基督是我们的生命

寄居客旅

「基督是我们的生命。」(西三4)
「因我活着就是基督，我死了就有益处。」(腓一21)
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」(加二20)

〖 基督和我们的关系 〗
　　人对于基督的关系，到底是如何呢？许多人对于主有一个思想，就是说主在世界上替我们留下一个很好的脚踪，我应当跟从主，我应当效法主。主所作的每件事，都留下一个好的榜样。我是上帝的儿女，我是相信主的人，我要效法主在地上所作的。所以，许多人就在那里想要效法主。

〖 光效法主要一直失败 〗
　　圣经是有命令，叫我们效法我们的主。但是圣经的命令，并不是叫我们光效法主而已，我们还必须先有一个东西，我们才能够效法主。圣经的这一个效法主的命令，不是单独的，不是独一无二的。许多人一直在那里想要效法主，所以他一直失败。他就看见说，主好像是一本好的字帖，你去学他，你不知道你是如何的不行。你只知道你行，你不知道你的不行，差得太远了。人的那一个血气的能力，绝对没有办法，你要看见说，他是你没有法子效法的。

〖 光仰望主给能力要常常失败 〗
　　有人说，圣经里有话告诉我们说，靠着那加给我力量的基督，我就凡事都能作。许多人看见，我没有那一个力量，我乃是在这里求主给我力量。有许多的事，我应该作。有许多圣经的命令，我应该遵守。主的榜样，我应该效法。但我没有能力，怎么作呢？我要求主给我能力。主如果给我能力，我凡事都能作。因此许多人就在那里天天仰望主给他能力，叫他能作。
　　你们要知道，靠着主加添我们能力是对的。但是，在主加给我们能力之外，还需要一个东西。如果没有那一个东西，我虽然仰望主给我能力，我还是得不着能力。我天天可以在主面前，求主给我能力。但是，有的时候，好像这一个祷告得着答应；有的时候，好像这一个祷告得不着答应。不错，主赐给能力的时候，凡事都能作。但是有的时候，主不给能力，就一件事情都不能作，所以，常常要失败。我们是应该求主给我们能力，不过，如果我们把这一个当作单独的命令，或是独一的方法，你就要看见不行。因为在主加给我们能力之外，我们还有另外的供应，还得主给我们作另外的事，我们才能够作。如果光是求主加我能力，叫我凡事都能作，你要看见，许多时候得不着能力，就什么也不能作。
　　所以，我想这两件事，要彻底的给初信的弟兄姊妹看见。让他们知道光是效法主，没有用；光是倚靠主的能力，也没有用。不是说，我今天从主那里取得能力来作。乃是说，你「光」是从主那里拿力量来，你不能作，你不能活出主的生命来。我们年长的弟兄，能够作见证。许多人在那里效法主，总是失败的。有许多人天天在那里说，我们求主的能力，但是，并不能找着主的能力在什么地方，他们还是在那里常常失败。

〖 主要关系是基督是我们的生命 〗
　　圣经里给我们看见，主和我们正当的关系，到底是什么？那主要的关系，乃是说基督是我们的生命。乃是当基督是我们的生命之后，我们才能效法主。乃是当基督是我们的生命之后，我们才能求他加给我们力量。我们如果不明白什么叫作基督是我们的生命，我们这一个人，就没有法子效法主，也没有法子求主的能力。所以，「基督是我们的生命」，这一个秘诀，要先明白，要先看见，要先得着，然后才能效法基督，然后才能求主的能力。这一个先后大有分别。
　　人如果不知道什么叫作基督是我们的生命，人如果不知道什么叫作我活着就是基督，那一个人就不能经历主在地上的生活。就没有法子跟从主，也没有法子靠着主来得胜，来走前面的路。歌罗西书三章说：「基督是我们的生命。」腓立比书一章说：「我活着就是基督。」那一个方法，那一条路，乃是在基督是我们的生命。得胜的路，乃是在「基督是我们的生命」。得胜的路，乃是在「我活着就是基督」。

