在基督里（二）我们已经与主同死同复活

寄居客旅

我们在基督里已经死了

〖 读经：罗马书六章三至十一节 〗
　　「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么？所以我们藉着浸礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。」

〖 出亚当，入基督 〗
　　上帝的救恩是顶奇妙的，在完成他的救恩的事上，实际上他没有在我们身上作工，他乃是在基督身上作工。基督已经为我们作成了一切；现今我们得救唯一的方法就是在基督里。我们不需要求上帝在我们身上作什么工，只要我们进入基督里，基督所作成的，就在我们身上生效。这就是上帝的救法。我们是如何进入基督里？乃是上帝把我们放入基督里。实际说来，我们必须先从亚当出来，然后才能进入基督里。比方，我必须先出这房门口，以后才能进入另一间房。我们必须先有出，然后才有入。所以，我们是先出亚当，后入基督。

　　由生入亚当，由死出亚当

　　我们若要知道我们是怎样能够从亚当出来，我们就先要研究，我们是怎样进入亚当的。约翰福音三章六节说，凡从肉体生的，就是肉体。什么人是在肉体里？就是由肉体生的。我们何时生下，何时就在亚当里。我们从父母生下时的生命，就是亚当的生命。虽然经过那么多世代，但人的生命还是亚当的生命。我们进入亚当既是经由出生，那么我们从亚当出来要藉什么呢？比方，我进入这房间的时候，是面向东；我出去的时候，只要向后转，往西走就成了。同样的，我们是由生进入亚当，就要由死从亚当出来。没有别的方法。你死了，就了结了在亚当里的地位。感谢上帝，他使我们能死，好从亚当出来。
　　我们在亚当里只会犯罪，死乃是从犯罪得释放的大救恩。人有许多不得了的事，一死就了了。属世的事与属灵的事相同。罗马书六章七节说，「已死的人，是脱离了罪。」人死了以后，就无法犯罪，自然就脱离了罪。一个死人，他的思想、意志、脾气，以及他的邪恶，都死了。有一个人在澳大利亚被定死罪，法官定他一百八十条死罪，因为这人坏透了。但他只要死一次，就不能再犯任何罪了。人犯了吸鸦片、抢钱、杀人，以及其他一切的罪，只要他死了，一切就了了，永远不能再犯罪了。圣经的原则也是一样。作基督徒的人，如果能够死去，就一切都了了。

在基督里

〖 在基督里才能死 〗
　　现在我们已经知道，我们进到亚当里是藉着出生，我们出亚当是藉着死，如果我们真能死，就脱离了亚当的罪。现在路已经知道了，但要如何走呢？我已经生在亚当里，是亚当的一部分，今天要出亚当，必须死，死了就从亚当出来。但我要怎样死，好脱离亚当呢？得救的路是死，得胜的路是死，脱离亚当的方法是死；今天的问题是如何死？这倒车要如何开？你凭自己能死么？没有办法。你没有办法自己死。死这条路乃是上帝替人预备的。我们倚靠他，我们在基督里就能死，就能从亚当退出。阿利路亚！在基督里真宝贝，在基督里我们就能死。
　　我们在基督里死了，乃是上帝的作为，因为基督在十字架上钉死的时候，上帝已将我们都放入基督里了。我们乃是在他里面和他一同死了。比方，这筒里有粉笔在里头，我把筒丢在海里，粉笔也就在海里了。筒在那里，粉笔就在那里。照样，上帝将我们放入基督里，基督一切的经历，就是我们的经历。罗马书六章六节说，我们的旧人和他同钉十字架。哥林多后书五章十四节第二句说，一人既替众人死，众人就都死了。我们乃是在基督里死了。为什么上帝的话说，一人死，众人就都死了？因为众人都茌基督里，所以基督一人死，众人就都死了，众人不能不死。这死乃是在基督里死，不是在你里面死。我们死了，就不能发脾气，不能再犯任何罪了。这就是上帝的救法。

