大道至简

qiujunhu

是为神而战 还是奉耶稣名爱，前提是你能为了神和明了爱。拥有操作语言符号的能力不一定等于拥有符号所指向的。

火上冰

今天早上一直在想“无可指摘”， 新约和合本之中有五处无可指摘：

1. 腓立比书 - 第 2 章 第 15 节
使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，

2. 腓立比书 - 第 3 章 第 6 节
就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。

3. 帖撒罗尼迦前书 - 第 2 章 第 10 节
我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。

4. 帖撒罗尼迦前书 - 第 5 章 第 23 节
愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。

5. 彼得后书 - 第 3 章 第 14 节
亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

羡慕服事神的工作，这样的人无论是在神的家做什么，都要不能有可被诟病的地方。这是当今现象上如同以色列人按凡民为祭司的悲哀，习惯于按照自己的意思去解经，有热心就可以服事。几个人聚在一起就自称教会。这是人本主义的悲哀。律法要被传讲，见证要被恢复，先审视自己是否是可被指摘的人。我谢谢那些指责我的人，使我能够学习专心仰望耶稣基督，效法他的死。

1人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。
2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。
3不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。
4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（或作端端庄庄的使儿女顺服）
5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
6初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
7监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
8作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。
9要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
10这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。
11女执事（原文作女人）也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
12执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
13因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
14我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

火上冰

空间 发表于 2018-7-5 13:27
圣经上还有几处“断乎不可”

————————————————

讲英语的弟兄姐妹中间谈论圣经，总是讲sinful nature，似乎翻译成中文人就加上太多的自己的东西了。

福音书的时候是指着犹太人在错谬的道路上飞奔直至主后七十年那些假敬虔的人的结局。

当罗马天主教以为杀人就是事奉神的时候，烧死他们无法容忍的人。而被东西方教会视为异端的新教弟兄姐妹也在重复着犹太人，罗马天主教的人同样的错误。只是指名那责备众人的人的错误，不能证明众人比他还有义。

众人都被圈在不顺服底下，在虚假自欺欺人的信仰之中，直到那非被造的光光照人内心的丑陋。那一刻只是蒙恩的起点。

罪人需要救主，病人需要医生。别走错了路！