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读经时间:创22:1-19

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发表于 2018-6-17 00:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
22:1 这些事以后, 神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。” 
22:2 神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”
22:3 亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往 神所指示他的地方去了。
22:4 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
22:5 亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”
22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。
22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”
22:8 亚伯拉罕说:“我儿, 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
22:9 他们到了 神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。
22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”
22:12 天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏 神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”
22:13 亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”(注:意思就是“耶和华必预备”),直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”
22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:
22:16 “耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:
22:17 论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”
22:19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。

《圣经》现代中文译本
创世记:
22:1 过了些时候,上帝考验亚伯拉罕。上帝呼唤他:“亚伯拉罕!”他回答:“我在这里!”
22:2 上帝说:“要带你的儿子,就是你所疼爱的独子以撒,到摩利亚去,在我将指示你的一座山上,把他当作烧化祭献给我。”
22:3 第二天一早,亚伯拉罕劈好献祭用的木柴,放在驴背上,带着以撒和两个仆人,一起往上主指示他的地方去。
22:4 第三天,亚伯拉罕远远地看见那地方。
22:5 于是他对仆人说:“你们跟驴留在这里;我带孩子到那边敬拜,然后再回到这里来。”
22:6 亚伯拉罕叫以撒背上献祭用的木柴,自己手里拿着刀和火种。父子两人走着,
22:7 以撒叫声:“爸爸!”亚伯拉罕回答:“我儿,什么事?”以撒问:“火种和木柴都有了,献祭的羔羊在哪里呢?”
22:8 亚伯拉罕回答:“我儿,献祭的小羊上帝会亲自预备!”两人又继续往前走。
22:9 他们来到上帝指示亚伯拉罕的地方,亚伯拉罕开始建造祭坛,把木柴堆在上面,把自己的儿子绑起来,放在堆着木柴的祭坛上面,
22:10 然后举刀要杀儿子。
22:11 但是上主的天使从天上喊他:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他回答:“我在这里!”
22:12 天使说:“不要下手,不可伤害孩子!现在我知道你敬畏上帝;因为你没有把自己的儿子,就是你的独子,留住不给他。”
22:13 亚伯拉罕向四周观看,看见了一只公羊,两角缠在树丛里。他走过去把它解下,拿它代替儿子作烧化祭。
22:14 于是亚伯拉罕称那地方为“耶和华以勒”;到今天人家还说:“在上主的山上,他会预备。”
22:15 上主的天使第二次从天上喊他:
22:16 “上主说:‘你既然做了这件事,没有把你的独子留下来不给我,所以我指着我自己的名发誓,
22:17 我要赐福给你,要给你许许多多的子孙,像天空的星星、海滩的沙粒那么多;你的后代将征服敌人。
22:18 地上万国都要因你的后代蒙福,因为你遵从我的命令。’”
22:19 亚伯拉罕回到他仆人那里,他们就一起回到别是巴,就是亚伯拉罕居住的地方。

读经指引:

1、亚伯拉罕为要遵行神的命令而献上独生儿子,这在世人看来无疑是愚昧的行为。你会否为着遵行神的旨意而不顾别人的讥笑呢?

2、以撒年轻力壮,完全可以逃跑,但他没有反抗父亲的命令,他怀着必死的心甘愿顺服,神却保全了他的性命。这对你有什么鼓励?

3、试从“放弃”与“获得”两方面看亚伯拉罕献以撒的经历,今天我们要不要学习为神“放弃”某些事物,才会从神那里“获得”更大的祝福?


 楼主| 发表于 2018-6-17 01:02 | 显示全部楼层

亚伯拉罕献以撒

亚伯拉罕献以撒

  弟兄姊妹平安!今天我们的读经来到了创世记第二十二章,这一章可以说是整卷创世记中最宝贵的一章,因为藉着亚伯拉罕献以撒这件事,我们看到了救恩的缩影。而亚伯拉罕的信心,也在这一章里达到了高峰。圣经用了很长的篇幅来记载亚伯拉罕献以撒的整个过程,而且详细地描绘了其中的细节,目的是要我们从中学习重要的属灵功课。

  前面我们已经读过关于亚伯拉罕的很多记载,我们就看见,虽然亚伯拉罕被称为“信心之父”,但他的信心并不是生来就有的,乃是经历了许多的熬炼,在许多的失败中,靠着神的恩典慢慢成长起来的。一个人的成长需要很长的时间,不是一天、两天可以完成,亚伯拉罕曾经软弱过,他也曾经做错过事情,但他终究是一个知错能改的人,跌倒了又爬起来,他的信心也因此渐渐成长。