〖 信心的眼睛 〗
　    人死了，就脱离罪。有一位姊妹对我说，圣经说我死了，但在生活中我又好像还没有死。后来她问我：「有什么办法能够真死了？我知道如果真死了，就能脱离罪。」我对她说：「我们是在基督里死了，在自己里面就还是生的，活的。你如果住在基督里，就一直是死的；什么时候你在自己里活，你就不是死的。上帝所作出的死，上帝所创出的死，乃是在基督里，你如果看自己，就不死。所以，永远不要在你自己里面看自己；你要用信心的眼睛，看自己在基督里死了，这样，你就是死了。上帝作的工作，不是单独作在你个人里面，乃是作在基督里。你如果时时刻刻都在基督里，基督所是和所作的一切就会流入你里面。」
　　灯泡本身不会发亮，但电流通到它身上，它就能发亮。我们在自己里面不能不发脾气，但在基督里自然就能忍耐。
　　有人是在活中寻死，我们则是在死中寻活。我们说过，我们要用信心的眼，看我们是在基督里死了。我们的自己，不是我们信心的对象，我们信心的对象乃是基督。我向自己里面看，寻不见死；但在基督里是已经死透了，现在不需要再死了。感谢上帝，我们在基督里死了。许多基督徒失败，就在这里。他们在自己里面寻死，就永远寻不着。当你向自己里面省察自己死了没有时，你就仍然活在自己里面，而且活得厉害。死是在基督里，不是在你自己里。有一件事顶希奇，就是我们竟然活在两个领域里。我们本来在亚当里，上帝将我们放在基督里，但今天在实际的生活中，我们又常回到亚当里。这就是我们的问题，许多基督徒的失败，就是不肯停止向里看，以致仍然活在自己里面。
　　有一位在主里的姊妹，她很有经验，人问她作基督徒有什么秘诀。她回答说，你要常经历得胜的生命，你要不失败，你就要永远不在基督以外看自己。何时你在基督之外看自己，何时你就会像从前没有得救时的情形一样。当你向里看时，你乃是用感觉，用自己的眼睛；但当你向基督看时，你乃是用信心，用上帝的眼睛。

〖 受浸的意义 〗
　　我们在基督里死了之后，还当作什么事呢？人死了，第一件要作的事就是埋葬。圣经所说的受浸，就是埋葬的意思。昨天有六个人受浸，就代表有六个人埋葬。人必须先死，然后才埋葬。我们埋葬一个人，乃是表明我们相信这个人死了。有一个女人的丈夫死了三日三夜，但她不肯让人把她的丈夫放在棺材里。她说，她怕丈夫在棺材里窒息。因为她不信她的丈夫真死了。你今天如果不信一个人死了，你会把他埋葬么？不会。我没有死，我也必定不肯让别人把我埋了。受浸乃是你相信你在基督里的地位，你信你与主已经同钉死。基督的一切，你也有分，因为所有相信上帝儿子的人，都在他里面，你相信你在他里面已经死了。你有了这样的信心之后，现在你怎样表示你已经死了呢？就是藉着受浸。受浸乃是宣告说，我在基督里，与他一同死了，所以我要藉着埋葬，承认这个事实。
　　我们基督徒必须有一「死」，从亚当出来；也有一「生」，进入基督里。死生当中要有一座「浮桥」，就是埋葬(即受浸所表明的)，好从亚当那边过到基督这边。受浸是一面接亚当，一面接基督。一面对亚当说，永远离开了，我把你丢在背后，与你脱离一切的关系了；一面进入基督里，在基督里有新生的起头。
　　「在基督里」，乃是上帝在圣经里最完全的思想。这使我们能脱离亚当的集团，进入基督的集团里，这两个集团当中有坟墓隔着。一个人死了，就要装在棺材中，尽末了就是被埋葬。主一人所流的血能够洗净我们一切的罪。全世界上的水都不能洗去一点的罪，但受浸的水见证说，「我藉着死，从亚当出来，经过埋葬，进入基督里；现今在基督里，我的罪得洗净了，我得救了。」

我们在基督里复活了

〖 读经： 〗
　　「这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗六11，「看」更妤译作「算」。)
　　「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」(彼前一3)
　　「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。……耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」(约十二24、33)
　　「并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」(加三28)

