在基督里（一）

寄居客旅

〖读经：〗
　　「但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，」(林前一30上)
　　「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗一3)
　　盼望接下来这几天，你们要让「在基督里」这件事深深刻在你们心里。「在基督里」这四个字顶简单，但意义顶深。如果没有在基督里，就没有福音；如果没有在基督里，就没有教会；如果没有在基督里，根本就没有救赎，也没有救恩。上帝所作的一切，都是在基督里作，不是在人里作；上帝在我们里面所有的一切，乃是在基督里。今天是序言，接下去每天，我们要多知道一点关于在基督里的事。
〖 全世界只有两个人 〗
　　以弗所书一章三节说，「他(上帝)在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(「各样」也可以翻作「一切」。)我们读这节圣经的时候，可能会认为上帝的话很麻烦，很累赘，把「在基督里」加在天上属灵的祝福之前，似乎是不必要的。上帝的话为什么这样说？我们如果明白这件事，就会明白基督教；我们如果明白这件事，才会知道上帝一切救赎的计划，也才会知道在圣经里，上帝一切的工作是如何。在上帝救赎的计划里，上帝不直接对付个人。圣经给我们看见，上帝对待世人，不是以个人来看待，乃是以团体来看待。上帝不看你个人犯多少罪、作多少坏事，上帝只问你在亚当里如何。人多注重个人的罪，但上帝是把全世界的人都包括在一个人，就是亚当里面。在这个人里面，你能够看见你自己是如何。他没有出问题，你在他里面也没有问题；他出问题，你在他里面也出问题。
　　照圣经的原则来看，全世界只有两个人。圣经说，亚当是第一个人，是首先的亚当；基督是第二个人，是末后的亚当(林前十五45)。有人要问说，他们之间的许多人如何算呢？怎么世界上明明有许许多多的人，却说只有两个人呢？因为在上帝眼中，所有的人都包括在这两个人里面；在这两个人之外，没有第三个人，没有另外的一个人。你或者是在亚当里，或者是在基督里。亚当好像是一个极大的人，你一从母腹生，就存在这个大亚当里面。然后当你信主重生时，你就被迁到基督里。
〖 在亚当里 〗
　　我曾看过一幅图画，上面有一个女人穿着大裙子，有许多小孩藏在她的裙子底下。上帝看人也是这样。人乃是在亚当里作人，上帝就是将人叠接在亚当里。我们把子女归入父母，父母又归入祖父母里，一直归入前一代，直到亚当。这样我们就能看见，所有的人都在亚当里。今天我们看自己是由亚当出来，实在说，我们乃是在亚当里。因此亚当那天作了什么事，我们也都作了什么事。亚当和夏娃在伊甸园里犯罪时，你我也都在那里犯了罪；亚当作的，就是你我作的。
　　所以，什么叫作在亚当里？再打个比方说，我在开封的时候，有一个人问我，什么叫作在亚当里；那个人请我用比喻说明。我回答说：「中国人都说，我们是由始祖黄帝传下来的。黄帝有一次与蚩尤打仗，假如那时不是蚩尤被打死，乃是黄帝被打死，你说现在还有中华民族么？」他回答说：「没有。」我说：「为什么黄帝死了，就没有中华民族？」他说：「因为黄帝死了，我们也死了。」我说：「黄帝死他的，我们活我们的。」他说：「不行，因为我们是由黄帝出来的，黄帝死了，我们也都死了。」你看见了么？蚩尤不必杀死我们个人，他只要打死黄帝，就没有我们这些底下的人。圣经里所说的亚当就是这样。我们不必人都犯罪，凡是从亚当出来的，都犯了罪。亚当所经历的，就是我们的经历。哥林多前书十五章说，在亚当里众人都死了。亚当死了，所以全世界的人都死了。你不必去查考你个人的历史，你只要在亚当里，他所经过的一切，就是你的历史。
〖 上帝救赎的工作乃是在基督里 〗
　　上帝救我们也用同样的原则，我们乃是在基督里得救。主怎能替我们死，使我们得救？从个人方面讲，我信主就得救；从团体方面讲，我们乃是在基督里受了审判。比方这筒里的粉笔，好比我们这许多人在十字架上的基督里。我不必把粉笔一枝一枝丢在海里，我只要把这个筒子丢在海里，所有的粉笔也都在海里。筒子在那里，粉笔也在那里。照样，我们在基督里，基督的经历就成为我们一切的经历。他在十字架上受审判、被钉死、复活、升天，我们这些在他里面的人，也和他一样受审判、被钉死、复活并升天，他所经历的一切，就是我们的一切。在基督里，上帝看我们都像基督，都有基督的经历。这就是上帝救赎的工作。
〖 如何能在基督里 〗
