读经时间：创22:20-23:20

约拿

《圣经》和合本
创世记：
22:20　这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：
22:21　长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，
22:22　并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。”
22:23　这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。
22:24　拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。
23:1　撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。
23:2　撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。
23:3　后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：
23:4　“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”
23:5　赫人回答亚伯拉罕说：
23:6　“我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”
23:7　亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，
23:8　对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，
23:9　把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”
23:10　当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：
23:11　“不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”
23:12　亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，
23:13　在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。”
23:14　以弗仑回答亚伯拉罕说：
23:15　“我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”
23:16　亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。
23:17　于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，
23:18　都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。
23:19　此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。
23:20　从此，那块田和田间的洞，就藉着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。

《圣经》现代中文译本
创世记：
22:20　过了一段时间，亚伯拉罕听到蜜迦给他弟弟拿鹤生了八个孩子：
22:21　长子乌斯、次子布斯、亚兰的父亲基母利，
22:22　以及基薛、哈琐、必达、益拉，
22:23　和丽百加的父亲彼土利。蜜迦给亚伯拉罕的弟弟拿鹤生了八个儿子。
22:24　拿鹤的妾流玛生了提八、迦含、他辖，和玛迦。
23:1　莎拉在世享寿一百二十七岁。
23:2　她死在迦南的基列·亚巴（就是希伯仑）。亚伯拉罕为她哀恸号哭。
23:3　亚伯拉罕离开停放妻子尸体的地方，来到赫人那里，说：
23:4　“我是寄居在你们中间的外族人；请卖一块地皮给我作坟地，好让我埋葬妻子。”
23:5　他们说：
23:6　“先生，请听，在我们眼中，你是一位伟大人物。请在我们最好的坟地上埋葬你的妻子；谁都愿意给你坟地埋葬她。”
23:7　亚伯拉罕就起来向他们下拜，
23:8　说：“你们若愿意我在这里葬我的妻子，请叫琐辖的儿子以弗仑
23:9　把麦比拉洞卖给我；那洞就在他田地的尽头。请他在你们面前按实价卖给我，好让我用作坟地。”
23:10　以弗仑跟其他赫人一起坐在城门口聚会的地方；他在大家面前回答，让进城的人都能听到。他说：
23:11　“先生，请听，我要把那整块田地连同田里的洞送给你；我在同胞面前把它送给你，让你埋葬你的妻子。”
23:12　但是，亚伯拉罕在赫人面前下拜，
23:13　并且对以弗仑说话，让每一个人都能听见。他说：“请听，我要买整块田地，请你把钱收下，我就把妻子葬在那里。”
23:14　以弗仑回答：
23:15　“先生，那块地不过值四百块银子，你我之间，那算得了什么？请把你的妻子葬在那里吧！”
23:16　亚伯拉罕同意，就按照以弗仑在大家面前说出来的价钱，用当时商人通用的秤称了四百块银子给他。
23:17　这样，以弗仑在幔利东边麦比拉的那地产就属于亚伯拉罕了；这地产包括田地，以及里面的洞，和所有的树木。
23:18　聚集在城门口的那些赫人都承认这地产属于亚伯拉罕。
23:19　于是，亚伯拉罕把妻子莎拉葬在迦南地幔利东边麦比拉那洞里（幔利就是希伯仑）。
23:20　原来属于赫人的那块田地和田里的洞，从此成为亚伯拉罕的私有坟地。

读经指引：

1、亚伯拉罕离开家乡吾珥后，一直飘流异地。即便是在神应许给他的迦南地，仍是以外人身份寄居。而他首次拥有的一块地竟是妻子的坟地，那么他的盼望在哪里？今天你的盼望又在哪里？

2、亚伯拉罕在应许之地购买墓地埋葬他的妻子，而不是带回吾珥安葬，表明了亚伯拉罕相信神的应许，认定迦南地是他的家乡。今天你在何事上表明你相信你家在天上而不是在这地上？

3、撒拉与亚伯拉罕同奔信心的道路，与丈夫同心为信仰而付上了极高的代价，就是舍弃故乡的一切，与丈夫一同顺服神的引导。尽管撒拉在信心上有瑕疵，希伯来书十一章仍把她列为“信心伟人”之一。这对你有什么鼓励？

