读经时间：创27:30-45

约拿

《圣经》和合本
创世记：
27:30　以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，
27:31　也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”
27:32　他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”
27:33　以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”
27:34　以扫听了他父亲的话，就放声痛哭说：“我父啊，求你也为我祝福！”
27:35　以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
27:36　以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”
27:37　以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？”
27:38　以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。
27:39　他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。
27:40　你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
27:41　以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”
27:42　有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。
27:43　现在，我儿，你要听我的话：起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，
27:44　同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。
27:45　你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”

《圣经》现代中文译本
创世记：
27:30　以撒给雅各祝福完了；雅各刚刚出来，他哥哥以扫就打猎回来。
27:31　以扫也烧了好吃的肉，拿到父亲面前，说：“爸爸，请坐起来，吃我替你打来的野味，你好祝福我。”
27:32　以撒问：“你是谁？”以扫答：“你的长子以扫！”
27:33　以撒全身颤抖，问他：“那么刚才拿野味给我吃的是谁？你进来以前我已经吃了。我已经祝福他；这祝福将永远属于他。”
27:34　以扫一听到这话，非常痛心，放声大哭，说：“爸爸，请你也祝福我！”
27:35　以撒回答：“你弟弟进来，欺骗我，夺去了你的福份。”
27:36　以扫说：“这是他第二次欺骗我，难怪他名叫雅各。他抢走了我作长子的名份，现在又夺去我的福份。爸爸，你没有留些福份给我吗？”
27:37　以撒回答：“我已经立他作你的主人，使所有的兄弟都服事他。我也祝福了他，给他五谷、美酒。我儿啊，现在我还能给你什么呢？”
27:38　以扫继续向父亲哀求：“爸爸，你只有一样祝福吗？求你也祝福我吧！”说完就放声大哭。
27:39　于是，以撒说：天上的甘霖不降给你；肥沃的土地你没有份。
27:40　你要依靠刀剑生活，要服事你的弟弟；但当你反抗他的时候，你将摆脱他的枷锁。
27:41　以扫怀恨雅各，因为他父亲祝福雅各。他心里想：“爸爸快死了，丧事过后，我要杀雅各。”
27:42　有人把以扫的计划告诉丽百加，她就叫雅各到跟前来，说：“你听我说！你哥哥以扫要找你算帐，杀害你。
27:43　我儿啊，你要照我的话做。立刻往哈兰去，投奔我哥哥拉班，
27:44　跟他住些时候，等你哥哥以扫的气消了，
27:45　忘记你对他所做的事，我就派人接你回来。我何必在一天内失掉两个儿子呢？”


读经指引：

1、以扫知道自己错过了父亲的祝福后，为什么两次放声痛哭？他起初并不重视长子名分，现在却截然不同，是什么让他有此改变？倘若今天我们不珍惜神儿女的福分，与世界随波逐流，将来有一天也必定会像以扫那样后悔莫及！

2、虽然雅各用欺骗的方法骗得父亲的祝福，但却招致杀身之祸；利百加擅自行事，唆使雅各用欺骗的手段骗取祝福，她所得到的结果却是整个家庭接近瓦解的状况。你认为他们所作的值得吗？这给你什么教训？

3、利百加深知一旦雅各被以扫所杀，以扫也必被治死，她深怕一日之间失去两个儿子，所以打发雅各逃亡哈兰。却不晓得雅各此去，就是他们母子的永别，直到她死时也看不见心爱的儿子。今天我们在犯罪的时候，有没有想过，罪会叫我们付上承受不起的代价？

约拿

欺骗所得不是祝福

　　昨天的经文讲到，以撒的小儿子雅各在母亲利百加的唆使下，冒充哥哥以扫骗取了他父亲以撒的祝福。其实雅各完全不需要用诡诈的方法来取得祝福，有两个理由可以让他父亲的祝福显明：

　　第一就是神的旨意，神早就预言了他拣选雅各来承受祝福；第二就是雅各已经从以扫那里买下了长子的名分。这两个理由中，一个是神的理由，一个是人的理由，神与人的理由都在雅各身上。但可惜的是，雅各和利百加没有用正确的方法来承受祝福，结果引出了雅各下半生的波折经历。

