|
楼主 |
发表于 2018-7-6 00:36
|
显示全部楼层
以撒重蹈父辙
以撒重蹈父辙
昨天我们讲过,圣经专门写以撒的篇幅并不多,在创世记四位族长史中,以撒的篇幅是最短的。创世记第二十六章算是特别记录了以撒一些事迹的一章经文,总的来说,以撒是一位恬静、安详的人,他所过的生活都比较平凡。因此从人来看,以撒的确好像是一个很庸碌的人,他没有什么了不起的作为,不像他父亲亚伯拉罕的经历是那样的高高低低,又不像他儿子雅各那样的扣人心弦,以撒只是平平凡凡的一个人。
但是神选上以撒,并不是要叫他作一个超人,神只要他作一件事情,作什么事情呢?就是要他好好的作一个“儿子”,好好地活出一个儿子的模样。神没有要求以撒去作轰轰烈烈的事情,神只要他很本份地在那里活出一个儿子的模样,他一生的道路就是享用他父亲所给他的一切。
以撒平凡的一生好像没有什么大的风浪,所以从人的眼光来看,他实在是一个庸碌的人。但是在他身上却显明一个非常宝贵的真理——“神不偏待人”。像亚伯拉罕那样在信心上有突出表现的人,神恩待他;但是像以撒这样在人看来是那么庸碌的一个人,神也一样恩待他。
但正如一个普通人一样,以撒也不是完美无瑕的,以撒亦有过错,今天的经文就讲到以撒犯了一个错误。但我们感谢主,人会犯错,神不会犯错,所以即便在以撒的错误中,我们也看到了神的慈怜与恩惠。
“在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现说:‘你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多;又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福;都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。’以撒就住在基拉耳。”(1-6节)
自从创世记十二章亚伯拉罕的时代发生饥荒,一直到二十六章这里,已经过了一百多年了,这时迦南地又发生了一次饥荒。以撒遇到饥荒,是神在考验以撒,看他是否凭信心仰望神的供给。由此我们看到,他们父子受到的试炼是相同的,这也证明神的子民在人生道路上会常受到试炼,并且我们所经历过的苦难,前辈们都己经历过来了。
饥荒时有发生,但各人对饥荒的态度却不同。因为发生了饥荒,以撒就带同家人南下迁移到基拉耳,该地在非利士境内,靠近巴勒斯坦西南海岸。以撒大概想由基拉耳南下前往埃及,就像他父亲亚伯拉罕当年所作的一样。但耶和华向以撒显现,并且警告他,不要下到埃及。埃及虽是肥沃之地,却不是应许之地;埃及预表了世界,神不愿意他的子民到世界上去。
神对以撒说:“要住在我指示你的地”,意思是以撒哪里都不能去,他应该住在迦南地。在圣经里我们也看到,以撒的一生就只住在迦南地。不像他的父亲亚伯拉罕从吾珥到迦南,也不像他的儿子雅各,从迦南又回到巴旦亚兰。以撒他的一生,就只住在迦南这一个地方,因为神是这么要求他的,他也是这么顺服神的。
神吩咐以撒留在迦南,并且向以撒重申了他给亚伯拉罕的应许。在应许里,神提到三件事情:第一,以撒要承受迦南地为业;第二,以撒的子孙要繁衍众多;第三,藉着以撒的后裔,福气要临到世界的各国。神还提醒他,要效法奉行他父亲亚伯拉罕顺服的榜样,这样,神的恩典就大大降临。
第五节可以说是整段经文的中心,这节经文所要表明的就是:神之所以坚持他与亚伯拉罕所立的约,并把这约持续到以撒的身上,其原因就是亚伯拉罕一生都遵守神的约而行。这一节也是对亚伯拉罕受神呼召后,在信仰上的一个总结。
圣经透过这句话表明一件事:以撒是否能继续得到神的带领走完一生,并且使他的后裔得到相同的福气,就要看以撒是否像他的父亲亚伯拉罕一样,一生遵守神的约。我们注意到,第五节用了“命令、律例、法度”这样的字眼,这是在亚伯拉罕时代所未曾用过的词,说明摩西对法律的重视,把律法看成神对人赐福的主要基本因素。
第六节讲到:“以撒就住在基拉耳”。非常简单的一句话,但却说出很重要的信息,表明以撒也和他的父亲亚伯拉罕一样,是一个听从神的旨意而行的人。第二节提到以撒原本有意要移居到埃及去,现在因为神要他留在基拉耳,他就听从了神的话留下来,继续住在基拉耳。
这在一个面临饥荒、人人为寻找食物而移居的时代,要听从神的话需要很大的信心。因为神的话总是让人感觉太过于虚无缥缈,相对而言,食物就实际得多了。因此,在神的话语和现实可以看见的食物之间,往往会使人在抉择上犯错误。还记得吗?耶稣基督在旷野接受魔鬼的试探时,魔鬼提出的第一个试探,就是要耶稣基督在食物和神的话之间做选择。