　　有人问我说，我们如何能在基督里？我回答说，比方我有一百五十磅重，有能力将粉笔放入筒子里。你想，创造宇宙万有的上帝，比一百五十磅重的我有力千千万万倍，他难道不能将我们放在基督里么？请看哥林多前书一章三十节，我们得在基督里，是谁作的？乃是本乎上帝。我是在基督里，但我不知道我是怎样得以在基督里，正如粉笔在筒里如何，粉笔自己也不知道。但只要粉笔放在筒里，筒如何，粉笔也就如何。如何进到基督里，我不知道，但我知道上帝已经把我放入基督里，基督如何，我也就如何。我们必须注意一件事，就是上帝救赎的工作，不是对付个人，乃是对付基督。今天上帝在世界上立了二大营，就是基督营和亚当营；人今天有权选择在亚当里或在基督里。你在亚当里，结局就是死；你在基督里，结局就是得救。上帝不在亚当之外作什么，上帝也不在基督之外作什么。
　　有一个人问说：「你看我能不能下阴间？」我说：「你很有资格。」他回答说：「我这么好的人，还下阴间？」我说：「你早有资格了。我不问你这人自己如何，是好或是坏，只问你是在基督里，或是在亚当里。你不必偷盗、杀人，或犯什么大罪，只要你在亚当里，就有资格下阴间。」我记起圣经里有一件事很奇妙，这事记载在希伯来书里。作这卷书的使徒证明，基督超过摩西、约书亚、旧约的天使和亚伦，他拿基督与他人比。其中所比较的一件就是，基督作祭司比亚伦更高。使徒如何证明这件事？他说，基督作祭司乃是按照麦基洗德的等次，按照这人的祭司职任而来；亚伦是大祭司，他的祭司职分是由利未而来。亚伦有一个先祖亚伯拉罕，亚伯拉罕有一天和别人打仗，得胜后，将所得的十分之一给麦基洗德(麦基洗德就是基督这一面的祭司职任)，由此就证明亚伦不及基督。亚伦是利未的后代，利未是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，而亚伯拉罕献上所得的十分之一给麦基洗德。当亚伯拉罕献上十分之一给麦基洗德时，以撒在他的腹中，雅各更小，利未又更小，所以也藉着亚伯拉罕献上十分之一给麦基洗德。因此按着麦基洗德等次尽祭司职任的基督，当然比按着利未祭司职任的亚伦更大(来七1-10)。
〖 在基督里就有上帝一切属灵的福分 〗
　　有一次我与几位读生物的大学生谈话，我告诉他们，按照圣经，父亲的年岁比儿子的年岁小，儿子比父亲年岁大。我为什么这样说呢？因为生命的源头从始祖起，至父亲已有六千年，现在儿子若活到三十岁，则在这六千年上又加上三十年，岂非儿子生命比父亲生命长？
　　以前我们如何有亚当的生命，今天我们也如何有基督的生命。当我们接受亚当的生命时，就成为亚当的一部分。今天在基督里也是一样，我们在基督里，接受了基督的生命，就是基督的一部分。所以基督里的一切，就成为我的。这乃是圣经里上帝救我们的方法。
　　在此有一个问题：这样，我个人还必须追求么？难道我个人无须追求圣洁、生命么？请你记得，你如果要圣洁、要完全，你必须以上帝的眼光来看你自己，你犯罪不犯罪，你且不管。只要你在基督里，你行善与否，有生命与否，自己如何，都没有关系。只要你能在筒中，筒的一切就成为你的。这乃是福音。所以我们说，福音乃是白白的恩典，因为根本与你无干。如果你在基督里，一切都是你的。以弗所书一章三节的「一切」或「各样」在天上属灵的福气，都在基督里赐给我们。在基督里，一切所有的，上帝无法不给我们。我们若是在基督里，上帝无法不把一切属灵的福分给我们。上帝没有办法，因为上帝已经把我们放在基督里。上帝不把我们放在基督里，也行，但他既把我们放在基督里，他一切属灵的福气就不能不给我们。在基督里一件都不少，如果基督有十样，我们只有九样，这不行，作不到。所有在基督里的，无法不给我们。这乃是上帝的工作。对于得救、生命、能力、道路等，不管是什么，在基督里都给我们了。
　　即使你说你是最大的罪人，也没办法，上帝既把你放在基督里，当基督死在十字架上时，上帝刑罚了基督，就是刑罚你；上帝审判了基督，就是审判你。在基督里，你的罪都蒙赦免了，再多的罪都赦免了，上帝没办法收回。这关系到上帝的恩典和公义。罗马书乃是说到恩典和公义，以弗所书则说到上帝的恩典。这两样有分别的时期。上帝在基督里乃是上帝的恩典。上帝若不将人放在基督里，人就没有办法。我们能在基督里，乃是上帝的恩待。上帝将人放在基督里之后，上帝就审判了在基督里的人。今天你是得救的人，何以如此？因为这里不只有上帝的恩典，也有上帝的公义。上帝审判基督后，能否再刑罚我们？不能。上帝审判基督之后，就不能不称我们为义，因为我们已经在基督里；上帝是公义的，他不能不承认基督所作的一切。
　　我们成为基督徒以后，一切都在于看见什么是在基督里。你看见在基督里这件事以后，你就能享受极大的福分。