　　“以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，说：‘请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。’他父亲以撒对他说：‘你是谁？’他说：‘我是你的长子以扫。’以撒就大大地战兢说：‘你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。’”（30-33节）

　　以撒刚为雅各祝福完毕（他以为自己是在祝福以扫），而雅各也刚从父亲的帐棚里出来，真正的以扫此刻才回到家。这两兄弟，一个是刚骗得到所想要的，满足地离开了；另一个则是刚完成父亲交代的工作回来，正准备野味给父亲吃。

　　当以扫端着做好了的美味，来到他父亲的面前说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福！”在第十九节里，是雅各请以撒“坐起来”，现在则是以扫请以撒“坐起来”，可以想像得到，现在的以撒身体状况很虚弱。由于以撒的眼睛已经看不见了，所以他问“你是谁？”以扫回答说：“我是你的长子以扫。”直到这时，以撒才晓得雅各用诡计骗取了他的祝福，但已经迟了，因为祝福是不能再重复，也不能更改的。

　　奇怪的是，第三十三节说：“以撒就大大地战兢”。请注意，以撒不是很生气地大声说：“雅各竟敢欺骗我！”圣经乃是说他“大大地战兢”。想想看，他为什么会战兢呢？虽然他知道自己受了雅各的欺骗，但是他心里面明白得很，是他自己做错在先，他改变了神的旨意，他有私心。所以这个时候，他才会惧怕，他才会战兢。

　　以撒此时也认出了，在雅各骗取祝福这件事中有神的旨意和安排，因为他很早就知道神救赎的应许是给雅各、而不是给以扫的。并且按照惯例，祝福是不能收回的，他所祝在雅各身上的福将永远属于他，不能再从雅各身上更改掉，受祝福的人必蒙福，所以他才下结论说：“他将来也必蒙福”。

　　“以扫听了他父亲的话，就放声痛哭说：‘我父啊，求你也为我祝福！’以撒说：‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’以扫说：‘他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。’以扫又说：‘你没有留下为我可祝的福吗？’以撒回答以扫说：‘我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？’以扫对他父亲说：‘父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！’以扫就放声而哭。”（34-38节）

　　以扫就对他父亲说：“父亲啊！求你也为我祝福吧！”以撒却回答说：“那个用诡计来把你的福份夺去的雅各，他已得了祝福。”请注意，“诡计”这个词是他这个作父亲的说的，而不是神说的，以撒认为雅各所做的是对他的一种欺骗。我们看见，即使到了这时候，作父亲的以撒还是对以扫有私心，所以他才对他的大儿子说：“你弟弟用诡计夺去了这个祝福。”因此以扫就说了：“这不正应了他的名字雅各吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分，现在又夺了我的福份。”

　　以扫在向父亲哭诉的话中，让他父亲以撒知道雅各先前曾骗去了他的长子名份。但是他这种控诉并不表示他很重视长子名份，他只是后悔贱卖了而已。在这里我们也来想一想：以扫那长子的名分是雅各夺取的吗？是雅各用诡计骗了他吗？都不是！是以扫他自己不看重长子的名分，为了一碗红汤就把自己长子的名分给卖了。因为在先前的时候，他为了要得到雅各给他红汤喝，就说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”（创25:32）他甚至是“起了誓，把长子的名分卖给雅各”。

　　既然那一次的交易是一种“利益交换”，而不是“欺骗”；那么，这里以扫说雅各“第二次欺骗他”是不能成立的。在以扫看来，这个弟弟从前骗了我长子的名分，现在又来夺去父亲的祝福。但我们要问：那到底这个福份是他以扫的？还是弟弟雅各的？神所预言要承受应许的是小儿子雅各呢？还是长子以扫？既然神早就拣选了雅各来承受祝福，并且雅各已经从以扫那里买下了长子的名分，那么以扫所控诉的这两件事情，都是不符合事实的，雅各得长子名份是合情合理的。