“那地方的人问到他的妻子,他便说:‘那是我的妹子。’原来他怕说:‘是我的妻子。’他心里想:‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我,因为她容貌俊美。’他在那里住了许久。有一天,非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看,见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来,对他说:‘她实在是你的妻子,你怎么说她是你的妹子?’以撒说:‘我心里想,恐怕我因她而死。’亚比米勒说:‘你向我们作的是什么事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。’于是亚比米勒晓谕众民说:‘凡沾着这个人,或是他妻子的,定要把他治死。’”(7-11节)
从这段经文里我们看到,以撒又重覆了他父亲亚伯拉罕不信实的罪,圣经似乎有意要表明,以撒就像是他父亲的翻版。由于在上古族长时代,抢妻杀夫的事时有发生,以撒害怕基拉耳的居民会因为垂涎利百加的美色,而下手杀害他,因此以撒告诉基拉耳人说:他的妻子利百加是他的“妹子”。这反映出以撒对神的信心不够,他无形之中受亚伯拉罕的影响,采取了和亚伯拉罕一样的办法。
以撒之所以会有这样的想法,是因为他看环境,没有信靠神大能的保护。以撒忘记了神向他保证一定会和他同在、祝福他,又使他成为大国的应许。以撒并没有从他父亲的教训学到功课,他也学他的父亲一样,称他的妻子为他的妹子。亚伯拉罕称他的妻子撒拉为“妹子”还有点道理,因为他们是同父异母。而以撒和利百加并不是同父异母,他不应该称他的妻子为妹子。
有一天,以撒和他的妻子利百加在戏玩时,碰巧被亚比米勒国王看到了。这位亚比米勒是否与亚伯拉罕时代的亚比米勒是同一位?解经家们有不同的看法,不过有一个可能,就是亚比米勒可能是非利士国王的名号,就好比埃及国王称为法老一样,而不是指某一个人的名字。
亚比米勒从窗户往外观看,看到他们两人在戏玩。到底这个“戏玩”是什么意思?这个戏玩绝不是在打球,也不是平常小孩子办家家酒一样的游戏。到底他们在戏玩些什么?有圣经学者解释说:他们可能拥抱在一起,或者他们很亲热地在一起,做一些夫妻之间才会做的事,因而暴露了他们之间的关系。
我们无法想像,为什么他们夫妻在亲热时会被人看见,就好像大卫王为什么会刚好看见正在洗澡的拔示巴一样(撒下11:2)。不过,亚比米勒立刻就把以撒召了来,问他说:“这实在是你的妻子,你怎么可以说是你的妹子呢?”以撒没办法抵赖了,只能回答说:“是!她的确是我的妻子。因为我的妻子美貌,如果别人知道她是我的妻子,就会杀了我而把她抢去啊!”
我们基督徒应该要常常儆醒自己,不要撒谎,撒谎是得罪了神,也得罪了人。你看看,一个基督徒,一个神的儿女,被外邦人指出来“你是撒谎的”,是多么难堪的事啊!神许可以撒有这个痛苦的经历,或许是要以撒学会自己的功课吧,毕竟他父亲的信心不能代替他的信心。
幸运的是,亚比米勒并没有说:你敢欺骗国王,我要砍你的头!亚比米勒并没有这么做,他反而是向全国颁布旨意,宣告说:“凡沾着这个人,或他妻子的,定要把他治死”。亚比米勒不但禁人骚扰利百加,连以撒也因此得到保护,反映出亚比米勒为人公义。他虽然是一个外邦人,难得的是,他竟然有很高的道德标准。
这提醒我们,不要以为基督徒一定比非基督徒好。事实上,在某些事情上,在某种程度上,外邦人按着良心的感动,以及照着普遍启示的道德标准做人的时候,他们良善的程度有时候会超过所谓的“基督徒”。所以我们不要轻看那些还没有作基督徒的,因为还没有作基督徒的人只不过是“暂时还没有信”,而许多作基督徒几十年的人,不过是“信的时间长”而已,并不表示生命会比非基督徒更好。
今天的经文到这里就读完了,如果我们将这段故事,比较创世记第二十章亚伯拉罕在基拉耳所发生同样的事,作一个对比,就会发现也有一些不同的地方;亚伯拉罕的妻子撒拉是被基拉耳王亚比米勒差人“取了去”的(创20:2)。并且,亚比米勒之所以会知道撒拉是亚伯拉罕的妻子,是因为神在梦中向他说明,他才知道的(创20:3)。另外一点是因为神使亚比米勒宫里的后妃都不能生育,必须透过亚伯拉罕的代祷才能得到医治(创20:17)。
而现在以撒和利百加的夫妻关系被发现,是因为以撒和利百加正在亲热的时候,刚好被亚比米勒自己发现,才揭穿了这个骗局。另外一点,亚比米勒并没有将利百加接到自己的王宫内去占为己有,而是非利士人对利百加心存爱意。幸亏亚比米勒及早发现,所以这件事并没有像亚伯拉罕的妻子已被带入王宫中,引起神的怒气,降灾祸于埃及的人民和亚比米勒王宫中的后妃。
在这件事上,亚比米勒王可以说是很有智慧,他很快地就发出命令,要所有的人民不得对以撒的妻子利百加有任何不轨的行为。从这里比较第二十章所描述的亚比米勒和他的人民,我们可以发现基拉耳的非利士人还是挺不错的。由于利百加尚未被抢去,没有人碰过她,所以也没有任何灾难出现,总体来说是个好的结局吧。
以撒通过这件事,接受了信心的考验,因着这样的功课,他发现了自己的软弱,同时也看到神在暗中的保护,从而悔改自己的小信,重新信靠神。感谢神的恩典!
|
|