　　已过三个晚上，我们看见什么叫作在基督里。昨天晚上我们看见，我们在基督里所成功的事乃是死了。基督在十字架上死了，我们这些在基督里的人也就死了。我们不必自己去死，不必找方法死，也不必想如何死，在基督里我们都死了。因着基督死了，我们这些在他里面的人也死了。
　　我们有一位弟兄从前是带兵的。他对我们说，军队里规定，如果有人害怕打仗而逃跑，就必须枪毙。他在军队里与几个军官谈到这事，他说军队里的规定比一切的律法都厉害。有许多士兵实在受不住，因为军官待他们不好，欺侮他们。然而一旦一个士兵死了，就脱离军官的权柄，军官对他就没有一点办法。军官欺侮士兵只到死为止，再过就没有了。同样的，在基督里我们也是这样。亚当的罪在我们身上有能力，叫撒但常常欺压我们，控制我们；但我们一在基督里死了，就脱离了它的辖制。

寄居客旅

（续）

　　以上所提，乃是消极方面的解决我们的问题，至于积极方面，上帝为我们作了什么？上帝立亚当为人类的元首，亚当犯罪堕落之后，所有的人一生下来就是罪人，因为所有的人都在亚当里。这样，上帝如何把我们从罪里救出来？上帝的救法乃是另立一个新的头，就是基督。基督是新人类的元首，正如亚当是旧人类的元首。上帝今天乃是把我们放在基督里，成为在基督里的人，正如我们从前是在亚当里的人。人不是独立的，若不是在亚当里，就是在基督里；若不是在基督里，就是在亚当里。天上只有一个人，地狱里也只有一个人。你今天在这里，是在那一个人里面作人？你要知道，我们乃是藉着基督的死退出亚当而进入基督里；基督的复活乃是一切新造的起头。保罗在哥林多前书十五章说，「若基督没有复活，我们所传的便是枉然。」(14节)基督的死是消极的，了结了一切旧有的。而基督的复活力是积极的，因著有了复活，我们才能得着新生命，才能脱离罪，才能事奉上帝。当基督复活的时候，所有在他里面死了的人也都要复活，成为在新生命里，在上帝面前的新人。

〖 我们在基督的复活里蒙了重生 〗
　　彼得前书一章三节说到一件很奇妙的事，就是「藉耶稣基督从死里复活，重生了我们」。今天在教会里，人常说到重生，但许多人不明白到底人如何重生。许多人说，我们是藉着十字架重生。但彼得告诉我们，我们乃是藉耶稣基督从死里复活，蒙了重生。我们重生是因基督的复活，换句话说，基督若没有复活，我们就不能重生。基督死而复活，我们也与他一同死而复活(弗二6)，并得着他的生命。重生就是得着基督的生命，这生命乃是基督在复活时所赐给我们的。基督必须先死，然后复活；他如果没有死，就不能复活，也就不能把生命给我们。感谢主，他已经死了，又活了，所以他能够将生命赐给我们。
　　现在我们要把主的死与复活作一些解释，好使我们知道，我们在基督里所得之得胜的生命是怎么一回事。主在地上时，说过麦种的比喻，这事记在约翰福音十二章二十四节。主说，「一粒」麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。十一三章三十三节指明主所说麦子的死，乃是指他自己的死。一粒麦子与一粒砂不同，麦子有生命，砂没有生命。但麦子如果不落在土里死了，就是千万年后，还只是一粒。所以有一天，主耶稣这粒麦子落在伯利恒，死于各各他，然后在复活里，使我们重生，而得着与他同样的生命。如果基督不离开天上，来到地上，今天就仍然只有他一人。有一天基督就从天上「落」到伯利恒来，然后死了。基督的死有二方面：第一面是赎罪的，死为着担当我们的罪；第二面是非赎罪的死，为着释放出他的生命。