　　以扫本是以撒的长子，他得到父亲的宠爱，他在富裕的家庭中成长，本应享有双份的褔气。但他却没有珍惜所得的恩典，他只贪恋世俗，追求肉体的享受，而不注重与神的关系和属灵的福气，为眼前一时肉体的满足，就轻看、甚至出卖了长子的名分，而失了神的恩。如今以扫知道雅各已用诡计骗了父亲的祝福，事情已无法再挽回了。看见自己愚昧行为所付出的代价，他才恍然大悟，正如由大梦中刚醒一般，于是他就“放声痛哭”，但他这痛哭却来得太迟了！

　　他早该想到，就是因为他贪恋世俗，不重视属灵的祝福，卖掉长子的名分，才会遭遇如此的损失。愿我们今天都从以扫的“痛哭”中学到教训，不要像以扫那样，因贪恋世俗，而失了神的恩。求主保守我们，注重与神的关系和属灵的福气，使自己活在神的恩典中，直到永生。不要像以扫那样，为了满足片刻的口福而出卖了属灵的特权，免得有一天我们虽是“放声痛哭”，却也无法再挽回我们所失去的。

　　“他父亲以撒说：‘地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。’”（39-40节）

　　在以扫的恳求和提醒父亲不是只有一样福可祝之后，以撒也为以扫祝福说：“地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”以撒给以扫的祝福只是一种给予世俗化之人的祝福，以扫不能得享地上的丰富出产，或是天上的甘露，以扫也要靠刀剑度日，并且不得安居。

　　这祝福其实是一个预言，我们从历史中可以看到，阿拉伯世界就是靠着刀剑度日。他们的信仰就是这样，你要么信仰可兰经，要么你就接受刀剑的惩罚。另外我们也看到，阿拉伯国家特别向着犹太民族争战，一直到现在都是这样，神所启示的都是不改变的。

　　在这里我们要特别注意第三十九节，这句话我们中文和合本的翻译是：“地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得”。但是在现代中文译本里则翻译为：“天上的甘露不降给你；肥沃的土地你没有份”。之所以会造成这种内容完全相反的译文出现，原因可能是跟采用的抄本不同有关；因为在以色列人看来，其他民族是不可能得到神的祝福的。以扫的后裔就是现今巴勒斯坦的阿拉伯人，在以色列人看来，他们是不可能得到神赐福给他们肥土和甘露的。

　　那么，哪一个译文才是正确的呢？我们可以这样理解，以撒对以扫的祝福在这一方面应该是和雅各相对的。在第二十八节，以撒对雅各说：“愿神从天上赐给你甘霖，使你的土地肥沃。”相对的，在第三十九节给以扫的则应该是：“天上的甘霖不降给你；肥沃的土地你没有份。”因为来自临终之前的祝福不但是不能更改，甚至是不能重复的，这也是为什么之前以撒对以扫说“现在我还能为你做什么呢？”的原因，因为他已经将“所有”的，都给了雅各，无法再给以扫了。

　　在此我们也看到，以撒开始悔改了。前面我们看到他“大大地战兢”，现在则是看见他开始悔改了。虽然在给儿子祝福这件事上，以撒好像做了一件很愚蠢的事，但是在事情发生了以后，他不肯去改变那个事实。虽然他内心仍是偏爱以扫，但是他也不肯去改变祝福已经归了雅各这个事实。为什么他不肯改变？因为他看到那祝福是神要给雅各的，神既然是如此决定，他就只能顺服，而不再去强行更改神的旨意。

　　第四十节的话在历史上有过应验，那是在大卫王时代，以东人（以扫的后裔）都归顺了大卫王的统治（撒下8:14）。但在主前第九世纪（公元前849-842年）犹大王约兰时代，以东人脱离了犹大的统治，成为独立的国家（王下8:20、22）。

　　“以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：‘为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。’有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：‘你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？’”（41-45节）