  在信心成长的过程中,必须常常接受试炼与考验,这是谁都无法避免的,就连我们的主耶稣也必须接受考验。神刻意让试炼与考验临到我们,目的是要帮助我们,让我们的属灵生命长大成熟。当我们经过了试炼以后,我们的信心就会愈来愈坚固,也越来越懂得依靠主。今天我们所读的创世记二十二章,就是讲到亚伯拉罕如何面对他人生中最大的考验——把他的独生儿子以撒献为燔祭。

  “这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:‘亚伯拉罕!’他说:‘我在这里。’神说:‘你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。’亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。”(1-3节)

  从第十二章神呼召亚伯拉罕,一直到二十二章这里,已经几十年过去了。我们不能确定亚伯拉罕这时候多大年纪,我们只知道第十二章说他出哈兰的时候是七十五岁,再后来二十一章他生以撒的时候是一百岁,至于二十二章这里以撒是几岁?圣经没有交代,所以我们无法确定亚伯拉罕这时候的年纪,但从以撒能背献燔祭用的柴从山下走到山上,可以肯定他不再是一个小孩子了,起码有十六七岁了。这样看来,从亚伯拉罕出哈兰一直到献以撒,当中的时间跨度至少有四十多年了。

  神在亚伯拉罕身上花了四十多年的时间来慢慢带领他成长,期间他经过了很多的软弱,又有许多的失败;但是每一次的软弱都经历神使他刚强的恩典,每一次的失败也使他经历神得胜的扶持,然后他慢慢变得成熟了。我们常有一个错误的观念,总是觉得自己毫无瑕疵的时候,才可以去事奉神;或者反过来说,对所有事奉神的人,我们都有一个毫无瑕疵的要求,其实这是错误的。我们看见亚伯拉罕在成长的过程中,他是一边在事奉神,一边在成长;或者说他是一边在成长,也一边在事奉神。

  到了二十二章的时候,圣经说“神要试验亚伯拉罕”。为什么之前神不试验他呢?因为神知道,那时候他的属灵生命还不够成熟,一遇上试验肯定会立刻倒下去。尤其“献以撒”这个试验,不是一般的人所能承担得起的。所以,以撒出生之后,神没有叫他马上献以撒,而是让他经历了许多的事,就是第一节所说的“这些事以后”,神才来试验他。那么,第一节所说的“这些事”包括了哪些事呢?

  最起码,第二十一章记载了三件事情:第一,当亚伯拉罕一百岁,撒拉九十岁时,以撒出生了,神的应许初步应验了。第二,因为使女夏甲所生的以实玛利轻视以撒,惹怒了撒拉,结果导致夏甲和以实玛利被赶出家门。第三,基拉耳王亚比米勒看见神眷顾亚伯拉罕,主动提出要跟他立约。亚伯拉罕是经过了这些事以后,神才试验他,吩咐他把以撒献上。可以说,神之前一直在一步步装备亚伯拉罕,不断地栽培造就他,让他能够承受接下来这个极其严峻的考验。

  换句话说,在面对“献以撒”这个严峻的考验之前,神已经预先装备了亚伯拉罕,比如说让他摆正他跟以实玛利的关系,锻炼他在感情上更加刚强。另外,神在这四十多年来的眷顾也让亚伯拉罕深深地体会到神是多么可靠,所以他才有信心迎接考验。感谢主,在这里我们看见一个原则——“我们到了什么地步,就当照着什么地步行”(腓3:16)。虽然神给我们看见他为我们设立的目标,但是神并没有一下子就要求我们到达那个目标,神知道我们做不到。神做事是有分寸的,他知道该怎样带领我们。

  神从来不会把过重的担子给我们,他给我们的考验都是按着我们所能承担的来安排,如果我们承担不起,神也不会让我们去承担。我们读哥林多前书第十章的时候,我们也看到相同的原则:“人所遇见的试探,无非是人所能受的”(林前10:13)。我们不能忍受的,神是不会给我们的,并且神应许说,我们在试探中实在忍受不住的时候,他会给我们开路,叫我们可以忍受得住。

  但是他又不能不给我们看见那个目标,因为如果我们没有看到那个最高的目标,我们很容易在中途就会回头了,或是停下来不再往前走了。所以那至高的目标一直在那里吸引着我们,一直在那里提醒着我们,神的最高心意是在那里,我们永远是朝着那个方向走。但是神也告诉我们,不能勉强自己,你能到什么地步,就走到那个地步,一步一步朝着最终的目标前进,就可以了。

  到了二十二章的时候,神知道亚伯拉罕的灵命现在到了可以接受试验的程度,所以神就把那个试验放在亚伯拉罕的面前。那个试验是什么呢?在这里我们看到,神给亚伯拉罕一个很奇怪的命令,神要求亚伯拉罕将他在年老时好不容易才得到的儿子以撒杀死,献在祭坛上做祭品。这个命令是很难理解的,因为这个命令与神的应许有冲突。以前神曾应许亚伯拉罕说,你的子孙要如天上的星星,又像海边的沙这么多,然而现在神叫亚伯拉罕把他的独生子以撒献为燔祭,如果以撒死了,亚伯拉罕就不可能再有后裔了,所以这个命令明显与前面的应许有冲突。