〖 基督徒生活的秘诀 〗
　　有许多人，对于我们所提起的三段圣经，有极大的误会。对于歌罗西书三章，还比较少。对于腓立比书一章和加拉太书二章，就有极大的误会。保罗在腓立比书一章告诉我们说，「我活着就是基督。」这给我们看见说，在他身上，「我活着就是基督」乃是一个事实。今天在上帝的儿女中，有一个大误会。他们以为说，「我活着就是基督」，是我们上帝的儿女的一个目标，我们是要作到「我活着就是基督」。他们的目的，他们的目标，他们的标准，就是说，我盼望「我活着就是基督」。

〖 没有他就不能活 〗
　　但是，请你们记得，保罗在这里，不是告诉我们说，他的目的是要达到这一个──「我活着就是基督」。如果是要达到这一个地步，也不知道要花多少年的工夫，要经过多少的试探，要有多少的上帝的对付，然后才能达到这一个地步──「我活着就是基督」。保罗不是这样说。保罗乃是说，我自己所以能活，就是基督。如果没有他，我就不能活。这是他的事实，而不是他的目的。这是他生活的秘诀，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活着就是基督在那里活着。
　　加拉太书二章二十节，是基督徒顶熟的一节圣经。初信的弟兄，要叫他们背加拉太书二章二十节。当他们背熟的时候，就要对他们说，这一个误会，比腓立比书一章还要厉害。许多人真是把加拉太书二章二十节当作他们的目标，他们的标准。在上帝面前，多少次的祷告，多少次的祈求，多少次的仰望，多少次的羡慕，就是说，我能够达到一个地步，就是「我活着不再是我，乃是基督在我里面活着」。
　　我今天要问你们，到底加拉太书二章二十节，是不是一个盼望？到底加拉太书二章二十节，是不是一个目的？到底加拉太书二章二十节，是不是一个目标？「如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」许多人就有这个目的，就是我盼望有一天我能够达到我活着不再是我，乃是基督在我里面活着。许多人把这句话当作他的目标。许多人没有看见这一句话，乃是上帝得胜的方法。这不是目标，乃是方法的问题。不是说，我怎么作，才能活着。也不是说，我怎么作，才能叫我活着。乃是基督在我里面活着。

　　许多人就是说，我盼望我能够与基督同钉十字架；我盼望现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。每次读加拉太书二章的时候，就是充满了盼望。我也听见许多人在那里祷告，我如果记得不错的话，有的人在那里禁食，就是盼望说，有一天，我能够和基督同钉十字架；有一天，我能够不是我活着；有一天，我能够达到一个地步，是基督在我里面活着。所以，加拉太书二章二十节就变作许多人的目标，就变作许多人的盼望。
　　但是，我在过去的经历中所看见的，只能说，我没有看见有这样盼望的人，能够达到这一个盼望。这不是一个目标。你若把它当作一个目标，你要达到那一个地步，你要看见很不容易达到。如果你要钉十字架，如果你要活着不是你自己，乃是基督在你里面活着，就不知道要等到何年何月，因为这是绝对办不到的事。
　　加拉太书二章二十节，不是一个目标，不是一个目的，不是一个摆在那里、高高在上的一个标准。不是人尽力量可达到的一个标准。那么到底是什么意思呢？保罗告诉我们说，这是他生命的秘诀。