　　在某种程度来说，利百加和雅各这次好像成功了，但他们的损失却很大。在四十一节那里我们读到，以扫心里说：如果我父亲死了，那时我一定要杀了我的弟弟。这话虽然是他心里说的，可是他心里说的话却告诉了别人，因为在四十二节那里说，有人听到了。所以他不仅仅是在心里面说，他也把这话说出来了，可见以扫对弟弟满怀忿恨。正像该隐一样，谋杀常是一时间感情不能自制的结果，但实质上其祸根乃起源于内心的忿恨、嫉妒和苦毒，所以使徒约翰明白指出：“恨你的弟兄就是杀人的。”（约壹3:15）

　　有人把以扫扬言要杀雅各的话传到了利百加的耳中，利百加当然不愿看到神所应许给她小儿子的话不能应验。利百加实在是一个机敏多谋的女人，她当然知道以扫对此事件的愤怒，因此早已经派人去留意以扫的动静。听到这个消息后，利百加心里想：一旦雅各为以扫所杀，以扫也必跟着被治死来偿命（因为那个时候的社会习俗是一命还一命）。所以同一个时间，她可能就要丧失两个儿子了，这样一个好端端的家庭就瓦解了。这是利百加教唆雅各骗取祝福所得的恶果。

　　故此，她必须想出一个办法来，针对以扫所放出的狠话。刚才说过，利百加是一个很聪明的女人，还真给她想到了一个办法，她决定打发雅各逃往舅舅拉班那里暂时避难，等以扫的怒气消了再回家。但谁会料到，这竟然是他们母子俩的永别！因为雅各逃亡后，一去就是二十年，直到利百加离世时，也再没能见到这个心爱的儿子，这又是利百加承受的另一个恶果。在这个事件中，因着四个主角对属灵的事不敏感，大家都让自然感官来引导自己的行为，结果自然是悲剧收场。

　　同时我们也看到，这是神对雅各管教的开始。不错，雅各不择手段，“抓”到了以撒的祝福，神很欣赏雅各羡慕属灵祝福的心志。但是神非常不欣赏雅各这个人，所以神在欣赏他心志的同时，神也伸出手来管教他这个人。神要藉着以扫的仇恨来造就雅各，炼去他的渣滓，叫他有一天能实实在在配得神的祝福。

　　好啦，今天的经文到这里就读完了，今天这段经文给我们什么属灵的教训呢？

　　第一，要珍惜自己神儿女的福分，不要等到失去了才后悔莫及。以扫为了满足肉体的需要，以一碗红汤为代价，廉价地出卖了自己长子的名分。他把长子名分看得那么轻、那么贱。事情发生后，他也没有多大后悔，至少没有为此而痛哭，而是“吃了喝了，便起来走了”（创25:34），一点也没有把这事放在心上。直到有一天，以扫发现雅各已经抢先得了父亲的祝福，以扫才开始后悔，“放声痛哭”，却已经来不及了，事情已经无法再挽回。

　　圣经说到贪恋世俗的人，就如以扫一样，只顾眼前的需要，“因一点食物，就把长子的名分卖了，后来想要承受父亲所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路”（来12:16-17）。父亲所祝的福其实就是他失去的福分，是长子名分的延长。以扫把名分当作虚幻的，而以地上的吃喝为实际，恰恰像“买椟还珠”的故事，把美观的匣子当作宝贵，却对重价的珍珠不予重视。

　　以扫没有为卖了长子的名分而哭，只为后来失去的祝福而哭，可见他的愚昧，以为名分只是一句话，没有多大重要，因此一言而丧。圣经却把二者划上等号，有了名分，必得福分；失去名分，也必失去祝福。今天我们若贪恋世俗，同样会失去与主同行、经历基督、认识基督的福分。求主开我们的眼睛，叫我们更多仰望将来属天的盼望，不要作一个“只在今生有福分的人”（林前15:19）。

　　弟兄姊妹，你现在可能看这些福分不重要，因为“不能当饭吃”，正如当年的以扫看长子的名分不能当饭吃一样。但到了主再来的那日，你就会像以扫那样“虽然号哭切求，却得不着门路”。你也不要以为你现在离贪恋世俗很远，你可以自己检查一下，现在什么让你拥有真正持久的快乐？什么是能够真正吸引你、让你愿意付出极大的代价？什么能让你感到满足？什么是你今生绝对不能错过的？如果你有除了主以外的其它答案，那么你就是在贪恋世俗！