〖 上帝的生命藉死得释放 〗
　　我们读路加福音十二章五十节说，「我有当受的浸；还没有成就，我是何等的迫切呢？」「迫切」在希腊文里是「紧、拘束」的意思。主的意思是说，他来要把上帝的生命释放出来，但他还在肉体里，无法把上帝的生命释放出来，他觉得甚紧，很受拘束。因为他有肉身，上帝的生命不能发出来，上帝的生命受肉体的限制，所以他觉得甚紧，不得释放。
　　主说他有当受的浸，还没有成就。主在三章时已经受了浸，为什么这里说，他还有当受的浸？我们要注意，这里主不是说，他还没有受浸；他乃是说，他有当受的浸，还没有成就。这里的浸，显然是指他在十字架上受死说的(可十38)。基督的死乃是他的大释放。基督若没有死，他里面上帝的生命，就始终被拘禁，受约束；他一旦死了，上帝的生命就得着绎放，就能够给人得着。这乃是他所愿意的。
　　全本圣经没有一次说「在耶稣里」，只有说「在基督里」，我们不能在耶稣里，耶稣是个人的，是上帝的独生子，我们无法与他有分。没有一个人能在拿撒勒人耶稣里。但有一天，这个在肉体里的人，单独的人，被钉在十字架上，虽然他的肉体死了，但藉此他的生命就释放出来了。当这人从死里复活时，就成了基督耶稣，成了我们可以在他里面的一位。我们在基督里面，得着他的生命，并得以与他同死同复活。这就是基督复活所成就的。
　　现在我们再回到约翰福音十二章二十四节。这节里的那一粒麦子乃是指基督，上帝的独生子。基督死了，就是那一粒麦子死了，麦壳破碎，麦子里的生命就释放出来，再过一段时期，一粒就变成许多粒。这许多粒都是由那第一粒麦粒来的。原来唯一的一粒，今天化成了许多粒。这唯一的一粒如何变成许多粒？乃是藉着落在地里。基督一个人在地里死了，身体裂开，生命释放出来，在复活里变成你和我，我们就是那许多的麦粒。我们的生命乃是由基督这第一粒麦子来的，我们的生命，乃是从基督分出来的。这样我们才知道，什么叫作基督是头，我们是肢体。今天这生命虽然在我们里面，但这生命乃是由基督来的。这就是基督重生我们的经过。
　　主原来是上帝的独生子，当他死而复活之后，就生出许多子粒来，他就成了上帝的长子，我们这许多子粒，就成了上帝的众子。主在复活那一天告诉马利亚说：「我要升上去，见我的父，也是你们的父。」(约二十17)在三天前，主还不能说这句话，但在复活那天，他就能说这句话了；主未死之前，还未能与我们有此关系，但当他从死里复活后，把生命分给了我们，我们就都有了相同的生命，都成了上帝的儿子。我们重生之前，在亚当里有许多不同；如今在基督里都相同了，我们有相同的生命，有相同的性情。

〖 在基督里的新人 〗
　　加拉太书三章末了说，我们受浸归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女；因为我们在基督里，都成为一了(27-28节)。请你记得，我们成为一，与二十七节的受浸很有关系。你什么时候进入水里埋葬？乃是你承认你的旧人死了的时候。当你看见你旧人所有的一切，都与基督同钉在十字架上时，你就要求受浸。所以你进入水里时，是一个在亚当里的人；而当你从水里起来时，你乃是一个在基督里的基督徒。我们从水里起来时，一切在亚当里的不同，都留在受浸的水里，埋葬了。我们得着了基督作我们的生命，我们都成了基督人，所以我们能够合而为一。

〖 不分自主的、为奴的 〗
　　在上海有一个弟兄为我煮饭，在家里我叫他的名字，在聚会里我称他为弟兄。有一次我叫他坐到前面来。他说：「先生，……」我说：「在基督里，没有主仆，你不可以叫我先生，你要叫我弟兄。」在上海有一位姊妹，丈夫原未得救。前年冬天，有一天他俩一起祷告，作妻子的先祷告，以后丈夫也祷告，两人就都成为主内的人了。我在她丈夫受浸那天对他们说，你们从结婚那天起至今天止，彼此的关系乃是夫妻，但从今晚开始，你们在亚当里的关系已经埋葬了。从今晚起，你们乃是在基督里合而为一了。有一次我在加拿大遇见一位弟兄，我问他，你的父亲得救了么？他说，我的父亲，也是我们的弟兄，已经得救了，现今我们在基督里合为一。又有一次我在聚会中介绍我的一个舅父，我称他为弟兄。在家庭里，肉体的关系有分别；但在基督里，在教会里，没有肉体关系的分别。我们在基督里都成为一了。我常说，你在家里叫你的孩子为孩子，但在教会中，你们乃是弟兄姊妹。哈利路亚！我们众人今天因着死，脱离了亚当，因着复活，进入了基督。现在我们在基督里，乃是上帝的众子，是亲爱的弟兄。