　　我没有时间详细讲圣经里关于在基督里的事。在基督里不知有多少圣洁、得胜、能力、属灵、信心、灵性的进步、谦卑、忍耐、爱等属灵的福分。你能想到的一切属灵福分，都在基督里。今天最差的基督徒，乃是向里看不向外看的基督徒。你若看自己里面到底圣洁不圣洁，不必我问你，我可以代你回答，你在自己里面定规不好。上帝拯救了我们，但我们常忘了，上帝乃是在基督里拯救我们。我们常想，我现在得救了，脾气为什么仍然这样不好，为什么我仍然骄傲，为什么我里面仍然有许多污秽。你巴不得能得胜。你就回头看自己，看看自己有没有忍耐、谦卑、圣洁等。请你记得，你如果向自己里面看，你必定寻不出忍耐、谦卑、圣洁等，反而你能寻出污秽、脾气、骄傲等各种过犯。何以如此？因为你忘记了上帝的救法乃是在基督里，不是在你自己里。谦卑是在基督里，忍耐是在基督里，圣洁是在基督里，一切都在基督里。在你自己里面永远是污秽，永远是不洁。你活在基督里，就有一切；活在自己里，就一点不变。

〖 与基督相联，享受他里面的一切 〗

       上帝的恩典乃是作在基督里。你与基督接上时，基督里的一切就通到你里面；你与基督切断时，一切的污秽就都通进来。这就如同接上清洁水管，就得着清水，接上污秽水管，就得着污水一般。你说你已经得救了，至少今天比以前好，无论如何总比以前好。你以为你得救以后，你的旧亚当就渐渐改变了。上帝要向你证明没有这件事，永远没有这件事。你在亚当里就仍然是污秽的。使你与以前不同的乃是在基督里，只有在基督里，你才有改变。比方，灯怎样能发光？灯本身不能发光，乃是电流通的时候，灯就发光。基督徒也是这样，一切的美德、圣灵的果子、能力等，都在基督里，只要联于基督，就得着这一切。好像电都在电厂里，灯因着与电厂联接，就能发光。我们在基督里，就是与基督联接，与基督发生关系；这样，基督的能力、基督的一切就都通到我们身上。我们平常说灯发亮，这是不错的。但实在说来，不是灯发亮，乃是电通过灯发出光亮。灯乃是藉电的光胜过黑暗。