约拿

亚伯拉罕买地葬撒拉

　　在上一次的读经里我们读到，神为了要试验亚伯拉罕，叫他把独生儿子以撒献为燔祭。因着亚伯拉罕完全的顺服，神就在山上为他预备了一只羔羊，而我们就称此为“耶和华以勒”。基督徒走奉献的道路，也常常盼望神能为我们预备一切；但要经历耶和华以勒，我们得先学习亚伯拉罕为神摆上一切，这样我们才能够经历到“耶和华以勒”。

　　亚伯拉罕他到底放弃了些什么呢？最起码我们可以从三个地方看见他的摆上：第一个地方叫做吾珥。吾珥是当时代文明科技的中心，也是拜偶像的中心。人所追求的是物质的生活，一昧地满足肉体的需要，但神要亚伯拉罕放弃物质的追求，离开安定的生活，离开吾珥。我们看到，亚伯拉罕毅然决然地放弃了这一切，全家迁移到迦南地，表明他放弃肉体上的追求。

　　第二个地方是约旦河平原。对游牧民族来说，那个青青草原正是牧羊人梦寐以求的地方，但是亚伯拉罕却让他的侄儿罗得先选择这一个草原。从伦理上来说，亚伯拉罕是长辈，他不必这样谦让，可是他却礼让他的侄儿。我们可能为他打抱不平，但是亚伯拉罕知道，平原或者山丘都无所谓，只要有神的同在，那就不会缺乏。

　　第三个地方是摩利亚山上。人衡量爱的方法是什么呢？是看那个人愿意为爱的缘故付出多少。以撒是亚伯拉罕心内心深处最爱的宝贝儿子，但神的试验向我们证明了，他没有爱他的儿子过于爱神，他愿意把自己独生的儿子摆上献给神。亚伯拉罕被称为“信心之父”，最能够表现他信心的榜样就在这摩利亚山上，可见他已经在主里面学到完全的顺服。

　　“这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：‘密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。’这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。”（22:20-24）

　　创世记第二十二章主要讲亚伯拉罕献以撒的事情，这是我们已经读过的。亚伯拉罕做完了这一件大事以后，就有人来告诉他说：“你的兄弟在那边怎样怎样了……”咋看起来这一段记载好像跟亚伯拉罕没有什么关连，而事实上却是有关连的，当然这个关连没有直接发生在亚伯拉罕身上，而是发生在以撒的身上，这是神在为以撒的未来作安排。

　　我们注意到第二十节说：“这事以后”，是哪一件事以后呢？就是献以撒这一件事。也就是说，如果没有献以撒这件事，就没有下面所说的，别人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子……”当以撒顺服他的父亲，甘愿被献上之后，圣经就讲到神为以撒所作的预备。

　　第二十二节特别讲到“彼土利生利百加”，在第二十四章里我们就看到，这利百加就是神为以撒预备的妻子。从人的角度来看，亚伯拉罕好像是在很偶然的机会知道千里以外兄弟家里的情况，但是在神的管理下，没有偶然的事，神儿女生命里所发生的一切事，都是有神的安排，都有神的旨意。弟兄姊妹，读到这里，你有没有对神多一点信心了呢？

　　“撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：‘我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。’”（23:1-4）

　　接下来的第二十三章可以说是以色列民族第一位族长亚伯拉罕历史的结束，主要讲亚伯拉罕如何因为他的妻子撒拉的缘故，向赫人取得一块用钱买来的土地。并且这一块土地，后来变成了他的子孙们所共同埋葬的地方。目前在这块地上有回教徒盖的清真寺，为的是纪念亚伯拉罕。因为亚伯拉罕是犹太教、基督教、回教共同的信仰之父。

　　二十三章一开始就讲到：“撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数”。自从上一章亚伯拉罕在摩利亚山上献他的儿子为燔祭，到二十三章这里大概已经过了十几二十年了，这些年很少有他们的消息。那时他们已经从别是巴迁到希伯仑，住在那里。亚伯拉罕自从回应神的呼召进入迦南以来，一直过着游牧的生活，他们迁到希伯仑也是暂时性的，因为神尚未完成赐给他土地的应许。

