读经时间：创26:12-22

约拿

《圣经》和合本
创世记：
26:12　以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
26:13　他就昌大，日增月盛，成了大富户。
26:14　他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
26:15　当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
26:16　亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”
26:17　以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
26:18　当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。
26:19　以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，
26:20　基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（注：“埃色”就是“相争”的意思）。
26:21　以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（注：就是“为敌”的意思）。
26:22　以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（注：就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”

《圣经》现代中文译本
创世记：
26:12　以撒在那地区播种，那一年丰收百倍，因为上主赐福给他。
26:13　他的财富不断增加，成为一个非常富有的人。
26:14　非利士人看见他有许多牛群、羊群，和奴隶，就很嫉妒他，
26:15　把他所有的井都用土填起来；这些井是他父亲亚伯拉罕在世的时候由仆人挖掘的。
26:16　后来，亚比米勒对以撒说：“你离开我们吧，你已经比我们强盛！”
26:17　于是，以撒离开那地方，到基拉耳谷，在那里扎营，住了一段时间。
26:18　亚伯拉罕在世的时候挖了一些井，可是他死后，非利士人把他所有的井都用土填起来。以撒重新挖掘，仍沿用当初他父亲所取的名。
26:19　以撒的仆人在山谷里挖了一口井，找到水源。
26:20　基拉耳的牧人跟以撒的牧人争论，都说：“这是我们的水。”所以以撒叫那口井埃色，因为他们跟他争论。
26:21　以撒的仆人又挖了一口井，他们又为了这口井争吵，所以以撒叫这口井西提拿。
26:22　他离开那地方，又挖了另一口井。这一次没有纠纷了，所以他叫这口井利河伯。他说：“上主终于让我们有宽敞的地方可以自由发展，我们将在这里繁盛起来。”

读经指引：

1、神真的照他所承诺的赐福给以撒，使他得到“百倍”的收成，却也因此引起当地人的嫉妒和逼迫。今天你是否认为，有神的祝福就凡事平安，不会有逼迫？

2、以撒挖井的经历让我看到，只要有神的同在，即使是在干旱贫瘠之地，也可以挖到水源，这就是最大的祝福。虽然再三遭到逼迫，但是神的赐福却不曾断绝。这对你今天跟从主是不是有所激励呢？

3、有时候我们会遭遇到一些不合理的要求，会受到一些逼迫，当我们面对这些问题的时候，我们的反应会是怎么样的呢？以撒为人处世的态度给我们什么榜样？

约拿

以撒挖井

　　昨天的经文讲到，因为迦南地发生了饥荒，以撒移居基拉耳，打算由基拉耳南下前往埃及，到埃及去躲避饥荒。但是耶和华向以撒显现，吩咐他不要下到埃及，因为埃及虽是肥沃之地，却不是应许之地，并且埃及预表了世界，神不愿意他的子民到世界上去。神要以撒继续留在迦南地，并应许会与他同在，赐福与他。于是，以撒听从了神的话，继续留在基拉耳。

　　昨天我们也说过，以撒的这个决定需要很大的信心，因为“吃饭”的问题是很现实的，不但以撒和自己的家人、奴仆要吃饭，他的牛羊也要吃草。如果继续留在迦南地，我不敢说人会饿死，但起码牛羊会变瘦了，甚至会死掉，那可是财产上的很大损失。我们感谢主，以撒的顺服再一次表现出来，他看重神的话，超过自己的生命与财产。

　　“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：‘你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。’”（12-16节）

　　第十二节说：“以撒在那地耕种”。要知道亚伯拉罕一家本是游牧民族，俗话说“隔行如隔山”，但以撒却在饥荒的时候进行了农耕，这都是因为他顺服神的话的缘故，不是按照自己的经验和智慧解决问题，而是顺从神的话而耕作。以撒在那地耕种的举动，说明他相信了神要祝福他的话。

　　弟兄姊妹，这就是我们要学习的功课——单纯地信靠神。就如彼得对耶稣说的：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”（路5:5）在这里以撒也好像在说：“神啊！现在正是饥荒时期，就算种下去也不见得会有收成。但依从你的话，我就耕种。”

　　我们最麻烦的地方在于，我们太精于计算。对我们而言，虽然神的话语看起来很有道理，是美好的教训，但神的话能使地里长出粮食吗？神的话能使所撒的种子在干旱的季节仍然发芽生长吗？神的话能当饭吃吗？我们常常相信自己的经验，而不相信神，这是我们要悔改的地方。

　　很多时候，我们出于懒惰，不尽应尽的本分，嘴上说凭信心，却有地不耕，有种不撒，躺在床上天天做着一夜暴富的美梦，不断地抱怨神对自己不公平，自己因为信仰受了多么大的委屈，为主做出了多么大的牺牲，信仰生活是一条多么艰难的路，好像神是一个小气鬼，生怕把祝福给人似的。