寄居客旅

（续）

　　我十岁的时候，第一次看见电灯。那时觉得很希奇，明明一盏灯是黑的，怎么一下子就亮起来了。我等它亮了两小时后，把它挪到黑房子里，以为它能继续发光；那知一挪开，它就不亮了，黑暗了。原因是灯本身并没有光，灯本身是黑暗的，乃是它什么时候与发电厂接触，什么时候才发亮。
　　我们原来都是黑暗的，后因在基督里，就能发光，就有忍耐、谦卑，但我们忘记了这一切之所以存在，乃是因为我们在基督里。我们作了数年基督徒，以为这些东西是我们的了；岂知一离开基督，我们就什么都没有了。
〖 是基督，不是你 〗
　　约翰一书五章说，上帝乃是将生命放在基督里给我们，而不是单独的把生命给我们。假若我把一块铁包在一张纸里，我取纸时，铁也就一并被我拿去了。人有了上帝的儿子，就有生命，没有上帝的儿子，就没有生命(五12)。在基督之外，我们不能得着什么。一切都不是独立给我们的，乃是在基督里给我们的。你认识并相信这件事后，今天晚上回家，你会喜乐得下能入睡。我们能在基督里，乃是上帝作的，我们一点没有分。一切乃是基督，不是我们。这样你才知道，你自己没有一点盼望，你自己一点不能改变，不能渐渐变好。灯泡没有电如何不发光，今天你一与基督切断了，你在自己里也一无所有。今天你如果有所不同，有所改变，都不是因为你自己有什么改变，一切都是基督，都在于基督。一切都是基督，不是你；这就是上帝的救法。