　　这个时候撒拉的信心，已经进步很多了。彼得前书三章五至六节说：“因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”在我们看来，撒拉的信心一向不怎么样，她如何能成为榜样呢？然而从彼得的话来看，撒拉的信心已经有所成长，足以成为众人的榜样了。

　　她的死乃是有福的，因为她是死在神旨意里。撒拉的一生留下两件值得记念的事：第一，她与亚伯拉罕同奔信心的道路，与丈夫同心为信仰付上了极高的代价，就是舍弃故乡的一切，与丈夫一同顺服神的引导。虽然撒拉的信心仍有瑕疵，但希伯来书十一章把她列为“信心伟人”之一。第二，她与亚伯拉罕一样，成为“叫别人得福”的器皿，她成了多国之母，这正是她名撒拉的意义。

　　当撒拉死时，亚伯拉罕按两河流域习俗，为着他的爱妻哀恸哭号了一段时间。原文的用字不只是哭泣，乃是大声的哭号。属灵人并不是没有感情的人，许多人常有一个误解，好像属灵人是没有感情的，好像属灵人落在忧伤里，他就不属灵了。其实属灵人也有感情，但属灵人不让感情来干扰自己在灵性上的追求，这是非常重要的事。人有感情不是错，只是不要让感情来干扰自己对神的信心。

　　为死者哀哭的时间结束后，亚伯拉罕就“起来”，他必须为死者办后事，他要埋葬撒拉。亚伯拉罕要埋葬撒拉，他就需要一块坟地，于是他向住在迦南地的赫人说：“我是在这里寄居的，我想要向你们买一块地，好让我埋葬我的妻子。”亚伯拉罕不是用武力抢夺土地，乃是用他得到的财富购买土地，这也意味着神的赐福，使他不必为生活的需要而烦心。

　　还记得吗？我们在读十五章的时候，神曾经跟亚伯拉罕说：四百年后，你的子孙再回到这里时，他们要得这地为业。所以就应许来说，亚伯拉罕是这块地的主人。但在应许还没有成就以前，这块地还不是他的，他在法律上还没有这片土地的所有权，他必须按世人的常规来买地，好埋葬他的妻子。

　　埋葬死人是第二十三章的主题，一共提到七次。俗话说“落叶归根”，按照东方人的习惯，当一个人死了之后，他总是希望把他的尸骨带回到自己的故乡，埋葬在那里。那为什么撒拉死的时候，亚伯拉罕不把她带回到吾珥，埋葬在吾珥，却要埋葬在迦南地呢？因为他相信这个地方是神所应许的地方。

　　虽然神已经应许亚伯拉罕说，这个地方要成为你的后裔永永远远居住的地方。可是亚伯拉罕心里也明白，这个地方现在住着赫人，并不属于他。他知道他的子孙要承受这一块地，但不是在这个时候。他是在应许里把这一块地接过来，但实际的承受还要等神的时间来到，因此他对赫人说：“请你们卖一块地给我，好让我可以埋葬死人。”

　　“赫人回答亚伯拉罕说：‘我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。’亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说：‘你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。’”（23:5-9）

　　听了亚伯拉罕的请求之后，那些人说：“你在我们中间是一位尊大的王子，你只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”当地人看亚伯拉罕是一位“尊大的王子”，在前一章里，亚比米勒和他订互不侵犯条约的时候，神已经藉着亚比米勒的口说过相同的话，现在这些人再一次说出类似的话，可见一个属灵生命成熟的人，能够把神彰显出来，让人看见他与众不同，也说明了他在赫人心目中的地位备受尊崇。

　　当地的赫人愿意提供土地给亚伯拉罕作为埋葬撒拉之用，他们对亚伯拉罕说：“任何一个人的坟地你都可以用，不必客气。”为何亚伯拉罕坚决说“请你们一定要卖给我”呢？换了我们，会不会说：“既然你们有这样好的心意，我就接受吧。”我们看见亚伯拉罕没有接受他们的好意，而是很明确地说，我要从你们当中得一块地来埋葬我的死人，我不能把我的死人埋葬在你们的坟地里。