　　其实神是很乐意把祝福给他的儿女。我们看到，神也真的依照他所说的诺言去行，赐福给以撒。那一年，以撒所种的农作物有百倍的收成。并且因着神的同在与赐福，以撒就渐渐昌大起来，日增月盛，成了大富户，有很多的羊群、牛群，又有许多的仆人。以撒能够昌大，靠的并不是他的技术，也不是他的经验，虽然这些或多或少也会用到，但根本上，是他对神话语的顺从使他昌大。

　　迦南地本来是闹饥荒的，但因为亚比米勒收留了以撒，并且保护他的家人，因此神赐福给亚比米勒的土地，使之成为肥沃的土地，成为可收成百倍的土地，这在那饥荒的年代更显得可贵。这就是神呼召亚伯拉罕时所说的应许：“祝福你的，我要赐福给他；我要藉着你赐福给万民。”（创12:3）

　　我们看到亚伯拉罕已经是很有钱了，是一个财主；而以撒他物质上的丰富，远超过他的父亲。到底有钱是好事还是坏事？有财富是罪恶吗？为何主耶稣说：“有钱的人要进天国是难的”？其实，主耶稣的意思不是说有钱财是坏事，被钱财捆绑才是坏事。因为有钱的人的内心，常常想着这个世界短暂的事物，而不想念永恒的事物，这才是问题的关键。

　　不过我们也看见，财富也给以撒造成了一些困难，就是那些非利士人，嫉妒他的财富。富起来的以撒开始领略到世界的险恶，这些非利士人嫉妒以撒，做了什么事呢？他们把亚伯拉罕从前所挖的井塞满了。你知道在中东地区，水源是非常珍贵的，几乎是人的第二生命，因为无论是人和牲畜，都要靠水源的水来维持生命。那些非利士人因为嫉妒以撒有钱，就把那些井塞满了，导致于以撒只能另外开辟其他的水源。

　　换句话说，非利士人认为以撒夺走了他们的祝福。这种因财富过多而引起的不满，后来也发生在雅各的身上；雅各因为越来越富有，有许多羊群、奴仆、骆驼和驴，他舅舅拉班的儿子们就埋怨说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉著我们父亲的，得了这一切的荣耀。”（创31:1）他们忘记了一个很重要的事实，那就是——因着神的祝福，土地才得以生出五谷，牲畜才会生养众多。

　　第十六节让我们看到亚比米勒的“智慧”，他知道以撒已经逐渐变得比他更强盛，这对他和他的族人是一种威胁。在饥荒之年，神与以撒同在，神大大地祝福他，甚至到了让外邦人又嫉妒又害怕的程度。在出埃及记里，我们也看到同样的担忧：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛”（出1:9）。好在亚比米勒不像法老那么阴险，他想到了一个避免不必要纷争的方式，就是要求以撒离开。显然极大的贫富差距，让非利士人对以撒的富有产生了很不好的感觉。

　　“以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说：‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（注：‘埃色’就是‘相争’的意思）。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（注：就是‘为敌’的意思）。”（17-21节）

　　既然亚比米勒要求他离开，以撒无奈，只能放弃了从前那些旧井，搬到一个新的地方，就是基拉耳谷。离开好不容易找到的适合耕作的地方，离开辛苦开垦、预备撒种之地，到狭窄、贫瘠、只能放牧的基拉耳谷，真是一个艰难的决定。但以撒相信，给自己带来百倍的收成、使自己昌大的不是非利士人的地，而是神的同在与祝福，他用离开的举动向世人表明自己的信仰。

　　以撒又开始重新挖掘从前他父亲所遗留下来的旧井，因为亚伯拉罕生前曾到过这里，并在这里挖井，也和非利士王立约。井不仅可以提供稳定的水源，也往往代表着在某地居留的权利。非利士人在亚伯拉罕死后塞住了那些井，很可能是想抹去亚伯拉罕的后代在这里的任何权利。虽然亚伯拉罕曾经和亚比米勒立过互不侵犯的约，但人间的盟约，在利益冲突时，还是靠不住的。

　　但神祝福以撒不断地挖出水井，过去被塞住的井还能找到并挖出水来，这是神的恩典。世人虽然侵夺信徒的利益，堵住信徒生活的路，但神却不断地为信徒开辟新的道路。以撒一个一个地重新挖这些井，我们可以想像以撒他拥有很多的牲畜，那么多的牛群、羊群，它们当然需要很多的水。井挖出之后，以撒又用他父亲亚伯拉罕所起的原来的名字来给这些井命名，他这么做的用意，是要确定他保有这些水井的权利。

　　圣经藉着这段记载表明一个很重要的信息，那就是——只要有神的同在，即使是在干旱的地带，也可以挖掘到有水的井。在沙漠地带有水井，特别是对游牧民族来说，就是生命的保障。现在以撒挖到有水的井，说明神神会让他生存下去，而且会使他生活得非常好。