〖 得胜的方法是代替的生命 〗
　　什么叫作生命的秘诀？就是说，得胜的方法这一个并不是目的，这一个乃是手续。你千万不要把手续当作目的。这乃是上帝所给我们的一个希奇的恩典。在这里面，有一条出路，叫所有失败的人，能够得胜。叫所有污秽的人，能够洁净。叫所有凡俗的人，能够圣洁。叫所有属地的人，能够属天。叫所有属肉体的人，都能够属灵。这是方法，不是目的。这方法，就是代替的生命。如何有替死，也如何有替活。或者这样说，你们看见主在十字架上的时候，替我担当我的罪，就藉着死叫我免去死，叫我的罪能够得着赦免，叫我能够免去审判。
　　今天，保罗在这里乃是告诉我们说，他在我里面活了，我就免活。这里的意思很简单，就是他在我里面活，就不必我活了。他在十字架上如何替我死了，今天他在我里面，也如何替我活着。这一个，就是得胜的秘诀。这一个，就是得胜的方法。保罗的秘诀，就是这一个。他不是说，我盼望我能够不活着。不是说，我盼望我能够让他活。他乃是告诉我们说，我不活了，让他活着。今天活的不再是我，乃是基督在我里面活。
　　所以，我盼望初信的弟兄，多多的祷告，求上帝给他们光照，叫他们看见，基督能活在人里面，人能用不着自己活着。有一天，当我听见说，我免死的时候，我觉得说，这是大福音。初信的弟兄，也得有一天，你要到他们面前去告诉他们说，你们可以免活了。我说，这也是大福音。

寄居客旅

（续）

〖 作基督徒的必累 〗
　　许多初信的人，有许多难处。你们如果教他们说，你们在那里要维持一个见证，你们在那里要维持一个基督徒的生活，要不爱世界，要拒绝试探，要受苦，要背十字架，要寻求上帝的旨意，要学习顺服上帝。他要觉得说，这一种的生活，实在是吃力的生活，有许多信主的人，他觉得说，维持一个基督徒的生活，是一件吃力的事，而且是非常的吃力。天天在那里作，天天在那里叹气。天天在那里努力，天天在那里失败，天天在那里维持见证，天天在那里羞辱主。我告诉你们说，许多人都累了，作基督徒都作得累了，作得疲倦了。觉得说，作基督徒实在是一个重担。
　　有许多人，要拒绝过犯没有能力；不拒绝过犯，心里不平安。有许多人要忍耐不能忍耐；生气，心里不平安。要爱，心里没有能力；要恨，心里难过。他们觉得说，作基督徒是一个重担。好像挑了重担爬山，总爬不上去。许多人要告诉你们说，我没有信主的时候，劳苦背罪孽的重担。自从我信主之后，我是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子，换这一个担子，也是很累，也是很劳苦。
　　如果是这样，你们是教错了人来作基督徒。是人错了。不是你们应该来作基督徒。因为主的话乃是说，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这一个，乃是基督徒生活的秘诀。是主在我里面作基督徒，不是我在我里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒，就忍耐也是苦的，爱也是苦的，仁慈也是苦的，谦卑也是苦的，忧愁也是苦的，背十字架也是苦的。如果是基督在你里面活着，我告诉你，忍耐也是快乐的，爱也是快乐的，受苦也是快乐的，背十字架也是快乐的。

〖 免活是大福音 〗
　　所以，有许多的弟兄姊妹，当他们在那里作基督徒作得很累的时候，作得不可开交的时候，作得整个人不能脱身的时候，你告诉他们说，从今以后，你们个个都可以不必活着，这是一个大福音。你们个个都免活，这一种累的生活，免你们活。你们用不着花那么多的力气作基督徒。用不着那么作难的作基督徒。用不着那么背重担的作基督徒。你们可以把这话重复的对他们说几遍。你们可以告诉他们说，有一次你们听见福音说免死，你们不必死了。你们感谢上帝。今天，你这一个人，在上帝面前活，活到疲乏了，活到累了，上帝也说，你们不必花力气活了。
　　请你们记得，死，自然是苦的。但是，叫我们活在面前，也是一样苦的。像我们这样的人，根本不知道什么叫作上帝的圣洁。像我们这样的人，根本不知道什么叫作爱。像我们这样的人，根本不知道什么叫作圣灵。像我们这样的人，根本不知道什么叫作十字架。把我们这样的人，摆在上帝面前去活，这一种重担，实在是我们背不起的。我说，越活着，越叹气。越活着，越感觉难。今天的福音，是传给你，你这一个人，用不着活，上帝叫你免活了，这是个大福音。
　　免死是福音，免活也是福音。像我这样的人，要我挣扎奋斗来作基督徒，的确是花力气的事，并且是作也绝对作不好。有的人，一辈子在那里发脾气。有的人，一辈子不能忍耐。有的人，一辈子在那里骄傲。骄傲的人，你叫他活在上帝面前，天天勉强的在那里谦卑，他都谦卑累了，他都谦卑的疲倦了。罗马书七章那一个人就是作累了。「立志行善由得我，只是行出来由不得我。」天天立志行善；天天行不出来，都行累了。但是有一天，有福音传给他说，主不要他行善。这是大福音。主不是要你行善，主也不要你立志行善。主不要你行善，主乃是要他来在你里面活。主的目的，不是行善和不行善的问题。主的目的，乃是谁行善的问题。主不是说，有善就行。主乃是说，是谁行的。