　　为什么亚伯拉罕拒绝别人的好意？因为亚伯拉罕有一个分别的原则，他不能把他的自己和赫人混在一起。在前面第十五章中提到，神将来要灭绝的七个民族里，赫人是其中的一个。虽然现在他们对待亚伯拉罕很友好，但是以后他们却是抵挡神最厉害的。所以亚伯拉罕虽然生活在他们中间，但他的生活与他们是有分别的，即使死了仍然要与他们有所分别，他不能把撒拉埋葬在那些拜偶像之人的坟地里。

　　在这里需要说明一下，中东地区的坟墓不像我们中国人的坟墓。他们的坟墓并不是在地上挖一个洞，然后把棺材放进去，把土一埋，立一块墓碑，就是一个坟墓了。他们的坟墓是在山边凿出一个洞，那个洞不是只埋葬一个死人，而是埋葬他们家族所有的死人。并且他们不把死人埋到地下的土里，他们是把死人摆在山洞的地面上。所以亚伯拉罕不能把撒拉的尸体葬在赫人的洞里，跟拜偶像的人混在一起。

　　第七节说亚伯拉罕“向那地的赫人下拜”，这并不是崇拜人的下拜，而是社会礼节的行礼。很多西方人因为不懂得东方人的礼节，常常把礼节误解为违犯“不可拜偶像”的诫命。这里的“赫人”是复数，表明是一个集会，很可能就是那种在城门口的举行的集会。亚伯拉罕在集会中向当地的赫人提出他买地的请求，并指明他看上的土地是琐辖的儿子以弗仑田头上的麦比拉洞。

　　我们从亚伯拉罕的身上学习到一个功课：虽然神已经应许他，这一块地要成为你永永远远的产业，但是亚伯拉罕并没有占人的便宜，他接受神的时间安排。在神的时间没有来到之前，别人白送给他，他也不要，他坚持要付足够的代价，否则宁可不要那一块地。这是亚伯拉罕生活的见证，必须付代价才得着所要得着的。这和今天一些信徒老是想占别人的便宜，形成巨大的反差。

　　“当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：‘不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。’亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说：‘你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。’以弗仑回答亚伯拉罕说：‘我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！’亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。”（23:10-16）

　　“当时以弗仑正坐在赫人中间”这句话暗示亚伯拉罕事先已做了一些准备工作。首先，他知道自己想买的是什么地方；其次，他可能已找业主谈过，但因为这个买卖属于卖地给外地人，业主不敢擅自决定，必须得到当地族长的批准或族人的同意，才能进行这笔交易。所以亚伯拉罕就请他到城门口去，城门口是古代的城市的集会地，是群众聚集讨论事情的地点，也是长老们审判案件的所在。亚伯拉罕选择在这地方公开买土地，有寻求公证之意，以免往后发生纠纷。

　　因着亚伯拉罕的指名请求，以弗仑就在城门口出入的赫人面前回答亚伯拉罕：“不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你。”不了解东方人习惯的，听了这句话会以为以弗仑大方慷慨，其实这只是东方人的客套话，并不是真的要送。以弗仑的这句话只是在婉转地表明：要想买那个洞，必须连那块田也买下。以弗仑不愿意只卖麦比拉洞，因为那个洞做了坟地以后，那块田的价值就会降低很多了。

　　亚伯拉罕所讲的，只是麦比拉洞，以弗仑却趁机连周边那块田也要一起卖。意思是如果亚伯拉罕要买，就必须整块地买。但亚伯拉罕并不计较这些，“亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜”，这是他对众人允准以弗仑卖地的施礼。然后亚伯拉罕在众人面前对以弗仑说：“我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。”这句话是公开向以弗仑求问价格，以及公开说明买地的用途，以免事后有人反对或为此滋事。

　　第十五节以弗仑回答说：“值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”这句话听起来好像是以弗仑要送这块地给亚伯拉罕，其实不然，这只是以弗仑用东方人的生意手法和亚伯拉罕谈价钱。以弗仑表面的口气是要送地给亚伯拉罕，不收钱，而四百舍客勒银子的开价之高，却是令人乍舌。显然以弗仑是看准了亚伯拉罕是个寄居者，而且是富有的人，因此用这种方式大大敲了亚伯拉罕的竹杠。