　　和“贪恋世俗”相反，神要我们渴慕基督、跟随基督、看基督为至宝。正如摩西“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐”（来11:26）。可是今天却有许多信徒如以扫那样贪恋世俗，为了世俗的利益、好处，而失去了属灵的福气和平安。求主怜悯我们，不要拿自己神儿女的福分，去换取世界的好处，不要用应该读经、祷告、灵修、敬拜的时间去贪恋世俗，而要看基督为至宝，为基督舍弃一切。

　　在新约里，主耶稣在讲比喻的时候，常常会说到那些被神拒绝进入天国的人，他们在外面“哀哭切齿”。为什么会哀哭切齿呢？就是因为这些人也像以扫那样，本来拥有的东西却失去了，所以才会这样悔恨交加，哀哭切齿，这是最大的痛苦！如果根本就没有得到过，就不会这样痛苦了。今生我们种什么，将来到主来的那一天，我们就会收什么。弟兄姊妹，到了那一天，我们会不会像以扫一样，号哭切求，也不能让父神的心意回转呢？

　　第二、从欺骗所得到的结果不会是祝福，反而会带来更大的咒诅。我们看到利百加因为偏爱小儿子雅各，所以出了个馊主意，叫雅各欺骗父亲，用不正当的方式来得到以撒的祝福，但她所得到的结果却是整个家庭接近分崩离析，她自己对此事也有很深的感受说：“为什么一日丧你们二人呢？”我们再看雅各，雅各本来想不劳而获，既得到长子的名分，又得到父亲的祝福，谁知道现在却要离乡背井，一无所有地逃难，亡命于舅舅家，寄居在那里二十年的时间，不得再见他所爱的母亲一面。

　　除了离乡背井之苦，雅各还要面对一个旗鼓相当的对手，就是他舅舅拉班。往后我们还会读到，他在舅舅拉班的家里受尽被欺骗的痛苦，而且在年老的时候，他的孩子又再欺骗他。我们可以说，雅各就是在欺骗中度过了他的一生，不是他骗人，就是被别人骗，这不能不说是一种报应，这就是欺骗所要付出的惨痛代价啊！

　　中国人有一句俗话相信大家都非常熟悉：“种瓜得瓜，种豆得豆”，圣经也说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6:7-8）。其实，“种什么，收什么”是神用来管教我们的方法；以前雅各用红汤换取长子的名分，用诡计骗取父亲的祝福，他没觉得这有什么问题，更没想过会引起哥哥极大的仇恨。直到神让他遇见拉班，让他亲自品尝到被欺骗、被剥削的痛苦，雅各才深切地反省自己的过犯，不再重蹈覆辙。

　　靠欺骗得来的东西，绝不会是免费的，相反是代价沉重的。倘若你用小聪明占了人家的便宜，不劳而获，把别人的东西占为己有，那么你有祸了，因为你要为此付上沉重的代价！雅各用诡计夺取父亲的祝福，他付上了什么代价？首先，他跟哥哥关系破裂，有家不能回，只能逃亡在外。其次，本来他在家里过着舒适平静的生活，现在却不得不寄人篱下，受尽拉班的欺压。第三，他在拉班家呆了二十年，本来也积攒了一笔财富，但是为了跟哥哥和好，他把二十年来所积攒的财富分了一大部分给以扫作赔罪的礼物，你说代价大不大。

　　虽然雅各是这样的坏，不过我们也看到，神能够透过人的恶意来进行他拯救的计划。神不会因为人的欺骗、恶意计谋而变得束手无策；相反，神会使人的计谋变成他施恩的器具，让他的旨意最终得到成就。这样，罪人在神面前才有路可以走。

　　以后我们详细读雅各的故事时，我们就越来越清楚看见神的手怎样在雅各身上作他奇妙的工作，叫他的旨意能成就在雅各身上，让他的救赎恩典藉着雅各得以成全。面对这样一位充满恩典和怜悯的神，我们还能说什么呢？我们只能低头敬拜赞美主！