〖 让主替我活 〗
　　你们如果是自己活在上帝面前，那就苦了。你这一个人，受不了上帝那样的要求。你就只得承认说：「主！你是一个忍心的人，你没有种的地方要收割，你没有散的地方要聚敛。」你在那里，没有法子应付上帝的要求。
　　所以，什么叫作作基督徒呢？不是说，把一个属肉体的人，犯罪的人，摆到天堂上去作奴隶去。亏得没有一个属肉体的人去天堂。如果有一个，就得赶快跑下来，连一天都受不了。怎么能够受得了上帝的要求呢？你的脾气和上帝的脾气不一样，你的意见和上帝的意见不一样，你的作法和上帝的作法不一样，你的看法和上帝的看法不一样，你一在上帝面前，一点办法都没有，只好跑。如果把我们中间任何的人，摆到上帝面前去，都得跑，因我们不能应付上帝的要求。
　　所以，你们要看见说，上帝的方法，上帝生活的秘诀，不是叫我们效法，像主耶稣一样。也不是跪在那里求，叫我们作出来，像基督一样。主不是把一包一包的能力，一副一副的能力给你，叫你像基督一样。乃是说，现在活着的，不再是我。根本不是我，乃是基督在我里面活。你们看见这里面不同么？不是效法主的生活，也不是给你能力来活出这一个生活。乃是根本不是你这一个人。上帝不让你这一个人在他面前活着。不是你这一个人来到上帝面前，乃是基督活在你里面，来到上帝面前。所以，不是我效法基督，不是我得着基督的能力，乃是基督在我里面活着。
　　你总得要到一个地步，看见说不是我，乃是基督。这一个，就是信徒的生活。信徒的生活，就是说，不是我活，乃是基督活。你们看见么？本来是我活的，不是基督活；今天不是我活，乃是基督活。今天掉一个来活。所以，如果有一个人，他不能说不是我活，乃是基督活，根本不知道什么叫作基督的生命，根本不知道什么叫作基督徒的生活。这是相当明显，他还不过是在那里盼望能够作到不是我活，是基督活的地步。但是，保罗不是告诉我们说，他要作到这一个地步。保罗乃是告诉我们说，这是他的方法。他的作法，是自己不作，让主来作。