　　虽然以撒已经带着自己的家人离开了，但是非利士人仍旧不放过他。每一次当以撒重新挖掘这些井，非利士人就来抢，说这些井是他们的。有一次在挖井的时候，以撒的仆人发现了一个活水井，所谓“活水井”就是有泉水从井底流出来。既然这井是以撒的仆人所挖的，按理这井就是属于以撒的，然而那些非利士人说，这井是他们的。以撒就称这个井叫“埃色”，意思是说：我们和他们相争。

　　以撒后来又开凿了一口井，非利士人又来抢，他们反复与以撒相争，完全不讲道理，明目张胆，强取豪夺。以撒就给这井起名叫西提拿，就是“为敌”的意思。俗话说，是可忍，孰不可忍？但以撒表现出非常宽阔的心胸，他不和人相争，而是不断地离开，不断地挖井。非利士人就以为以撒是好欺负的，或者他们想：以撒是真的怕他们。今天那些骄傲、自大、贪得无厌的人，总是用这样的方法来欺负基督徒。

　　弟兄姊妹，今天我们生活在这弯曲悖谬的世代，有时候我们会遭遇到一些不合理的要求，我们甚至会受到一些逼迫，到底我们面对这些问题的时候，我们应该怎么做呢？马太福音第五章告诉我们说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:10-12）

　　有信心的人在世上生活时，不执着于和世人进行争斗，不执着于人间的是是非非，不执着于一时的利益和得失，而是始终仰望神。所以，如果我们受到逼迫，受到不合理的要求，那个时候我们应该效法以撒，不和他们相争，把主权交给神，因为伸冤是神的事情，神会为我们伸冤。我们所要做的，就是信靠神。人若甘愿为主的缘故忍让不争，主必以他无限的自己作补偿。

　　有弟兄姊妹可能要问了，神不是和以撒同在么？神不是赐福给以撒么？为什么有神同在、有神赐福的人，还会受到这么多的逼迫？事实上，这正是神对以撒的带领，因为神不要以撒一直停留在基拉耳。当初以撒搬到基拉耳只是暂时躲避饥荒的，神不要以撒在基拉耳生根。所以神许可了非利士人的逼迫，慢慢地把以撒带离基拉耳，因为神下一步要把他带到别是巴去，那里才是神要以撒去的地方。

　　“以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（注：就是‘宽阔’的意思）。他说：‘耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。’”（22节）

　　以撒离开那里，在别的地方又挖了一口井，有趣的是，这一回非利士人不敢再说以撒是在他们的土地上挖井了，因为以撒已经搬迁离开他们的土地，到河谷那边去了。通常这种地方是较为贫瘠的，不像平原一般可以让更多的牛羊放牧。但是，神却在那最为贫瘠的地方让以撒得到水源，这就是最大的祝福。以撒就给那井起名叫利河伯，就是“宽阔”的意思。

　　不信神的人总是执着于眼睛看得到的利益，为此而争竞，打得头破血流，但真正有信心的人总能发现神里的利河伯——宽阔之地。逼迫将以撒带到宽阔之地；外面的争竞，扩大了以撒里面的度量。虽然基拉耳的牧人一再来干扰，但是神的赐福却不曾断绝。世人越是争竞，以撒越是昌盛，非利士人终于看到是神与以撒同在，以撒就是这样为神作见证的。

　　今天的经文到这里我们就读完了，这一段经文带给我们很宝贵的信息：只要有神与我们同在，无论在怎样的境遇里，我们都不用惧怕。以撒是一个有神同在的人，虽然被亚比米勒驱逐出境，但他并没有因此而落魄，反而是日日兴旺。无论他到哪一个地方，只要一开井，就会有水源出现，以至他的牲畜变得越来越多。

　　荒年虽然可怕，经济萧条也很让人提心吊胆，但有神同在，就不一样。在这世上，神愿意使他的儿女从属世的生活中被分别出来，不贪恋物质，过客旅的生活。信仰生活也必定伴随着苦难，真正的赏赐确实是在天上；但这并不代表着神从来不会以可见的方式祝福他拣选的一些儿女，让世人看到神特殊的眷顾。

　　这让我们想到耶稣基督勉励跟随他的人说：不用为生活所需要的吃、喝、穿着担忧，因为神知道我们的需要。耶稣基督要我们时刻记得——有神在我们生命里，才是最重要的（太6:25-34）。今天我们最严重的问题是，我们用太多的时间来担忧生活上的吃、喝、穿的问题，常为了这些问题而忘了神国的事。我们很少用心来思考：神是否在我们身上带领我们走每一天的脚步？或者我们可以这样问：我是否有真实的心依靠神的带领？

　　若是有，我用什么方式来回应神的爱？若是没有，我所得到的又是什么？这些都是我们读了今天的经文要反省的。