  并且从感情的角度来看,神的要求似乎颇为残忍,因为以撒是亚伯拉罕老年所生的儿子,他一定非常的疼爱,因此将儿子献祭的要求,实在是一个非常严峻的考验。那么我们就要思考,为什么神要这样来试验亚伯拉罕?为什么神没有对别人提出过这样的要求?可能亚伯拉罕自从有了以撒以后,他非常地疼爱以撒,因为是老来得子,所以宝贝得不得了。也许因为以撒的缘故,导致他对神慢慢地疏远了。当然他未必真正对神冷淡了,但他爱儿子过于爱神却是非常有可能的,因此神在这里要来试验他。

  可能有人会问:神是无所不知的,他早就知道亚伯拉罕是怎样的人,为什么神还要试验他?其实神试验亚伯拉罕,并不是神不知道亚伯拉罕爱不爱神,神是无所不知的,他试验亚伯拉罕,为要教导我们一个真理——信心必须透过具体的行动表达出来。只有透过具体的行动,亚伯拉罕的信心才能得到证明。不是证明给神看,因为事情还没有发生,神早就知道结果了。神试验亚伯拉罕,为要证明给后来的所有读圣经的人看,让我们知道真正的信心到底是什么样的。

  这正是新约的雅各书第二章所说的:“你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道,没有行为的信心是死的吗?我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。”(雅2:19-22)在这里,雅各提到了两种完全不同的信心:一种是“死的信心”,也是“鬼魔的信心”;另一种是“得救的信心”,也就是真正的信心。

  “死的信心”是怎样的呢?就是只有理性的相信,却没有具体的行动。相反,真正的信心是有具体的行动表明出来的。正如亚伯拉罕对神有信心,就服从神的命令,把以撒献在坛上一样。为什么神要试验亚伯拉罕呢?因为只有透过试验,亚伯拉罕才会做出具体的行动;只有透过具体的行动,他对神的信心才能表明出来。

  其实,这个原则经常在圣经出现,比如申命记八章二节:“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。”神带领以色列民到旷野,经历种种的艰难,目的是要“知道”他们的内心如何,愿不愿意遵守诫命。神试验他们,不是神不知道,而是他们自己不知道。他们以为自己有信心,其实他们根本不信神。通过试验,神把他们的内心显明出来,也证明他们倒毙在旷野,是罪有应得。

  神对亚伯拉罕说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去。”我们注意到,在这里神用了三个形容词来描写以撒。神提到:“你的儿子”、“你独生的儿子”、“你所爱的以撒”,为什么神用了这三个形容词来描述以撒呢?因为神要亚伯拉罕把他所最爱的以撒献上。神要他这样做,就是要让他舍弃对人的一切依靠,包括舍弃依靠以撒,为的是训练他全心全意仰望神的带领。神并不是真的要取以撒的性命,神乃是要帮助亚伯拉罕摆正他与以撒的关系。

  然而,这对亚伯拉罕来说,确实是一个极大的挑战。如果亚伯拉罕有七八个儿子,神只要他的其中一个儿子,这没有什么困难。但以撒是亚伯拉罕在年老的时候才得的独生儿子,是亚伯拉罕在无可指望的时候,因着神的应许所得的儿子。虽然他现在有两个儿子,但是其中的一个以实玛利是神不承认的。所以,事实上亚伯拉罕只能算有一个儿子,这一个儿子是天天陪伴着他的,所以神不光是说“你独生的儿子”,并且神还说“你所爱的以撒”。

  或许亚伯拉罕想说:“神啊!我用一千只牛羊代替以撒,可以吗?”但神说:“我要的是你的儿子!不是你的仆人,也不是你的管家,更不是你的牛羊!”或许亚伯拉罕会对神说:“主啊!我爱以撒,他对于我就好像我的生命一样。以实玛利已经不在了,如今你还要拿走以撒吗?”然而神很明确地指示说:“我是要你所爱的以撒!”

  在这里我们看到,神给人的试验,总是摸到人里面最深、最重要的那一点。神不要外面的那些东西,神是直接摸到人心的最深处,就是在你里面非常稳固的那一点。因此我们实在很难接受,我们甚至会怀疑神为什么要那样的残酷,不是我心最深处的,神就不要,正是我心最深处的东西,神就要把它挪掉。但是我们要清楚地知道,只有在我们内心最深处的那些东西,才能起到代替神的作用。因此神要给我们试验,就是要看我们在他面前,有什么是想要保留而不肯给神的。