「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」(加二20)
〖 同钉十字架的问题 〗
　　请到这里的时候，你们不能不问说，我怎么出去呢？这是大问题。如今活着的不再是我，怎么才能不再是我呢？这解答，是在前一句话里。前一句话说，「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我。」如果没有钉十字架，我就不能出去。如果没有钉十字架，我就仍旧是我。怎么能够说，不再是我呢？乃是因为我已经与基督同钉十字架了。
　　关于我们与主同钉十字架的这一件事，要有两方面，他就能够成功作经历。在这两方面之中，只有任何的一方面都不行，总得两方面全有才行。不是我这一个人，能够把我免掉。乃是主耶稣钉十字架的时候，把我钉了，所以，我可以免掉。
　　第一，是主的工作，一个人必须眼睛被开起来看见说，当主耶稣在十字架上死的时候，我也在那里，我是已经与基督同钉十字架。我不是盼望与基督同钉十字架。他在一千九百多年前被钉死，我在一千九百多年后被钉死，怎能说是同钉？我如果与基督同钉十字架，就是他什么时候被钉，我也什么时候被钉；他什么时候死，我也什么时候死。我如果挂在他的十字架上，就只有我去跟着他，不是他来跟着我。所以，你们要看见说，乃是主耶稣到十字架上的时候，上帝将我们摆在基督里，和他一同死了。这是上帝的工作。
　　在一千九百多年前，上帝把你们的罪归在基督身上。你们相信主耶稣替你们死，担当你们的罪，你不能说，这是昨天的事，主是昨天替我的。你要说，这是一千九百多年前的事，你要说在一千九百多年前，上帝将我的罪归在主耶稣身上，他替我担当罪。也照样，当主耶稣钉十字架的时候，上帝也将我这一个人归在主耶稣身上。你的罪，如何是在一千九百多年前解决的；你这一个人，也如何是在一千九百多年前解决的。上帝什么时候将你的罪归在主耶稣身上，上帝也是什么时候将你这人归在主耶稣身上。当主死在十字架的时候，你也在那里，你也死了，你也了了。
　　所以，请你们记得，在十字架上，你的罪了了。在十字架上，你的人也了了。我们必须记得，罗马书六章所说的：「因为知道我们的旧人和他同钉十字架。」不是要和主钉十字架，是「已经」和他同钉十字架。不是我要和他同钉十字架，不是我盼望和他同钉十字架。在希腊文里，这是相当重的字眼。「已经」，是特别明显，我是绝对一次，永远不更改的和他同钉十字架。当主死在十字架上的时候，因为上帝把我摆在基督里的缘故，所以当他死在十字架上的时候，我就也死在十字架上。

　　比方说，这里有一张纸，里面有「百周纪念」四个字，写在这一张纸上。现在怎么样呢？我把纸撕开了，百周纪念四个字同时也撕开了。我撕纸，没有撕百周纪念，但我把纸撕开了，自然百周纪念也撕碎了。比方说，在圣经里的幔子，基璐伯绣在上面，像百周纪念几个字写在这一张纸上面一样。有一天，主耶稣离世的时候，上帝将幔子从上到下撕开的时候，我问你们，幔子已经裂开了，基璐伯有没有裂开？像我把这张纸撕开了，百周纪念也撕开了。所以当主耶稣死的时候，幔子裂开了，基璐伯也裂开了。
　　希伯来书告诉我们说，这一个幔子，是指着主耶稣的身体说的，圣经也给我们看见基璐伯是代表上帝的造物。基璐伯的脸，是狮子的脸、牛的脸、鹰的脸和人的脸，这是代表上帝的造物。当主耶稣的身体被裂开的时候，因为上帝将整个创造摆在他身上的缘故，所以整个创造也被裂开了。当他死的时候，整个旧造也都过去了。在这里，上帝给你看见说，多少年你所没有办法的人，多少年想把你自己弄成功作一个基督徒弄不成功，上帝已经将你和他同钉在十字架上了。因为当主耶稣钉在十字架上的时候，你在那里也裂开了，整个创造都裂开了。你们要看见，主耶稣在十字架上，上帝把我们都摆在他身上，整个创造都摆在那里。所以当主耶稣的身体像幔子一样裂开的时候，整个旧造，也都在那里过去了。
　　关于这一个，你们必须信。你们的眼睛要开起来，看见你们的罪，在基督身上。你们的眼睛也要开起来，看见你们的人，也在基督身上。你们的罪被担当，你们的人被钉死，这一个问题，不在你们身上，是在基督身上，是他作的事。你不能往里面看。罪不是在我们身上，罪是在十字架上。我们看见，罪是那里，不是在这里。人是在那里，不是在这里。失败的，就是有人一直往里面看。所有的罪，不在这里。有信心的人，就往十字架上看。因为罪是在那里，罪不是在这里。人在这里，人也不在这里。我们必须看见说，人在十字架上，人不在这里。这是主作的事。你们的眼睛要开起来，看见在基督里所成功的。上帝是把我们摆在基督身上，和他一同死了。上帝把我摆在基督里，基督死了，我也死了，这是第一方面。

