悔罪的心！

笑嘻嘻

悔罪的心！
士师记：
2:16  耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。  
2:17  他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。  
2:18  耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了
。  
2:19  及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
2:20  于是，耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，  
2:21  所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。  
2:22  为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”  
2:23  这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。  
==============================================
残暴，邪恶，淫乱的宗教崇拜就是拜偶像，或者说拜偶像的同时总是伴随着这些污秽的东西，带给社会极大的危害。拜偶像的行为在当今社会中似乎已不多见，可是却又充斥着我们生活当中的层层面面，这并不矛盾。前些年的碟仙，笔仙，看着好像就是小孩子玩的小把戏，是一种时尚，但是害死了多少青年人甚至是成年人。性开放，同性恋合法化好像和拜偶像沾不上边，但是其本质特点并无不同，依然是污秽，混乱。凡是染上这些，一开始或许给人以新鲜刺激感，但终究深受其害，那我们也像古以色列人一样，不听从士师，不顺服神，相反却拜别的神，其实那不是神，神岂是使人行邪淫，落入败坏呢？经文描写人拜偶像的用词非常形象化：速速地偏离真道，往败坏里直奔，片刻的罪中之乐过后，就是无穷的痛苦患难。既然是速速的，就显其决心，即使受苦叹息也在所不惜，即使得神拯救，可是对神并没有感恩的心，继续去拜偶像，人陷入拜偶像的恶性循环难以自拔。

士师时代的缩影：人离弃神，拜偶像，受痛苦，求拯救。穷则呼天，痛则喊娘，人似乎就是这样的矛盾，现在依然是。而且把我们的神也给弄的“矛盾”了，人类犯罪堕落，神后悔造人，可是人一哀声叹气，神又后悔了。神的后悔彰显他对人的慈爱，几时我们能像神一样的性情，我们爱神，就会对罪反感，几时我们后悔是因为犯罪才有的悔罪之心，悔罪是认罪的前提，认罪是离罪的基础，我们犯罪了，我们后悔了，忧伤痛悔的灵神必不轻看，他必饶恕我们的罪，他必救我们脱离痛苦。神的后悔使我们从痛苦当中脱离出来，但是如果没有我们的后悔相随，那么神的后悔必然会被他下一次的怒气取代，我们又再次落入痛苦当中。神是轻慢不得的，落在永生神的手里谁能担当得起呢？我们当时刻感恩神的拯救之恩，时刻顺服神，这样我们才能享受神所赐的各样属灵福气。

我们人真是有点死不悔改，好象没有指望了，没有办法了。但是神不这样认为，他从来没有放弃过我们，即使我们经常离弃他。对于我们这些执迷不悟，不知悔改的人，神有新的决定，他要惩罚我们，以彰显他的公义，但是我们却不用恐惧，因为神是慈爱的，他惩罚我们的目的是彰显他的公义不假，但是公义与慈爱并无冲突。从经文中可以看到，神要彰显他的公义，当父母的不忍心责罚做错事的儿女，不但是不公义，而且还是对儿女的不负责任，我们是神的儿女，神责罚我们实在是对我们的好处，他不忍我们落在犯罪堕落当中。因此惩罚不是目的，而是让我们在受苦当中学习远离罪恶的功课，如何与罪恶做斗争，如何拿起圣灵的宝剑与撒但作战，好使我们成为属灵的精兵。同时在受苦当中使我们经历神，帮助我们来倚靠他，求告他。

人若受苦，就会埋怨天埋怨地，但是今天我们看到了神的慈爱与公义，公义里面显出神的慈爱，慈爱却不是溺爱，犯了罪就要受罚，我们的神真是天地间唯一又真又活的神，他就像我们的父亲一样的真实。有时感觉父亲的严厉，但是更多的时候感受到的是一种温暖的父爱，即使受惩罚，受管束我们依然爱神。如果我们不犯罪，那当然好了，自然不会受到惩罚，但是几时我们犯罪，不听神的话，神肯定会让我们碰到许多的难处。我们经常祷告，求神拿走我们的不顺，但是我们有没有仔细想过，如果我们一方面继续犯罪，另一方面又求神帮助我们拿掉难处，我们就又陷入自我矛盾当中了，而且我们如何才能在主里成长呢？无论如何，我们都不能忘记神爱世人的终极计划：要使万有在基督里合而为一，因着神的爱，我们更应顺服神，效法神，撇弃偶像，远离罪恶。

慈爱的天父：感谢您藉着历史教训，使我们有悔罪，认罪，离罪的心，求您的灵每天引领我们走前面的路。这世界实在是吸引人，稍不留意我们的心就会被偶像所迷，更多的时候甚至是我们故意、且是速速的往偶像里钻，自受其害，自扰己心。拜偶像使我们尝尽了苦头，痛定思痛，从此我们愿把心交给天父，愿您掌管我们的心，感谢主，如此祷告感恩奉主耶稣基督的圣名，阿们！