求神报应恶人（诗109:1-31）

约拿

经文：诗篇第一百零九篇1-31节

主题：求神报应恶人

　　诗篇第一百零九篇是一篇咒诅诗，而且是言辞很厉害的一篇。在诗篇一百五十首诗中，有一些咒诅诗，例如第三十五、五十二、五十九、六十九、一零九、一三七篇等，这些诗歌有一个共同的特点，就是诗人祈求神审判、降灾、惩罚自己的敌人（在诗篇里，这些人同时也是神的敌人）。

　　我们必须承认，这些咒诅诗所表现出的仇恨与言辞的恶毒，让许多人、甚至是基督徒都觉得非常骇异，感到难以接受。神不是教导我们要原谅、饶恕，要爱仇敌吗？为何“拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福”（诗137:9）这样的话会出现在诗篇里？因此，就有人藉着这类诗篇攻击圣经的神圣地位，说圣经是一部恶毒的书。

　　其实，当我们看到圣经诗篇中关于咒诅的言辞时，先不要忙着随便下结论。我们若仔细理解咒诅诗的内容、背景、针对的对象、代表的立场，就能明白“咒诅诗”的意义了。首先，这些咒骂的话不是由于诗人自己私人的仇恨而说的，而是站在神公义的立场，代表正义对恶人发出的咒诅。对于罪恶暴行，若不加以有效制止，整个世界就要沦于混乱。因此，倘若对这些恶人说祝福的话，那反而是非不分、黑白颠倒。

　　其次，诗人在写这些诗歌时，是在旧约律法时代；那时，主耶稣赦罪的大恩还没有显明。虽然在旧约中也有爱人如己（利19:18）、要替仇敌着想（出23:4-5）的观念，但总体上来讲，旧约时代人们所接受的是“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙”的律法的教育。当他们深受敌人的欺压，处于极端痛苦的情形下，发出类似咒诅敌人的祷告是不足为奇的。诗人之所以咒诅仇敌，因为他认为神必定会刑罚恶人，让恶人认识神的公义。

　　第三，咒诅诗提供了一种宣泄情绪的方法。神喜欢的是心口一致的人，当我们心中有苦闷、愤怒，或遭人误会、被人陷害、逼迫之时，我们可以来到神的面前，很诚实地向他倾诉，把怨恨、苦闷、冤屈等不良情绪交在神的手中，而不需要强颜欢笑与心口不一。向神倾诉表示把自身的主权交给神，自己不去寻私仇，一切由神来为我们解决与审断。这样，“咒诅诗”其实是提供给我们一个正常疏导情绪的管道。

　　交代完了咒诅诗的背景，我们再来看今天这一篇咒诅诗。根据标题可知，诗篇第一百零九篇是大卫的诗，在诗中，大卫向神倾诉了自己所受的委屈，是有人对他以恶报善，以恨报爱（5节）。大卫对他们那么好，现在却被朋友出卖，把大卫当成了敌人，恩将仇报。大卫虽然受了委屈，但他并没有采取报复的行动。他本有力量自己报仇，他却选择求主伸冤。他将报复的事交给神，他也将自己心中的愤怒放在祷告中，向神倾诉。

　　本篇分为三段。第一段一至五节，讲到恶人的行为。义人无故被恶人所恨，是最难忍受的事，但神儿女被恶人所恨是自然的，也是作神儿女必然的经历。主耶稣说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了”（约15:18）。大卫遇到这样的事情，他选择向神祈祷，因为在神面前有公义的判断，不会有任何冤屈的事。

　　第二段六至二十节，大卫讲出一连串“愿他们怎样”来求神显出公义。当大卫向神说完了他所愿的，就说：“这就是我对头，利用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应”（20节）。虽然他祈祷内容中所用的字句可能令人不安，但这是大卫勇于诚实面对自己的感受，将怒气表达出来。不论我们多么受屈和多么痛若，我们都要在祷告中向神真情倾吐，不须隐藏内心的愤怒。新约虽然教我们去爱仇敌，但不论旧约或新约，神都是一位报应的神，现在大卫只不过坦白讲出神会怎样报应恶人。