寄居客旅

（续）

〖 要用你的意志把自己摆在上帝的一边 〗
　　但是，为什么我这一个人，到了今天还是活的？我是钉死的，为什么我还是活的？请你们记得，这一个，你需要信。你也需要用你的意志，把你摆在上帝的一边。这一个人，你天天在那里看他，你天天在那里盼望他好，天天在那里叫他作好，我告诉你，他不活也要活过来。盼望，也要盼望活了。他连死都不安心。许多人，对于自己有那么多的要求。你看见主替你作的事，第一方面是主作的，主把你钉死。什么叫作死？软弱到极点叫作死。一个人软弱，软弱再软弱，还是软弱。软弱到极点，不能再软弱了，软弱到底了，那就是死。我在上帝面前承认说：主，我不死，我是活的。主要将我钉死在十字架上。但是我说，我要立志行善。我告诉你们说，这是完全相反的事。
　　请你们记得，为什么有罗马书七章呢？因为罗马书七章和罗马书六章相反。六章是主把我们钉死，七章是我在那里立志。主把我钉死，我要在那里行善。所以，需要两方面都有看见。我在主里面，已经死了。也需要我在那里作一个钉死的人，也需要我在那里不动。所第二方面，是在你这一边。你这一边要说：主，我不行，我也不相信我行。主，我不能行善，我也不立志行善。主，我是恶的，我也不想不恶。我告诉你，这样就行了，事情就行了。今天有多少人，就是不行，还是要去行。这就没有办法。

　　比方说，在我们中间有一个人，不能忍耐，你怎么作呢？你自然而然在那里要忍耐：我总要忍耐，我要尽我的力量忍耐。祷告也是求忍耐，作工也是想忍耐。我告诉你们，你越要忍耐，你越不能忍耐。主已经把你这一个不能忍耐的人钉死了。你说：主，我是不能忍耐的人，我也不想忍耐。主，我是不能忍耐的人，所以我不要忍耐，我也不想忍耐。这是救法。
　　主将你钉十字架，你要说，阿们。主将你钉十字架，你拖他去，叫他忍耐，不行。主说不行，把他钉死。你说试试看，叫他忍耐。主说不行，把他钉死。你说，我叫他尽力量来作基督徒。你叫一个错的人来作基督徒，你弄错了。请你们原谅我说两句不好听的话。一个猫不能作基督徒，一个狗不能作基督徒，同样的你也不能作基督徒。如果你有法子，能够叫一个猫作基督徒，叫一个狗作基督徒，你这个人就也能够作基督徒。我们离开上帝是这么远，远到一个地步，与下等动物一样的远。我知道这不是好话。你不能叫下等动物作基督徒，你也不能叫你这样的人来作基督徒。主已经说过你不能，你只有钉死在十字架上。但是，你自己以为不通。主说不行，要死。你还是想要努力，要挣扎，要祷告。主说你不行，你也得承认不行，这就了了。主说死，你说对，应当让他死，就行了。

　　所以，什么叫作罗马书七章？罗马书七章，是说对于死的人，还不甘心。主把我的旧人钉死在十字架上，我自己不甘心。我还是在那里立志行善。乃是等到你一次立志行善，两次立志行善，三次立志行善，一直的立志行善，你自己承认说，都是失败的，都是不行的。那时，你低下头来说，你把我钉十字架，一点都不错，我是不行的。

〖 得救的路就是接受主的断案 〗
　　弟兄姊妹们，你们看见什么叫作得救么？得救的路，就接受主对我的断案。比方说，一个法官，他判决一个犯人说，你该死。但我们知道，没有一个罪人，是甘心乐意的接受判决的。多数的犯人，总是觉得我好得很，为什么判我死刑？如果有一个人，坏到一个地步，觉得我这一个人，是非死不可，这是难得的事。十字架是上帝对于我们的看法，上帝是说，据我看，你不行；你如果行，我就不把你钉死了；我根本认为你不行，你非死不可；所以我把你钉了。上帝这样看，你也这样看，就对了。初信的弟兄们，必须被上帝把他们带到这一个地步，看见说，我总得要接受上帝的断案。

