信而受洗！

笑嘻嘻

信而受洗！
以弗所书：
4:5  一主，一信，一洗，  
4:6  一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。  
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亚伯拉罕信神，神就算为他的义。并不是亚伯拉罕已经好到一个程度，都达到神的要求了，乃是因他相信神，顺服神。顺服是信心的外在体现，如果不顺服如何能说是信，更不要说信心了。亚伯拉罕之所以被称为信心之父，就是体现在他对神的顺服上，顺服到一个地步，神呼召他离开家乡的时候他都不知往哪里去，神让他献上自己的独生爱子以撒，他虽然内心有挣扎有痛苦也依然顺从，亚伯拉罕是因信称义。同样，我们也是靠着因信称义这唯一的途径得救，我们是因为相信耶稣是我们的救主，被神算为义人，不是因为我比你有钱能多做一些修桥铺路的善事就比你更有资格得救，你也不是因为比我更有学问，多知道一些宗教上的知识就比我更有资格蒙恩。我们都是在因信称义这同一个基础上得救。所以在一信的条件之下，我们每一个基督徒的地位都是平等的，这是基督信仰的基础也是核心。

关于基督徒的受洗，洗礼作为一种外在的礼仪，有几种方式，有浸水礼，点水礼，洒水礼，不同宗派的神学家对洗礼这个词的原文有不同的诠释，又有历史背景的不同，地区的差异等等因素，因而产生了不同的洗礼方式，也曾经有过一些争论，甚至辩论，但这并不影响圣经的教导，神的心意是听命胜于献祭，顺从胜过公羊的脂油。因此洗礼的方式虽有不同，但我们要把注意力放在洗礼的意义上，而不是礼仪方式上，这要一分为二的来对待。要明白洗礼这个动作，这个仪式并不能决定我们是否得救，我们不能忽略信心对洗礼的重要性。一个不信耶稣的人，即使是因着某种原因接受了洗礼，也同样不能得救。有一个真实的事情，曾经有一个人找了个信主的女友，他非常喜欢这个女友，可是女友却要他也信主受洗才答应嫁给他。信而受洗这没有错，这位姊妹对基督信仰也没有理解错，但是受洗是可以看见的，信心却看不见，她怎么能确定她男友是真心信主呢？如果只是为了娶她才假装信主受洗，他没有信心，只是礼仪上的受洗，这个仪式对他来说没有得救的功效。

因此对主内的肢体来说，在这方面要慎重，传福音不能加入任何强迫或别的什么误导，因信称义是个人与主的关系，我们不能留下任何的破口给人不是凭着信心而是为达目的才信主的机会，这样会害了他。一个相信接受耶稣基督的人，在某种环境下，就算没有机会受洗，他仍然可以因为他的信心成为神的儿女。主被钉十字架时有两个强盗一同被钉，其中一个求耶稣在得国降临的时候能记念他，但是耶稣却对他说“今日你要同我在乐园里了。”这个强盗虽然没有机会受洗，他仍然能因着他对主耶稣的信心蒙恩得救。这个问题就更复杂一些，一方面，不能因为洗礼只是外在礼仪就轻视洗礼，认为洗礼不重要，洗不洗无所谓，这种想法是不对的，只要有条件就要受洗。好比一个国家的公民，没有身份证也同样是这个国家的人，谁也不能把他赶出国境，但是既然作为这个国家的公民，没有身份证或者不想办理身份证就有点不对了。从这方面来说，洗礼有其重要性。总结性地来说，用看得见的礼仪来见证看不见的信心，但是信心必须是真实的，这样的受洗才算有意义。

既然有浸水洗、点水礼、洒水礼，那么负责施洗的教会相关人员就要特殊情况特殊对待，不能过于强调教会的洗礼方式。也有人认为既然洗礼也同样重要，那我要找一个名牧师来帮我施洗，效果会更好一些，这同样是对洗礼的错误认识。还有人认为，我以前接受过洗礼，但是我这段时间信心好像不行，信的不好，那我要不要再洗一下子？这又忽略了洗礼的意义了，信心才是最重要的，可以再洗一下，但是若仍然没有信心，那你还要洗多少次呢？洗礼这个仪式的本身不能影响我们的救恩，可是主耶稣还是要我们受洗，很明显，主不是注重基督徒外面的礼仪是否做到位，而是洗礼所包含的属灵意义。我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死，所以我们藉着洗礼与主同死、同埋葬、同复活，原是叫我们一举一动有新生的样式，也就是说主做了什么，我们也要做，当然我们不用死，主已经替我们死在十字架上，我们乃是要用受洗来象征与主同死，好使我们有复活的生命，具有新生的样式。

施洗的约翰为主施洗时就说：你怎么能来受我的洗呢，我要受你的洗才是。主却说“我们理当尽诸般的礼。”主为我们做了榜样，就是要我们和他一样，就象基督藉着父的荣耀从死里复活。主耶稣也要我们藉着洗礼向世人见证，我们已经归属于他，要与他同死同复活，藉着洗礼来见证我们已经归属于基督耶稣。在这个意义上，我们都是一致的，所以教会在一个身体，一个圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，一神，这七个一的基础上，万有在基督里合而为一，同归于一。我们竭力追求圣灵所赐合而为一的心，顺服圣灵的引导，主内肢体间彼此相爱，志同道合，如果不合一反倒是不可能的。所以有必要强调一下，不要用属世的看法来对待基督信仰的洗礼和基督徒的受洗，基督信仰的洗礼或者我们受洗不象佛教的剃度那样要除去三千烦恼丝，从此一心修佛与世无争。我们乃是要“走出去，领进来”，见证神的大爱，吸引人来归向神，使更多的人加入“信而受洗”的阵营。洗礼虽然也有除去的意思，但是外面再怎么洗，洗的再干净，也只能是外面的干净，和里面的洁净没有任何关系。再就是受洗并不能让人得救，不是说洗一下子就可以上天堂了，人得救是本乎恩，也因着信，信而受洗，信才是得永生的条件。还有就是既然洗礼的方式有多种，就不能单方面强调自己教会的是正统，不跟自己教会一样的就是异端。

神拯救世人的计划当中的每一个环节都是力求合一，受洗也同样是合一的体现，我们当按神的旨意信而受洗，与神同工完成神合一的终极目标，这原是为我们的好处，感谢神，阿们！

火上冰

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