32节所说，人类每一个成员都明知故犯地抵挡神，心存恶念，贪行种种污秽，所以，那些假冒伪善的人其实本质上和第一章所述的光景半斤八两，如出一辙，在圣洁公义的神面前，也没有足够的理由为自己做无罪辩护，也必将被神绳之以法，若不悔改，必将沉沦灭亡。这些表面上行为上好于第一章所述种种罪恶的人，会情不自禁地站在道德高地上，沾沾自喜，得意洋洋，假冒伪善地对这些人评判到，对，这些道德沦丧的人就该下地狱。

---你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 注：为什么这些表面上道德上无可指摘的人也会沉沦灭亡呢？因为神鉴察人心，在神的眼中，这些道貌岸然者，假冒伪善者，与那些表面作恶多端的人本质上是一样的，他们所评判别人的一切，他们也都在骨子里在暗地里是与他们一模一样的，都是亚当的后代。在耶稣的眼中，动淫念就是犯奸淫了，恨人就是杀人了。

---此节经文开始部分的希腊文语序为：（因此）你无可推诿，（噢）（人呢），你这论断人的，...

2：1节省略感叹词”噢“

2:1节省略“人” 希腊文：安斯娄剖斯   含义：人，人类中的一个成员

参考：

定...罪 希腊文：卡塔克里诺

含义：判定某人有罪，当受刑罚

新约出现18次。

参考：

《马太福音》 12：41 当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。

---卡塔克里诺 此处译为定罪

《马太福音》 20：18 看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。

---卡塔克里诺  此处译为定罪

《约翰福音》 8：10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？11 她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。

---卡塔克里诺  10节和11节此处都译为定罪

《彼得后书》 2：5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 6 又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。

---卡塔克里诺 此处译为判定

无可推诿 希腊文：安纳剖娄给托斯  含义：因缺乏足够的辩护理由，在法庭上理屈词穷，无望胜诉。    新约出现2次。

另外一次

《罗马书》 1：20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

---安纳剖娄给托斯  此处译为无可推诿

参考：

《约翰福音》 8：7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。 8 于是又弯着腰用指头在地上画字。 9 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。

---这些道貌岸然、假冒伪善的人在耶稣的眼中都与犯淫乱者一样。他们默默离开，表明他们深深知道不是无辜无罪的。

--对罪人的同仇敌忾并不表明我们无辜无罪。指责别人罪恶可能缓解我们良心对我们犯罪的控告。

《马太福音》 7：3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

《雅各书》 3：1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

---不要多人作师傅， 注：不要都争先恐后当传道人或教师，因为传道人知道的多，就要受更重的刑罚。

--- 原来我们在许多事上都有过失。注：不要争当传道人的第二点原因：传道人言行举止影响大，而传道人也是亚当的后裔，常常犯罪。

《雅各书》 3：1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

《罗马书》 2：2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。

---我们知道    注：不言自明的事实是，即众所周知，特别是我们这些笃信圣经的人知道。关于神如何审判人类，神凭着什么标准审判人类，人类是有共识的。

---这样行的人，神必照真理审判他。 注：这些道貌岸然、假冒伪善，外表和口中仁义道德的人，内心却和他们所认为的作恶多端者的内心是一模一样的，神不会被他们的外表和言语欺骗蒙蔽，神会按照他自己的圣洁，自己的圣洁的话语，按照他们的心思意念和动机的实际光景是否符合神的话语来，审判他们。

参考：

《马太福音》 5：28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

《罗马书》 2：3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？

---自义者有两个错觉、误判。第一错觉，论断可以显出自己是义的，从而逃脱审判，第二错觉，误导神在自己身上的恩赐，以为自己不错，不然神怎么如此祝福我。

---圣灵默示保罗，用“由小及大”“小中见大”的修辞法，指出假冒伪善者的盲点和蒙蔽。

---你这人哪，   注：你这个自恃清高、判定别人道德低下而十恶不赦的人

---你论断行这样事的人，  注：你不过是罪人中的一个，但是依然认为人类的罪行是应当绳之以法的，更何况鉴察人心公义圣洁的审判人类的神呢？

---自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？

注：人的罪连人的定罪都逃不过，更何况神的审判了。外表的高尚、言语的正直是自欺欺人的，给周围的人留下道德高尚的印象。他们背后的心思意念在鉴察人心的神面前是赤露敞开、一目了然的。在神的眼中，他们心思意念与被他们评判抨击的人们的心思意念并无二致，人的定罪都逃不过，更何况无所不在、圣洁公义的神的审判呢？

我所参考的解经书部分清单，
Clarke Commentary  克拉克圣经注释
• Barne's Notes          巴内斯圣经注释
• Gill's Exposition      吉尔圣经注释
Vincent's Studies     文森特圣经研读
• Calvin's Commentary  加尔文圣经注释
•Alford's Commentary 阿尔福德圣经注释
• Meyer's Commentary 梅尔圣经注释
• Bengel's Gnomon   班格尔圣经注释
• Poole's Annotations  普尔圣经注释
• Ellicott's Commentary 艾利考特圣经注释
Horae Homileticae 查尔斯 西缅圣经注释
Biblical Illustrator  圣经详尽注释
    均为英文版。