约拿

一个失败家庭的反思

　　这几天我们连续读了创世记二十五至二十七章，当我们学习这几章经文时，看到了一个失败的基督家庭。在这个家庭里，父母、夫妻、兄弟之间，不是彼此相爱，以诚相待；而是互不信任，彼此欺骗，以致家庭中失去和睦平安。这也是今日某些失败的基督徒家庭的真实写照。

以撒的失败

　　以撒是利百加的丈夫，以扫和雅各的父亲。他是信心伟人之一，曾顺服他父亲亚伯拉罕把自己奉献为祭，是以色列人的三大先祖之一。从神被称为“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”可以看出他在以色列历史上的重要地位。但他老年时，却安于享受，灵命上不长进，信心后退，背离了神的旨意。他的失败导致了家庭的不幸。

　　由创世记二十五章可知，当初利百加怀孕时，神曾指示她说，“将来大的要服事小的。”作为一家之主的以撒，明明知道神早已有了启示，但因爱吃长子以扫的野味，就不尊重神的旨意，擅自要给以扫祝福，想把长子的祝福赐给他。

　　以撒对以扫说，“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，给你祝福。”（创27:1-4）以撒爱以扫，只不过是因为“常吃他的野味”。他对以扫的爱，并非是一种属灵的爱，而是一种体贴肉体的爱，一种血气的爱。

　　为儿子祝福，本是一件属灵的事，怎能用为儿子祝福来换取一顿野味呢？在旧约时代，神会藉先知说出预言，预言就成为神启示的一部分。神给了以撒机会，借他的口说出他子孙日后的情况。而以撒却利用了神给他祝福儿孙的机会，用祝福换野味吃，这是他对神不诚实的表现。

　　今天的基督徒应该知道，“不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。”（箴23:3）当一个人喜欢听好话，喜欢贪恋人的食物，就会吃人家的嘴软，拿人家的手短，久而久之就会慢慢地疏远神，不以神的话为重，反而去顺从人的意愿，结果跌倒。今天许多贪官污吏就是从贪恋世物开始，最终走上了自我毁灭的道路。

　　从以撒在这件事上的表现可以看出，以撒夫妻之间的关系已经失去了“互相信任”的基础。以撒作为丈夫，在进行临终祝福这件大事时，理应先告诉妻子。可是以撒却有意隐瞒，私自把以扫叫到身边，要求快点猎些野味给他吃，然后才给他祝福。

　　以撒似乎是怕利百加会反对他的主张，所以要避开她，偷偷摸摸地作这事。可见以撒与利百加之间已经不再同心，而是彼此猜疑，互相提防。夫妻之间的关系沦落到这种地步，无疑为这个家庭埋下了不幸的祸根。

利百加的失败

　　利百加从未忘记怀胎时神的指示“将来大的要服事小的”。当她偷听到丈夫对她的大儿子以扫所说的话之后，心中很着急。这时她本当应该求问神的旨意，可惜她没有这样做，而是用属世的方法来处理这件事。

　　利百加先是把这事告诉雅各：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’”接着为雅各出谋划策，唆使他用诡计去骗取他父亲的祝福。

　　当雅各担心这诡计万一被父亲识破而招致咒诅、得不到祝福时，利百加又为他作担保，说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”（创27:6-17）于是雅各就照着他母亲的吩咐去骗取他父亲的祝福。

　　利百加爱子心切，可以理解，她甚至愿意替雅各承受咒诅，但她却没有耐心等候神按着他所定的时候和方法去成就他的旨意，而是用欺骗的技俩，催促神应许的实现。在雅各欺骗他父亲这件事上，利百加应负主要的责任，因为是她给雅各撑腰，给他壮胆，给他出点子，教唆雅各去欺骗他父亲，谋得祝福。

　　利百加授意雅各用诡诈的方法骗取以撒的祝福，也许是为了成全神的旨意，但做法不对，带来的后果是破坏了家庭的和谐，使两个儿子陷入彼此仇视的境地。以扫怨恨雅各，心里说，等他父亲死了，就要杀雅各。雅各不得不逃往他舅舅拉班那里去。这一走就是整整二十年，母子终生未能再相见。