〖 同钉十字架在经历上的两方面 〗
　　所以，你们要看见，这是两方面。基督死了，把我也钉死了，这是上帝作的事。另外一边，我要承认，我要说，阿们。我不能一直在那里打扰他。你要立志，你要忍耐，你要谦卑，你这样作的时候，基督在你身上所作的，就不发生果效。乃是当你低下头来说，你说我该钉十字架，我也说该钉十字架；你说我没有用处，我也说我没有用处；你说我没有用处，我就也不叫他有用处；你说我不能忍耐，我从今以后也不打算忍耐了；你说我不能谦卑，我从今以后也不想谦卑了。请你们记得，那一个立志谦卑，就坏了事，那一个立志忍耐，就坏了事。我就是这样的人，我不能忍耐，我也不立志去忍耐，我不能谦卑，我也不立志去谦卑。我只配死在十字架上。

　　得胜的生命

　　今天我要说，主阿，我是钉在十字架上的人；今天我如果要活，不要再是我活，我只能说是你活。我不行，你来。这一个，是得胜的路。这一个，是保罗给我们看见；他自己如何活出基督徒的生命来，而不是告诉我们说，这是他的目标。什么叫作基督徒的生活？基督徒的生活，就是说我自己不活，让主活。

　　我不活让主来活

　　我告诉你们，我们错了这么多年，犯了这么多年的过犯，有这么多年的软弱，有这么多年的不行，有这么多年的骄傲，有这么多年的脾气。我今天到主面前来，对主说，我不行。所以，我今天不管了，你来吧。就是这样，就叫作现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我已经在这里作得够久了，不行。主，你试试看。好像说，主，你来，我不行。我告诉你们说，就是这样简单。什么叫作得胜的生命？就是说你免活。刚才所说的免活，就是不必你活。你不要在那里花力气活，你就是很简单的仰望说，从今以后，我不再管了。从今以后，你活吧！你来显出你自己，事情就了了。

　　你们不要以为说，这是很艰难的事。你们也不要以为说，这是很深的事。请你们记得，这是每个初信的弟兄，按着规矩，得救头几个礼拜就应当学的，是很早就应该学的。他们应该从第一天起头就学习，我不活，让主活。他们必须看见这一个，他们也都能到这一个地步，站在这一个地位上。有一个基本的难处就在这里：许多人对于他自己，还没有死心。你们对于自己不死心，还要叫他来立志，你们试试再立志看。
　　你们知道什么叫作死心？就是一个人，在你家里作事，这样作也不行，那样作也不行，你不说话。某人不中用，某人没有办法。你如果作到一个地步，你自己也不说话。主耶稣早已死心了，如果不死心，主不会把你钉十字架。有心就不钉，主早已死心了，早已死透了。你还在那里努力，还在那里想办法。越跌倒，爬起来越快。犯罪越多，立志越厉害。你还没有死心。有一天，上帝怜悯你，叫你看见说，上帝看我不行，我也看我不行。上帝看我除了死之外，没有别的用处。我也看我除了死之外，没有别的用处。你就很容易的到主面前去，说一句话──我已经与基督同钉十字架了，今天我不活了，不只你钉我，我也不想活。我已经与你同钉十字架，从今以后，不再是我，从今以后，让你来活。