　　现在我们仍可以在希伯仑见到这块地，里面葬有亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚，以及约瑟的衣冠冢（约瑟的坟墓在示剑）。从面积来讲，这块地比撒玛利亚古城小得太多了，当年暗利王只用二他连得的银子（六千舍客勒），向撒玛买了整座撒马利亚山，在山上造城（王上16:24）。大卫为打禾的场与牛，也只付了五十舍客勒（撒下24:24）。而耶利米约在主前五八七年买的那块地，亦只值十七舍客勒银子而已（耶32:9）。

　　而这块古代希伯仑山区的地，竟然要价四百舍客勒银子，真可以说是“趁火打劫”了。这是有丧事的人家，常会面对的事，谁叫你有求于人呢？亚伯拉罕听了以弗仑的话，也没有讨价还价，直接照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。亚伯拉罕没有讲价，是因自己迫切需要一块坟地，现在有人肯卖，当地的族人又同意，他已心满意足了。至于是否“挨宰”，他已经不介意了。

　　今天我们生活在这世上，其实就是一个“寄居者”，时间算来也不太长，不久之后我们所拥有的一切都会过去。然而在我们的社会中，时常看到有人为了争夺家产，兄弟姊妹对簿公堂，甚至闹出命案来，这是非常愚昧的行为。亚伯拉罕给了我们一个榜样，基督徒应当有一个信念：一个人身外的东西越多，生命的负担就越重，奔走天路就越艰难；相反的，如果一个人身边的东西越少，生命就越轻省，奔走天国的脚步就会越有力量。所以，我们在世上的生活，应当像个寄居的人一般，不用为身外之物与人计较，不要让我们的生命浪费在这些带不走的东西上。

　　“于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。从此，那块田和田间的洞，就藉着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。”（23:17-20）

　　亚伯拉罕以四百舍客勒买下了这块地和洞，并周围的树木，在商业往来上表现了高尚的道德标准。第十七、十八节说明了，这是一个正式的买卖合约。因为价钱是那么的高，因此不单是那块田和麦比拉洞，连田间四围的树木，都定准归为亚伯拉罕所有了。这对在过游牧生活的亚伯拉罕来说，是相当不容易得到的。因为有树木就意味着有水源，不但可供休息，也可以居住生活。虽然他只是用来埋葬撒拉，但如果要居住的话，也是一个适合的地方。

　　古时候的人都有一种传统，就是去世时希望能与祖先埋葬在一起。亚伯拉罕已经离开家乡，神在迦南地尚未给他土地，因此，寻找一块土地作为死后埋葬之用，也是急切的事。这可以让他家族所有的人得到一个安心，至少死后有埋葬的地方，因为这块土地后来成为“亚伯拉罕的私有坟地”。亚伯拉罕付出很大的代价去买这一块地，一方面显明他是一个正直的人，另一方面他不愿意作一个亏负别人的人。我们若能掌握这两个原则来指导我们的生活，那我们在神面前是蒙大恩的。

　　“亚伯拉罕把他妻子撒拉，埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑”这句话将坟地的确实地点再一次作清楚的说明，作为亚伯拉罕在迦南得地的凭据。二十三章的末了说到：“从此，那块田和田间的洞，就藉着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地”。到这个时候为止，在应许上来说，迦南地是亚伯拉罕的。但从实际的产权上来说，亚伯拉罕在迦南地所拥有的，只有这一块坟地。这一块地就带着一个见证的记号在那里，作为一个标记，表明亚伯拉罕要永远承受这地为业。

　　虽然神的时间还没有到，但是这一块坟地已经作了一个标志。从此，亚伯拉罕在迦南有了个落地的根了。这个麦比拉洞不仅埋葬了撒拉，后来也埋葬了亚伯拉罕以及以撒，还有利百加。再后来还有利亚和雅各，也是埋葬在麦比拉洞里。列祖将尸骨留在迦南，是他们对神之应许的最后见证，正如约瑟临终之言所表明的（创50:25）。神学家加尔文对此讲了一句话：“他们都不再发言之后……坟墓却大声疾呼，说死亡并不能拦阻他们继承这地。”阿们！