　　可能有人会说，如果利百加不教雅各欺骗以撒，那么以撒必为以扫祝福。这样，雅各岂不是得不到祝福了吗？其实这种担心是不必要的，因为神是全能全智的，岂有神难成的事呢？雅各若不用欺骗的方法，神也会另有办法去成就他的旨意，根本不需要我们担心。神不需要我们的帮助，我们只会给神帮倒忙。

雅各的失败

　　当利百加把她偷听到的话告诉雅各之后，要他去骗取父亲的祝福。这时雅各说，“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”

　　虽然雅各的欺骗行为是受他母亲的纵恿，但这并不说明雅各本身不愿或不肯说谎，他乃是怕被父亲识破而招咒诅而已。因此当他听到母亲愿意承担咒诅时，雅各就依从他母亲的话，按照母亲设计好的方法去骗取父亲的祝福。雅各本可以采用光明正大的途径去取得长子名分和父亲祝福的，但是他却采取了卑下的手段来夺取，这是十分可惜的事。

　　按照犹太人的传统，长子的名分有很大的好处：既可得着父亲临终时的特别祝福，又可得着双份的产业。当然父亲的祝福实际上乃是由神的灵感动，藉着人的口说出来的。当以扫向雅各要红豆汤时，雅各便提出要以扫把长子名分卖给他。以扫既然轻视自己长子的名分，雅各就乘机夺取这权利，可见他一直以来处心积虑要想得到长子的名分。

　　另一方面，也表明他对神的恩典有一种热切的渴望，他绝对相信、重视神的应许和恩赐，在灵性上远远胜过以扫；而以扫轻忽长子的名分，对出卖长子名分满不在乎，轻忽了神的祝福和信实，也是他对神的应许没有坚定的信心的表现。

　　当雅各将他母亲煮好的羊羔拿到他父亲面前时，他父亲奇怪怎么这么快就作好了野味。雅各很镇定，立即随机应变，妄用神的名回答说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”以撒既是信神的人，当他听到这句很“属灵”的谎话时，自然就坚信不疑。

　　欺骗人已是不应该，何况是妄用神的名当招牌，那就更加不能原谅了。今天教会里最大的问题可能也是在这里吧；多少人不按属灵原则，而是凭着血气做了很多荒唐的事情之后，却来一句：“啊，感谢神，按照他的旨意顺利地完成了！”有人用假文凭当上了牧师长老，为此“感谢神”，真是荒唐至极！

　　跟雅各一样，把我们自己意思看成是上帝的旨意，是对信仰的一种污蔑，并不是见证。我们应该要特别小心，不要随便使用神的名字当我们犯罪的招牌，因为那样不但使我们的信仰失去见证，更是在污蔑神的圣名。

　　雅各虽然依靠欺骗的手段得到了渴望已久的祝福，然而却付出了惨痛的代价：（1）以扫要报仇杀他，他只好逃亡；（2）他离家流亡，再也见不到母亲利百加；（3）受舅舅拉班的欺骗，长年累月做苦工；（4）整个家庭四分五裂；（5）以扫的后代和雅各的后代成为世仇。

　　其实按照神的旨意，雅各迟早都会得到长子的名分和祝福。如果他和他的母亲能耐心等候神的安排，那么情况就会截然不同。圣经并非赞同雅各用欺骗的手段来得到长子的名分，但雅各在这方面的软弱和以扫轻视神的恩典相比，神仍然是看中雅各。

以扫的失败

　　我们或许以为以扫很可怜，他曾经为了一碗红豆汤出卖了长子的名分和祝福。这一次当以扫打猎回来，知道他的弟弟雅各骗取了长子的祝福之后，就放声痛哭，要求以撒为自己祝福，并且说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”