〖 积极的按受基督作我的生命 〗
　　从那一天起，积极方面，还得有一条路。初信的弟兄，你们在这里办交涉的时候，要对主说：「主，我接受你作我的生命。从今以后，我承认说，基督就是我的生命。从今以后，我承认说，我活着就是基督。」
　　从那一个时候起，你天天在上帝面前，这样的相信和仰望主：「主，这是你的事，这不是我的事。」试探不是试探我们去犯罪；试探，都是试探我们自己去动。
　　这话我已经说了许多年了，我今天在这里再重复的说，试探，根本的目的，还不在试探我们去犯罪，乃是叫我们的旧人去动。试探，是叫我们的旧人去拒绝试探你的。因为旧人如果能够去拒绝试探你的，旧人也就能够起来犯罪。每个试探来的时候，我们都得学习拒绝动。主，这不是我的事，这是你的事。主，我仰望你替我活。就是在这里学习相信，相信说，主，你在我里面活，不是我自己活。
　　你需要天天相信。天天在那里专一的对主说：「主，我没有用。你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要动。在这一种的情形中，在这一种的事情里，主，你动。主，你作主，你活。」我告诉你们说，你们如果能够仰望，你们如果能够相信，你们如果能够倚靠，你们就看见说，天天你们都能够作见证说，不是我活，乃是他活。
　　「并且我如今肉身活着，是因信上帝的儿子而活。」什么叫作基督活在我里面？乃是说，从今以后，我相信上帝的儿子而活。我们要注意，我天天相信是上帝的儿子在我里面活。主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我里面活着。你这样的相信，你就这样的活。任何的事情来的时候，总是自己不动。罗马书第七章基本的教训，你如果没有学好，你这一个人就没有用。罗马书第七章基本的功课，就是叫你不立志。换一句话说，罗马书第七章的基本教训，就是立志再立志没有用，所以不立志了。如果立志没有用，从今以后我就不立志了。如果抵挡没有用，从今以后我就不抵挡了。如果自己动没有用，从今以后我就不要动了。对主说，主，从今以后，我不再作了，完了，不动了。

〖 在乎信，不在乎行为 〗
　　要学习仰望，不要学习作，我们的得救，是在乎信，不是在乎行为。我们的生命，也在乎信，不是在乎行为。我们得救的时候，完全是因为仰望。今天，我们也因仰望而活着。我们要仰望拯救我们的主说：「是你，不是我。」在得救的事情上，如何不是我，是主作的；今天我活在地上，也照样不是我，是主。你就学习在那里相信耶稣基督。你要说，主，你是我所相信的，你是我所仰望的，我不动，一切都在你身上，我愿意你在我里面活。
　　关于你们自己，我不是说，这话你们说了没有，我是说，那一个根基，你们有没有？你们如果动，这话就等于白说。你们如果动，就没有用。乃是你们不动，你们说这话，才有用处。弟兄们，清楚吗？失败不是在乎人的行为少，失败都是因为人的行为多。请你们记得，人有自己的行为的时候，上帝的恩典不能临到他身上，我们的行为多的时候，我们在那里作的时候，主的生命就不能彰显，这是一个原则。
　　十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠行为的人身上。如果我在那里一直要作好，总不会得救的。反而我什么时候不倚靠自己而仰望主，就得救了。今天的问题，也是在这里。如果不是十字架在你里面作工，在你里面彰显，而是我们自己在那里动，自己在那里作，就这些话是白说的。有这一个根基，就仰起头来说：主我仰望你在我里面活。我仰望你替我谦卑。我所有的生活，你都替我活。我仰望你替我得胜，我仰望你显出你的生命。我告诉你们，你如何说，主就如何作。你自己的行为，和你的信心相反，主就不能作。这一个，你们必须彻底的解决。
　　一个人一信主，从起头就得让主活在他里面，来作他的生命。主能能够在我们里面，作我们的生命。一个初信的人，得立刻有经历，常常有惧怕自己动的心。盼望你们从这一方面能够转过来。你们要看见罗马书第七章。罗马书第七章就是说死人的活动。人死了，还要动。结果，破坏了上帝的工作。所以，人要学习活在上帝面前，我自己不动，顺服主的那一个动。我告诉你们，那一个时候，你们真能够相信，这一件事，就一点没有难处。所有的问题，都解决了。我盼望初信的弟兄，你们总是要摆在正当的根基上。如果不是这样，基督徒就要作得相当软弱。