  在经过了这么多年的安静期,忽然间神又对亚伯拉罕有所指示,并且所说的话很刺伤他的心。神在此用了一个非常强调的语气,神说:“你带着你的儿子”,这句话在原文里的意思是:你“现在”就要带着你的儿子。这表示说,你不要再犹豫了,你立即去做,立即带着你的儿子、你独生的儿子、你所爱的以撒,往摩利亚地去。然后就是“把他献为燔祭”,燔祭的目的是什么呢?燔祭的目的就是藉着完全的献上,去得着神的悦纳。

  其实亚伯拉罕可以向神提出许多的理由,他可以说:“神啊!这以撒是你给我的,你现在为什么要拿回去呢?前面你叫我把以实玛利赶走,我顺服了;现在我只剩下以撒了,你又要将他拿去,那我活着还有什么指望呢?若是我唯一的儿子没有了,你的应许又如何能成就呢?”面对神的试验,我们心里会起极大的挣扎,会很抗拒神的命令。但是我们感谢神,亚伯拉罕没有抗拒神的命令,因为他清楚知道神的指示,亚伯拉罕默然地从神手里接过神一切的安排。

  第三节说,他第二天清早起来,带着两个仆人,劈好了燔祭的柴,带着以撒就这样动身去了。其实亚伯拉罕还可以这样说:“神啊!你要的只不过是燔祭,那在本地献祭,跟去摩利亚山献祭有什么差别呢?反正都是要献给你,我可以少走三天的路程,你也可以早三天得着你所要得的燔祭,为什么一定要到摩利亚山去呢?”但是我们看到亚伯拉罕也没有说什么话,神说去摩利亚山,他就去摩利亚山,虽然这条路不是很好走。但神说去那个地方,他就去那个地方。

  这里“摩利亚”有“神指示”、“神看见”或“神拣选”的意思,这地不是神随便提出来的,而是有神的心意在这个地方,因为后来在其上建了所罗门的圣殿。有些圣经学者认为,亚伯拉罕得到神所吩咐,要他把他的儿子献祭在这个摩利亚山上,很可能是为着后来耶路撒冷圣的圣殿。神要把他的居所建造在那里,神要在那个地方显明他要与人同住。不然的话,神为什么要吩咐亚伯拉罕到一个很远的山上,特别指定必须在这个山上,把他的儿子献祭呢?所以我们相信这个特别的山,与救赎的历史是有关连的。

  我相信这时候,亚伯拉罕的内心仍然有挣扎,但是他选择了顺服。很可能他没有把这件事告诉他的妻子撒拉,因为他知道这是他自己与神的关系。如果这时候他对撒拉讲,要把以撒献为燔祭,撒拉肯定哭得死去活来,估计她怎样也不会放以撒走。因此亚伯拉罕没有告诉撒拉,也没有告诉以撒,更没有告诉家里的仆人,只是默默地执行神的命令,清早起来,便带着他的儿子以撒,按照神的吩咐出发了。

  我们可以看到,亚伯拉罕在神面前是毫无保留地把自己交给神,神怎么说,他就怎么做。亚伯拉罕没有半句怨言,也没有跟神讨价还价。虽然当时亚伯拉罕不太了解神为什么要这样安排,但是他认定了一件事——神所说的都是对的。这就是我们和亚伯拉罕最大的区别,我们常常怀疑神的话,常常跟神讨价还价,认为神的安排不如我们的安排,认为神的智慧不如我们的智慧,所以很多时候我们不愿意顺服神,而是按照自己的聪明来作安排。

  亚伯拉罕的选择给了我们一个榜样:如果我们清楚知道神的旨意,就不应该再找任何的借口推托,我们应该学习像亚伯拉罕一样,立刻采取行动去做。只有这样,我们的属灵生命才能真正变得成熟起来。对比亚伯拉罕,我们听见神的命令之后,常常是找出很多的借口尽量拖延,因为舍不得放弃一些事物。其实,越是耽延,越难执行神的命令。既然这是神的心意,就当效法亚伯拉罕的榜样,立刻采取行动,好胜过这个试炼。

  “到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说:‘你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。’亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:‘父亲哪!’亚伯拉罕说:‘我儿,我在这里。’以撒说:‘请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?’亚伯拉罕说:‘我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”(4-8节)

  他们走了两天的路程,到了第三日,亚伯拉罕举目远远就看见摩利亚山了。这三天的路程本身就是一种心灵上的考验;在这段时间内,亚伯拉罕随时可以表示抗拒,也随时可以折返回去,而每向前迈进一步,就是越接近将自己最疼爱的儿子以撒生命终结之时。这样的路实在是一条“苦路”,实在不是一条好走的路,就像耶稣基督对跟随他的人所说的,那迈向生命的路是非常不好走的一条路(太7:13-14)。

  当他们到了摩利亚山的时候,亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜。”他叫他的仆人在那里等候,自己带着儿子以撒到山上去。亚伯拉罕不能把仆人也带到山上,否则的话,一会儿他要按着神的吩咐来献以撒,仆人们肯定会出于好意进行拦阻,但亚伯拉罕不能允许任何人来拦阻他去遵行神的旨意。