　　以扫讲这些话足以表明以扫的不诚实。雅各为什么能夺走他长子的名分呢？那是他向神起誓自愿将长子的名分卖给雅各的。他既然出卖了长子的名分，就不应再去得长子所应得的祝福。如果他是个忠厚的人，就算以撒要给他祝福，他也应当告诉父亲，他已把长子的名分卖给了雅各，应当让弟弟得祝福才对。

　　事实上以扫很诡诈，他的心里打着小算盘，他知道父亲爱吃他的野味，虽然自己在口头上出卖了长子的名分，到时候父亲还是会给他祝福，让他仍享有长子的权利。现在他放声痛哭，不是后悔自己对神的不敬虔，而是为他的小算盘落空了，失去了圣约的祝福。他想挽回他父亲的错失，然而这是不可能的，因为这些祝福不是以撒自己的主意，乃是神感动以撒藉着他的口说的。

　　神乐意把祝福赐给那些渴慕他恩典的人，却不愿给那些轻忽他的恩典、把他的应许与祝福视同儿戏的人。雅各取得长子名分的手段诚然有点卑鄙，但以扫失去长子的名分，实在是咎由自取。西伯来书十二章十六节指出：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。”

　　今天的基督徒应该知道，我们在这世上，不能既体贴肉体，放纵情欲，又想将来在神的面前得到荣耀的赏赐。我们不能既享受罪中之乐又得着神的庇护，这正如我们不能不下功夫研读圣经又能明白圣经的真理一样，因为那是不可能的。

全能全智的神

　　从雅各骗取父亲的祝福这件事上，我们可以看出神是全能全智的神，一切事情全在他的掌控之中。没有神的允许，任何事情都不可能临到我们身上。虽然以撒、利百加、雅各、以扫各有他们的软弱，各人都有失败之处，但他们所做的，都不能破坏神的计划，反而成全了神的旨意。因为神智慧的和全能的作为不是人的手段、软弱和失败所能破坏的。

　　当然这并不是说他们在成全神的旨意上有功劳。正因为他们犯错，神已让他们都为各自的过失错误付出了代价，得着了报应。所以我们一切的虚谎，只能叫自己受亏损，以撒家庭的失败就是最好的例证。如果我们努力抓住福气，珍惜神的每一个祝福，照神的旨意行事，没有任何人的诡计能真正得逞，没有人能拦阻神临到我们身上的恩典，更没有人的诡计能夺去我们在天上应得的赏赐和福份。

总　结

　　当我们读创世记二十五和二十七章时，似乎看到的是一场骗局。但当我们认真思考后，会发现这一切完全是出乎神奇妙的安排，来自神永恒的计划。下面我们来总结一下以撒家庭各人的教训：

　　1、以撒的教训：贪恋世界的享受，会导致信心后退，不顺服神的旨意。由这样一位体贴肉体的父亲来带领一个家庭，势必会把家庭引入歧途。

　　2、利百加的教训：忘记神的全智全能，只依赖自己属世的智慧和肉体的聪明来处理事情，不但没有给神帮忙，反而给神添乱。

　　3、雅各的教训：祝福是神所赐的，不能用诡诈和欺骗的手段来获得。否则会招来不幸与苦恼。欺骗得到的祝福一定不是真正的福，反而是祸！

　　4、以扫的教训：只顾眼前的享受，轻忽神的恩典，把神的应许与祝福视同儿戏，等于放弃了蒙福的机会，这样的人必然得不着神的祝福！

　　总之，以撒家庭中的四个人在临终祝福这件事上都犯了错。他们当中没有任何一个人在这事上寻求神的旨意，没有任何一个人去问上帝“这事该怎么处理？”他们都为了要成就自己的目的，各自采取欺骗的手段，不顺服神的安排。

　　圣经让我们看到，在这件事上，以撒一家各人都因各自的错失，尝到了从罪所带来的痛苦。创世记二十五和二十七章虽然只如实记录了事实的情况，并没有加以评判，却留给了今天我们这些读圣经的人认真思考的空间。但愿我们每个基督徒都能从以撒家庭各人的教训中学会深思和借鉴，以免重蹈覆辙，给自己也给家庭带来亏损、痛苦与眼泪。阿们！