恩赐与使命！

笑嘻嘻

恩赐与使命！
以弗所书：
4:7  我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。  
4:8  所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”  
4:9  （既说升上，岂不是先降在地下吗？  
4:10  那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）
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诗篇68篇是大卫对神历世历代给予以色列的保守眷顾而作的赞美诗，并且谱上了曲，教导以色列人常常歌颂纪念神的恩典。但是在18节的描述中，大卫的思想从地上升到天上，神的恩典不但是在地上帮助以色列人赶走强敌，将迦南美地赐给以色列民，他受圣灵的感动，甚至看到了天上更美的情景。可是他的认识是模糊的，因为圣灵的启示是渐进式的，他只给大卫这些启示。因此诗篇“68:18 你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华　神可以与他们同住”，这句话是大卫写的，但是他不明白究竟是什么意思。这个并不矛盾，因为会有后来者得到圣灵的启示来解答这个问题。而保罗应该是把这个问题解答的最标准、最清楚的，他明白这句话的意思，这是神给他的启示，当然也是他熟悉旧约圣经，所以说“新约是旧约的钥匙”这句话是有道理的，我们要熟读圣经，打开旧约这个宝藏才能更有助于理解新约的教导，旧约是种子，新约是果实，这个也很有道理。整本圣经都充满着神的智慧和权能的彰显，保罗一想到早在一千多年前的大卫王时期，神就藉着大卫预言了救主耶稣要来拯救世人，这是神多么大的智慧，旧约是神预言救恩，新约是神道成肉身成就救恩，这个实在是真理，是神爱世人的彰显。

论到神的智慧，保罗自然想到了他的福音对象对待福音的态度以及他对待福音的立场：犹太人求神迹，西腊人求智慧，但是我们只传讲耶稣基督，因为除他以外，别无拯救，除他以外，再无智慧。也就是说救恩的方法只有一个，就是藉着主耶稣十字架的代赎，战胜死亡，把处在撒但权势下的人拯救出来归于神家。得救很简单，就是因信称义，但是如果弟兄姊妹在一起相互作见证时会惊奇的发现，同样是信耶稣得永生，可是每个人得救的过程，经历却并不一样。而且信主之后同样是读经，听道，聚会，都是从主领受，但得到的却也不相同，甚至同样一节经文，都有不同的理解。保罗一想到此点，就想到了当初大卫的赞美诗，就对此作了补充性的说明和解释，好使我们明白神的奥秘。诗篇68篇是大卫对神的赞美，可是神本来就在天上，大卫又说神要升上高天，这岂不是自相矛盾？大卫当然不会这样矛盾，他在不知不觉间就预言了主耶稣基督道成了肉身，要降生在地上将他的百姓从罪恶当中拯救出来。主耶稣正是那位从天降下，掳掠了仇敌，又升上高天的人类的救主耶稣基督。

大卫预言弥赛亚的降临，是受圣灵的启示，他并没有亲眼看见，因此他对“神升上高天掳掠了仇敌”的领受，更多是当时地上的情形，就像他年青时领军作战，打败了巨人歌利亚，将俘虏用绳子捆着押回本国，又将战利品分给前来迎接他们凯旋归来的人民。但是到了一千多年以后的罗马时期却不一样，人类的救主要降临到世上这事已经发生了。保罗或许也没有亲眼见过主耶稣如何降世，传道，行神迹，如何被钉十字架，如何在五旬节升天。他是在大马士革被主亲自拣选作为外邦人的使徒，他从主领受了莫大的恩恩，因此他有更真切的感受，他有经历就更进一层的认识“远升诸天，并且要充满万有”的属灵意义。我们跟随这位远升诸天之上，又充满万有之中的耶稣，从他而得的恩典将是多么大呢，而且这种恩典不是属世的属物质的。主耶稣说：“从灵生的，就是灵，从肉身生的，就是肉身。”以前我们是属世的，是从肉身生的，但是主说“你们必须重生，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。我们接受主耶稣为我们个人救主的那一刻，我们就领受了圣灵为印记，我们成为了重生得救有永生的人，从那时起我们不再属这世界，乃是属于神的人了。

我们从神领受一切，尽管我们还很不完全，但是我们有了神儿女的名份，就可以领受神家里的各样好处，那么我们拥有了这位远升诸天之上的耶稣所赐的乃是属灵的恩赐，为要成就属灵的事情。主在远升诸天之前有命令，天上地下所有的权柄都赐给我了，这不就是充满万有吗？而且主将这样的权柄也赐给我们，使我们有权柄奉父，子，圣灵的名给世人传扬福音，引人归主，直到世界的末了。我们理当按主所教导我们的，白白的得来，也要白白的舍去。我们信福音得永生，是因为主代替我们的罪而为我们舍命，我们信了就能无条件地得救，因此，我们也要无条件地传福音，叫其他人也能得救，这是我们的恩赐，是我们的权柄，也是我们当尽的职责和一生的使命。愿主使我们恩上加恩，力上加力，将您救恩的福音传到地极，要使万人得救，不叫一人沉沦，这本是您的心意，感谢主对我们的爱和托付，阿们！