  第五节提到“童子”,并不是我们观念中的小孩子,许多圣经学者认为,这时的以撒至少有十六七岁了。如果以撒还是个小孩子,亚伯拉罕怎么会叫这个小孩子背燔祭的柴呢?因为第六节说,亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒的身上。要知道献燔祭的柴是相当多、非常重的,那时亚伯拉罕已经一百多岁了,他无法背这么重的柴,所以他叫以撒来背柴火,他自己则手里拿着火与刀,两个人就这样向山上走去。

  就在亚伯拉罕独自和以撒一起上山的过程中,以撒才发觉有点不对劲,因此问他的父亲,有关献祭的祭品在哪里?“父亲哪,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕被这一句话问得不知所措,这确实是个很难回答的问题,他不知道应该如何回答,此刻他的心好像被刀刺透一般。如果你是亚伯拉罕,这时候你会怎么回答呢?你会不会说:“儿呀,那个燔祭牲就是你啦!”当然亚伯拉罕不能这样说,他也不忍心这样说。但是,儿子的提问总得要回答啊,最后亚伯拉罕只能回答说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”

  整个故事的中心就在第八节亚伯拉罕回答以撒的这句话,表明亚伯拉罕对神是有绝对的信心和依靠。他所要表明的意义是:神既然叫我这样做,他就会为我预备应该有的东西。我相信亚伯拉罕清楚知道神吩咐他说:你要把你的儿子以撒献上。但是在另一方面他也相信,神一定会为他预备的。所以他没有直接对他儿子说:“神就是要我把你杀了,然后把你放在祭坛上献为燔祭。”他乃是说:“神一定会预备的。”但是到目前为止,他们并没有看到神所预备的羊羔在哪里。然而亚伯拉罕并没有其他的想法,他一心想的就是照着神吩咐他把儿子献上。

  亚伯拉罕并没有将事实的真相告诉以撒,若是将实情告诉以撒后,会发生怎样的情况我们也不知道。我们只看到亚伯拉罕相信神,他相信神一定会预备献祭的羔羊的。虽然亚伯拉罕在那个时候还不知道神要如何预备,但他相信就算神没有预备羔羊,就算以撒死了烧成灰了(燔祭必须全部烧成灰),神还会叫以撒复活的,这就是亚伯拉罕当时的信心。罗马书四章十七节说:“亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活,使无变为有的神。”亚伯拉罕深知以撒的出生本来就是神奇妙的神迹,神既然可以赐给他儿子,神现在要把以撒拿回去,他也必定会再依照所立的约来成就,使亚伯拉罕再有后裔出现。

  “他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。”(9-10节)

  他们到了神所指示的地方之后,亚伯拉罕就在那里筑坛。我相信他在筑坛的过程中,一定会在心里想:神哪!到底你所预备的羊羔在哪里呢?可是他筑好祭坛之后,并没有见到献祭的羔羊,怎么办呢?亚伯拉罕没有其他想法,他只是按照平时献祭的程序把柴摆好。最后,他把他的儿子以撒捆绑起来,放在祭坛上面。因为神告诉他,要把以撒献为燔祭,因此以撒必须死,而亚伯拉罕必须要亲手杀死以撒,并且把以撒烧成灰,才能完成献祭。

  就在这个时刻,以撒终于明白为什么他的父亲不让另外两位仆人跟着上来的原因,是他的父亲要将他当作祭品献给神。在这里我们也看见,以撒一点反抗的意思也没有。他没有说:“父亲啊!你要干什么?为何把我绑起来,又把我放在祭坛上?”想想看,以撒现今至少十六七岁了,正是年轻力壮的时候,如果他要逃跑,一定可以跑得很快,亚伯拉罕一百多岁的年纪,肯定追不上他。

  可是我们看到,以撒顺服到底,当他父亲把他绑起来时,他没有任何的抵抗,他只有顺服。当他父亲把他放在祭坛上时,他没有说:“救命啊!救命啊!”他一直顺服,因为他相信他父亲的神是全能的神;他也相信,他父亲所做的是对的。以撒甘心让父亲把他献为燔祭,预表了将来耶稣基督甘愿顺服,以至于死,且死在十字架上。

  这个时候是试验的最高峰了,神要亚伯拉罕把他最心爱的以撒献为燔祭,为着要试验他,看他有什么是舍不得给神的。就在这最微妙的一刻,这一刻是非常非常重要的,因为我们看到亚伯拉罕真的毫无保留地就把以撒交出来了,没有为自己有所保留。我们感谢主,亚伯拉罕通过了这一关最难的考试,亚伯拉罕不愧是信心之父,他是真正地把行为摆出来了,他肯把他最好的、最爱的献上。如今他所剩下的就只有神了,除了神以外,他已经别无他物了。