〖 不分男或女 〗
　　我们在基督里也不分男女；圣经里都是说到上帝的儿子。姊妹们，你现在是什么人？你现在因着上帝的儿子，已经作了儿子。在肉体里你是女的，但你现在得着上帝儿子的生命，这生命乃是儿子的生命，所以你们姊妹也是儿子。有一位弟兄说，我们可以说弟兄是男的弟兄，姊妹是女的弟兄。这句话是对的。虽然哥林多后书六章十八节说到，我们要作上帝的儿子和女儿。但那里不是说到在基督里的关系，所以与加拉太书三章二十八节并不冲突。我们在基督里都是上帝的儿子，并不分男或女。这乃是荣耀的事实。

寄居客旅

（续）

〖 基督徒当取的态度/在基督里算自己死了 〗
　　既是这样，今天我们应当取什么态度？罗马书六章十一节是最好的说明。这节说，你们向罪也算自己是死的；向上帝在基督里，却当算自己是活的。十一节如果没有当中的一句「在基督耶稣里」，就没有基督徒的信仰。许多人以为信主乃是「昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生」。但我们所说的死与生，乃是在基督里的。我读过罗马书六章十一节许多次，也讲过许多次，但常忘了「在基督里」这句话。你如果不在基督里，你无法算自己死，你也不能死。我们乃是在基督里死了，不是在自己里死了。
　　我们应当向主说，「主阿，我从前看自己还是不死，我向罪仍是活着的。我到今天仍然喜欢犯罪。但是感谢你，你说，我在基督里死了，所以我不相信自己，我乃是相信我在基督里，已经死了。我相信在基督里我已经死了！所以我向罪死了！向世界死了！」这就是信心。死是凭着信心得到的，不是凭着行为。不是试探来的时候，求自己能死、试着死。不！我们乃是在基督里死了；我们在基督里死了，乃是上帝在基督里钉死我们。我在自己里面是活的，在基督里就是死的。我们在基督里死了，不是明天的事，也不是今天的事，乃是早已作成的事；我们在基督里早已死了，这是已成的事实。

〖 向上帝在基督里算自己是活的 〗
　　罗马书六章十一节一面说，我们向罪当算自己是死的，这是我们在基督里消极的一面：一面又说，我们向上帝在基督里，却当算自己是活的，这是我们在基督里积极的一面。我们在基督里死了之后，又复活了。复活应当有圣灵的果子，就是活出各样的美德。但你不能凭自己活出这些美德，你必须靠上帝的生命。你如果凭上帝的生命而活，你就自然胜过罪而有圣灵的果子；你不必有许多祈求，你更好是赞美。当试探来的时候，撒但对你说，你还是自己在活，你并没有死。你要对它说，我不在自己里面，我乃是在基督里，我在基督里向上帝活。

〖 得胜乃在基督里 〗
　　得胜的生命不是「算」出来的，得胜乃是因着我们在基督里。你在聚会中，可以算得不错；但你回到家里，若在自己里面算，就错了。得胜只能在基督里。关于「算」，让我再引电灯的比喻。电灯是因接触电而发光，电灯的电源在发电厂。电灯只要一接触电，就能发光。所以，电灯在自己里面不能发光，它能发光乃因联于电厂。再比方上海电车与汽车的走法。电车和汽车本身都不能走，但电车只要接触电就能走；而汽车乃是靠汽油燃烧的力量，才能走。所以汽车的力量有用尽的时候，汽油用完就不能走了。我们的生命不像汽车一样，只有有限的汽油，乃像电车行走的原则。我们只要接在基督里，基督里面一切的丰富，都要源源不断的通到我们里面，我们不必担心会用光。
　　今天一切的问题乃是说，你是否肯到基督里面？在这个房间里，如果有未得救的朋友，你今天晚上只要一进到基督里，与他发生关系，他一切的丰富也要流通到你里面。这一切就是上帝的恩典，我们无须作什么，却能得着一切。
　　死是了结，结束了亚当里的生活，埋葬了从前的一切。复活是新生命的起头，开始基督里的新生活。我们在基督的复活里，就得着他的生命。所以，我们乃是在基督里死了，也是在基督里复活了。死与复活都在基督里。一切都在于「在基督里」。

     基督徒信主后持守这个信心——我已经与主同死同埋葬同复活的信心，就经历得胜的生命。