　　第三段二十一至三十一节，大卫向神求恩，求神帮助，当中他有讲到自己的苦况，同时亦表达出对神坚强的信心。在第四节中他曾说：“他们与我为敌以报我爱；但我专心祈祷。”因为在神面前有恩典、有怜悯，也有安慰。神既是慈爱的，他就可以坦然无惧地向神述说他自己的软弱和苦况。大卫的心愿是希望敌人遭受报应，从而知道是出于耶和华的作为，显出神的公义来。

　　对我们而言，我们可不可以学大卫在祷告中咒骂别人？我们先不忙着根据这首诗篇去咒诅敌人，反而首先要问，自己有没有大卫那种高超的心境。圣经记载这些咒诅诗的目的，不是要我们学习去咒诅我们的仇敌，它乃是很真实地记录诗人受伤的情感！

　　并且这首诗不是大卫在血气中的作品，而是出于圣灵的启示；因为第八节说“愿他的年日短少，愿别人得他的职份”，这句话应验在出卖耶稣的犹大身上，使徒彼得也引用过这节经文（徒1:20）。若我们的祷告是出于血气，这样祷告反而会害了自己。

　　弟兄姊妹，我们生活在这个充满罪恶的世界中，无可避免的，我们会遇见许多的苦难和挑战，但我们的主他能够体恤我们的软弱，他完全知道我们的限度、以及我们所遭遇到的一切，当我们向他祈求的时候，他必定会亲手施行公义的审判和救赎，当他奇妙的作为和报应临到的时候，必定会使得我们这些神的子民向他发出无尽的称谢和赞美！

　　回应：主啊，当我受到伤害的时候，我知道我可以来到你的面前向你倾心吐意；无论面对怎样的委屈和难处，我总是要举目来仰望你，因为我知道你施恩的手必定会帮助我、拯救我、引导我。我也愿意不管环境如何，仍然以信心极力来称谢你、赞美你，让你得着荣耀！祷告奉耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：诗篇第一百零九篇26-27节：“耶和华我的神啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我，使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。”



================= 经 文 =================

经文：诗篇
（大卫的诗，交与伶长。）
109:1　我所赞美的神啊，求你不要闭口不言，
109:2　因为恶人的嘴和诡诈人的口，已经张开攻击我，他们用撒谎的舌头对我说话。
109:3　他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。
109:4　他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。
109:5　他们向我以恶报善，以恨报爱。
109:6　愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。
109:7　他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪。
109:8　愿他的年日短少，愿别人得他的职分。
109:9　愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。
109:10　愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。
109:11　愿强暴的债主牢笼他一切所有的，愿外人抢他劳碌得来的。
109:12　愿无人向他延绵施恩，愿无人可怜他的孤儿。
109:13　愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代。
109:14　愿他祖宗的罪孽被耶和华记念，愿他母亲的罪过不被涂抹。
109:15　愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世！
109:16　因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。
109:17　他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离。
109:18　他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。
109:19　愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。
109:20　这就是我对头和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应。
109:21　主耶和华啊，求你为你的名恩待我，因你的慈爱美好，求你搭救我！
109:22　因为我困苦穷乏，内心受伤。
109:23　我如日影渐渐偏斜而去；我如蝗虫被抖出来。
109:24　我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。
109:25　我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。
109:26　耶和华我的神啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我。
109:27　使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。
109:28　任凭他们咒骂，惟愿你赐福；他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。
109:29　愿我的对头披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。
109:30　我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美他！
109:31　因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。

atus

阿門。

沒有對罪惡的恨惡就沒有對正義的熱愛。且人類所想望的，一切美好可愛的事，若不對邪惡進行防範，就一定會被污染毀壞殆盡，無人可以得享。因此對敵對美善源頭上帝之人的降禍的祈禱，正顯出了大衛對人的關愛和正直的心地。
我們中國人的古典《道德經》中也敘述過：“失道而後德，失德而後仁。”善惡不分的仁慈，其實是道德淪亡后的產物，也是一種上帝榮耀在人間沒有得到伸張的悲慘狀態。但願我們的教會都能潔淨自己，弟兄姐妹能如大衛一般在被揀選的恩典中盡職盡責，成為所處社會的守望者。