  虽然希伯来书那里说,当时亚伯拉罕心里有一个认定:“这个以撒是神给我的,是神以复活的大能赏赐给我的,现在神要他作燔祭。我就是把他烧成灰,神还能在复活的大能里把他还给我。”也许有弟兄姊妹会说,原来亚伯拉罕是这样想,难怪他那样大方,舍得把以撒献给神。然而弟兄姊妹,如果你站在亚伯拉罕的立场上,你就不会说这样的话了。叫你亲手杀死你的儿子,然后把他烧成灰,你下得了手吗?就算你相信复活的大能,你也做不到,别忘记在那个时候,亚伯拉罕还从来没有听过死人复活的事情。

  这里让我们学习到真正的顺服是什么,神要亚伯拉罕把他的独生儿子献上,亚伯拉罕没有第二句话,他完全地顺服了。弟兄姊妹,今天神也一样的要试验你我,神要看看你肯不肯把你最心爱的献上。你最心爱的,可能是你的家产,可能是你的学业、地位、或者你最心爱的家人。但神说:要把他献出来!神要看看你的信心在哪里。而亚伯拉罕得胜的秘诀就是:把最心爱的儿子放在坛上,完全献给神。

  要得胜,就必须完全放手,把最爱的东西献在坛上。如果你不肯放手,你就只能继续处在挣扎当中,无法突破。试想一想:你不肯放手,要把以撒留在自己身边,那又怎样?你留以撒在身边,却得不到神的悦纳和祝福,这又有什么意义呢?如果你肯听从神的话,把以撒献上,神自然有更美的安排。可能神会叫你停手,可能不会,无论如何,他是神,他的带领不会有差错的,我们信任他的带领就是了。

  弟兄姊妹有没有发觉,我们很容易爱神所赐的好东西过于爱神呢?你恳切的祷告,求神给你一个儿子,神真的答应了,给你一个可爱的孩子。结果怎样?你更加爱神、更加敬畏神了吗?没有!恰恰相反,有了儿子后你忙于照顾他,连读经祷告的时间都没有了。大家必须记住:一切好东西都是神所赐的,但是,千万不可爱好东西过于爱神。从亚伯拉罕的行动,我们看见他对神完全的信心。他的信心表现在哪里?就是表现在那种毫无保留的服从上。

  奉献的路,本来就是困难的、不容易走的。真正的信心必须包括两方面:对神的服从和对神的信任,这两方面好比一个硬币的两面,缺一不可。如果你只有对神的服从,却没有对神的信任,那么,你的信心不是真正的信心。这跟军人服从部队的命令一样,不管如何,总之要服从,但这不是出于信心,只是一种本能的反应。相反,如果你是信任神,却不顺服他,整天我行我素,那么,你的信心也不是真正的信心。因为真正的信心是包括两方面的:对神的顺服和信任。

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  “耶和华的使者从天上呼叫他说:‘亚伯拉罕!亚伯拉罕!’他说:‘我在这里。’天使说:‘你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。’亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’(意思就是“耶和华必预备”),直到今日人还说:‘在耶和华的山上必有预备。’”(11-14节)

  当亚伯拉罕举起刀来,准备要杀以撒的时候,神阻止了他。虽然亚伯拉罕的信心是很充足的,然而神根本就没有要他的以撒,神只是试验以撒在他心里面的地位,帮助亚伯拉罕摆正他和以撒的关系。亚伯拉罕在这一个试验中合格了,神也把以撒活活地还给了他,神另外给他预备一只公羊,去代替以撒作燔祭。公羊代替以撒,预表了耶稣代替世人去死,这就是神对人类的救赎。也就是说,神用他所预备的羊羔来代替承受应许的人,让承受应许的人可以活在神的面前。这个“代替”的原理,就是圣经救赎要义的中心,惟有全然相信这教义的人,才能算是真正得救的基督徒。

  藉着这一只公羊的出现,神显明了两个启示。第一个启示是关于神自己的,他名叫“耶和华以勒”。从前没有人认识神是怎样的一位神,也不够认识神和人的关系是怎样的。但这一次在摩利亚山上,神把他的名字启示给人,一方面告诉人,神是怎样的一位神,另一面也让人知道,神和他们是怎样的关系。“耶和华以勒”说出神是一位供应人的神,他一切的供应都是从恩典中来的。

  许多的基督徒常常喜欢说“耶和华以勒”这句话,当有人为我们奉献,或我们得到一个祝福时,我们就会说:“感谢主!耶和华以勒!”但是弟兄姐妹,你真知道“耶和华以勒”的含意吗?虽然耶和华以勒是事实,但是你不能在所多玛那里得着耶和华以勒,你也不能在蛾摩拉那里得着耶和华以勒,你也不能在别是巴那个地方得着耶和华以勒。那么,要在什么地方神才会显明耶和华以勒呢?圣经说得很清楚:“在耶和华的山上,必有预备!”

  在教会里常听到有信徒抱怨,为什么别人经历耶和华以勒,怎么我就没有经历耶和华以勒呢?弟兄姊妹,虽然神显出他是耶和华以勒,但要经历到耶和华以勒的人,必须站在耶和华的山上。换句话说,唯有按着神的旨意,站在神要你站的地位来顺服神的安排,耶和华以勒才会在你身上显明。神是不偏待人的,问题的关键就在于,你这个人是不是站在耶和华的山上?如果你不站在耶和华的山上,那么你就没法经历耶和华以勒。

  所以弟兄姊妹,你想得到“耶和华以勒”的经验吗?首先,你必须要学习像亚伯拉罕一样,如果你没有像亚伯拉罕真正愿意把自己的最爱献上,你怎么能够经历到像亚伯拉罕的经验呢?当我们肯完全地摆上时,神才会在他的山上为你预备。那时,我们不用惧怕,不必担心说,未来的日子会怎么样?因为在耶和华的山上,必会为你预备。即使你现在有许多的困难,经济上的困难、工作上的困难、服事上的挫折;但是,没有关系,只要你肯摆上,你愿意把你自己完全的献上,把你最好的献上,神一定要为你预备的。因为,这是神自己所应许的。亚伯拉罕得到了这样的祝福,当我们愿意效法亚伯拉罕时,也一样能得到这样的福气。

  “耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:‘耶和华说:你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。”(15-19节)

  在这段经文里我们看到,耶和华再一次应许亚伯拉罕,给他祝福。这里的祝福有三方面:首先神说,他必要赐“大福”给亚伯拉罕的后裔,而且亚伯拉罕要有众多的子孙。神应许赐给他的子孙,多如天上的星星,也多如海边的沙。神更要赐福给他子孙,在仇敌面前能够得胜,打败仇敌。神又应许说:万国都要因“你的后裔”得福。

  神的第二个启示就是关乎神救赎计划的具体启示。这一个启示在表面上看来,好像跟从前给亚伯拉罕的应许没有多大的差别。若是我们不仔细读的话,就会觉得神是在重复从前的应许而已。但是,如果我们留意神所说的话,我们就知道,这一次神是指着耶稣基督来作应许的。因为在希伯来文原文里,“你的后裔”是单数的名词,是特别指弥赛亚耶稣基督说的,而不是指亚伯拉罕所有的子孙。

  这就是保罗在加拉太书所说的:“神不是指着许多的子孙,而是指着那一个子孙”(加3:16),是一个,不是许多个。这里所说的“你的子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福”,都是说“一个”的。上面说许多的子孙,但是在许多的子孙当中有一个特别的子孙,这一个特别的子孙要得着仇敌的城门,这一个子孙要叫万国因他得福。在十七节说到许多的子孙像海边的沙和天上的星,但是一提到要得着仇敌的城门的时候,子孙却是单数的,意思是“你的一个子孙要得着他的仇敌的城门”,只有一个人。这一个人是谁呢?读了新约我们都知道,就是基督耶稣。

  神为什么在这个时候来向他说这些话呢?神为什么不早一点说或是晚一点说呢?原因是十八节末了的那一句:“因为你听从了我的话”,这个就是原因!“因为你听从了我的话”,神在这里得着了一个人,这人毫无保留的听从了神的话。伊甸园的失落是因为亚当没有听从神的话,现在神得着了一个完全听从他话的人。但神的心还没有得着满足,因为神还要得着许许多多像亚伯拉罕一样,不保留自己,绝对听从神的话的人。弟兄姊妹,你愿意在神的手里接受造就,接受磨练,接受试炼与考验,最终成为神所要的人么?

  第十九节说他们主仆四个人一起回家去,是在表示他们一起来,一起回家,是个圆满的结局。对神有信心的人的结果,就是如此。亚伯拉罕在三日路程后从死里得回以撒,正如耶稣三日后从死里复活一样。

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  亚伯拉罕献以撒的故事到这里我们就读完了。感谢主,今天的经文带给我们美好的信息:

  第一、在我们的信仰成长过程中,神透过许多不同的方式在考验着我们,为的是希望我们的信仰层次能日日进步,日日提升。神会试炼所有属于他的人,即使亚伯拉罕这么敬畏神,神还是要试验他的。而且我们看到,越是属灵的人,所面对的考验也越艰难。

  所以如果你是基督徒,要有心理准备,神会试验他的子民,这是肯定的。你不需要求神试验你,到了适当的时候,他自然会试验你。我们要通过神的考验,就必须学习亚伯拉罕的态度,以顺服的心来接受。按照神的话去行。其实,除了顺服之外,我们实在没有更好的方法。

  近来在教会生活中,我常发现有越来越多基督徒很难接受神考验;有的基督徒遇到一点挫折就离弃了神,有的甚至在教会生活中稍微不如意,就弃绝了神。其实,为了使我们的信心更加坚固,神也会用“失败”来考验我们的耐心。我们看神是如何在磨练亚伯拉罕的;从呼召亚伯拉罕时所应许给他许多后裔,到他得到以撒这个孩子,总共经过了二十五年的时间;然后在孩子长大之后,接下来就是要亚伯拉罕将来子献上做祭品。

  在这段好几十年的时间里,我们看到亚伯拉罕是有过好几次对神失去了信心,他甚至对生儿子的事感到灰心,也曾要求神给他一个明确的记号使他相信。虽然如此,他还是没忘记坚持对神的忠心,他依照神所指示的去做。这一点才是可贵之处,也是我们要学习的地方。

  我们生活的这个社会,是一个处处都充满着魔鬼引诱的环境,这些引诱是为了使我们离弃神。我们看到有越来越多的教会,看起来实在与一般社团差不多,你问他理由,他会说得很堂皇:教会要成为“众人喜欢来的地方”,这样才能传福音。

  结果是教会办了许许多多的活动,我看见一些教会的青年团契竟然举行扑克比赛,搞得教会像一个俱乐部一样,虽然有青年人来教会了,但同时也失落了神的话语,因为人来教会不是为了听神的话语,而是为了各种的“活动”。这样的教会怎能成为以神的话为中心,照神的话去行的教会呢?不可能的!这样的教会只会离开神的话越来越远。

  弟兄姊妹,我们千万记住,不要让今天社会上那些五花十色的事物迷惑了我们对神的忠心,让我们随时随地抱持着一颗坚定的信心,尽我们一生的生命,顺服神的话来过世上的日子。

  第二、我们应该培养一种基本的信仰观念:将最好的奉献给神。这是非常重要的基本信仰态度。我们看到神赐给亚伯拉罕最好的礼物,就是他最喜欢的儿子以撒。但是当神也是一样要亚伯拉罕将他最疼爱的独生子以撒奉献出来时,亚伯拉罕没有第二句话,他照着神的意思去做。

  想想看我们呢?有没有将最好的奉献给神?我发现我们通常是对神要求赏赐最好的给我们,而我们却常常是以最差的回报给神。想想看,我们的教会是否有将最优秀的青年奉献给神,让他们进入神学院去受训练作全职的传道人?我们有多少父母是将最好的孩子奉献给神做传福音的仆人?相反,我们存着一种心态:先让孩子考大学,如果考不上大学,再让孩子去读神学院。

  有人可能会辩解说:“我儿子读了大学之后,再奉献给主不是更好么?”事实上孩子读了大学之后,更加舍不得献给神了。想想看啊,自己花了那么多金钱培养孩子,现在本钱都还没有捞回来,怎么舍得献给神呢?我们不必为这种事辩驳,只要看看我们送到神学院去读书的孩子是怎样的程度,就知道了,通常是家里最烂、最没有出息的那个,才献给神。神深深知道我们的心思意念,我们隐藏不了的。如果我们是以轻视的态度在看奉献的事,我相信有一天神会将所有给我们的福气收回去,那时我们才哭泣、后悔,都来不及了。

  我曾遇到一位卖菜的姐妹,她告诉我说:每天结帐时都会把钱分成三部份;最新的钱收起来准备奉献用,次新的钱找给顾客,破旧毁损的钱送进银行。每天晚上她将收起来的钱用熨斗烫平,然后存放好,星期天拿去奉献给神。我听了后很感动。其实,不论我们怎样奉献,重要的都不是在这些可看得见的层面上,例如钱的多寡或是新旧这些外表记号,但是透过这些显现出来的记号,却可说明出我们心里的态度是什么。奉献是在表明我们对神的爱的回应,因此,重要的是我们用什么态度在回应神对我们的爱,这一点才是最重要的,也是我们应该反省的地方。

  第三、不要跟神计较,他所赐的恩典远胜过我们所应得的。我们看亚伯拉罕没有跟神计较为什么要他将以撒献上作祭品,他也没有问神说:“神啊,你既然赐给了我以撒,为什么还要收回去?”亚伯拉罕也没有与神讨价还价,他唯一有的,就是顺服神的话去行。

  想想看,我们有什么条件能跟神去计较的?神是丰丰富富的神,圣经告诉我们,万物都是属于他的,我们身上所有的,也是在他的恩典下所得到的。想想这些,那我们还有什么可以跟神计较的呢?我们在教会所事奉的每一件事,将之看成是在回应神对我们的爱。我们若以“为了回应神的爱”这样的心来过每一天的生活,就会发现神的恩典远胜过我们所付出的一切。

  愿神祝福这些文字,叫弟兄姊妹得着造就。阿们!

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