在亚当里与在基督里

〖 读经： 〗

若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」(林后五17)
〖 犯罪的能力 〗
　　上帝救赎的办法是奇妙的。人是想要作什么能得救，但上帝不要我们作什么得救。上帝所作的事不是在人身上，乃是在基督身上。撒但是工作在亚当身上，上帝乃是工作在基督身上。有一件事我们必须先明白，然后才知道上帝的救法。你知道人是如何犯罪的么？你是不是以为人是自己立志后才犯罪？朋友，你是如何发脾气的？你要不要昨晚先想一夜：「我明天要大发脾气，今天晚上我无力量，我太软弱，我巴不得明天好好的发一顿脾气，我立志明天要发脾气。」有没有这样的事？没有。发脾气不需立志，不必用力，很容易就发了。犯罪不必用力，不犯罪才要用力。
　　好比光暗一样。世界上有电光公司，他们帮助人用光来除去黑暗。但黑暗是奇妙的事，世界上没有黑暗公司。光需要用钱来买，但黑暗不需要用钱，它自己就来了。你家中要黑暗，有没有向黑暗公司买黑暗？没有。黑暗是天然的，不必用力；但你要光，就需要用力，就是用钱。同样的，犯罪不必用力，但不犯罪很难，要用力。
〖 犯罪的性情 〗
　　人不必祷告，不必立志，不必用力，就犯罪了。犯罪快得很，人一点不必先预备，立刻就能犯罪。为什么人犯罪不必用力？为什么人这么容易犯罪？因为人犯罪是天然的。反而人行善不容易、不目然。为什么人行善不自然？圣经清楚的告诉我们，人有亚当的性情，而亚当的性情乃是会犯罪的性情。罗马书五章十二节说，「罪是从一人入了世界。」罪是从亚当进来的，我们这些在亚当里的人，就都承受了亚当犯罪的性情，所以，我们犯罪都是顶自然的。
　　撒但要世人犯罪，它如果一个一个去叫人犯罪，时间来不及。它怎样作呢？它把毒药放在水源，叫一切喝这水的人都要死。它把罪的毒药放在亚当里；亚当犯罪，以后属亚当的人犯罪就是自然的了。我今天重复犯罪，不必用力，不必用心思，也不必立志；只要我与亚当有相当的关系，就自然能犯罪；只要我是属亚当的人，就自然能犯罪。所以亚当犯罪的性情和能力，已经自然的传给我们了。
〖 承受一切亚当所有的 〗
　　因此，你不必希奇。世人与亚当既有这样的关系，所以全世界的人犯罪乃是顶自然的。我们犯罪是顶自然的，要发脾气，两秒钟内就可发出，并不需要抵挡。我们由亚当接受了犯罪的能力、思想、计划等。因着我们在亚当里，所以我们承受了亚当一切的遗产。亚当的一切，成为我们的一切。我们一无所有，亚当无所不有。我们是他所生的，是属于他，所以好像亚当写了遗嘱给我们，把他一切的遗产都给了我们。亚当犯罪的事，我们不必学，也都能，也都有了。
　　圣经说，我们所有的一切，都由亚当传下来。什么叫作传？如何传？比方你是一个父亲，赚很多钱，也有积蓄。你儿子是你生的，你爱他，你将钱传给他。这些钱不是你儿子自己赚的，完全是你出力赚的。现在你把钱都给了他，这就是传。亚当就像这样，把他一切所有的传给我们。我们可以说，亚当给我们的“恩典”顶多，我们自己完全不必用力去得着。基督给我们的是“恩典”，是白白的；亚当给我们罪，这也是“恩典”，也是白白的。凡是生于亚当的人，亚当都白白送他犯罪的“恩典”。所以今天没有一个人立志故意犯罪，但人人都会犯罪。
　　我们是生来的罪人，我们在世界上自然的、不出力的就犯罪。我们犯罪非常顺，并且一直犯。这就是我们在亚当里所承受的。亚当白白的叫我们作罪人；我们在他里面，他就白白把犯罪的能力和性情给我们。
〖 在基督里的救恩/在基督里与在亚当里原则相同 〗
　　上帝的救恩，与亚当叫你白白作罪人，方法相同；上帝在基督里的救恩，与你在亚当里作罪人，原则相同。在亚当里，你无须作什么，就得着亚当犯罪的性情和能力；照样，在基督里，你白白作义人，不必立志，不需行为，或用心思想，就能得着救恩。你只要在基督里，上帝的救恩就没有条件、白白的、毫不保留的给你。你只要在基督里，一切属于基督的都是你的。你不必用力，不必思想，不必立志，就好像在亚当里的情形一样。这乃是恩典。因着亚当的生命在我里面，所以我犯罪；照样，今天因着我在基督里，基督的生命在我里面，所以公义，圣洁，也不必自己出力。只有一件重要的事，或者说一个重要的条件，就是在基督里。
　　福音把我们从前在亚当里的关系推翻了，从前你与亚当的关系如何，照样，今天你与基督的关系也如何。朋友们，我觉得上帝何等的有恩典，我能喜乐的笑着说，一切在基督里的，今天我都能享受。基督所能的和所有的，不管有多少，我们在基督里的人都有分。这种有分不需要自己出力量，乃是自然的，只要在基督里，就能得着。好像你在亚当里，不必出力就能犯罪；照样，在基督里，也不必出力，就谦卑、忍耐、温柔、圣洁，并且高过一切。只要你在基督里，你就有这一切。
〖 在基督里成为新造 〗
　　接着，我们还要看圣经怎么说。请你把哥林多后书五章十七节再读一读。是不是「若有人行善，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」？不，圣经不是这样说，不是说那些立志、苦工行善的人，是从旧造进入新造的人。圣经乃是说，「若有人在基督里，他就是新造的人。」没有别的条件。不是你自己如何，如何立志，如何用力，或你自己心变成怎样，才成为新造的人。乃是说，只要在基督里，你就是新造的人。但我们都是想，怎样作才是新造的人呢？我们都想用改良的办法，今天改一点，明天改一点，渐渐就能成为新造的人了。也许我心里不谦卑，但起码我的口可以先谦卑，就是对人说谦卑的话。学习圣洁，先是口里圣洁，然后心思圣洁。虽然我不好，但渐渐改变后，就能渐渐圣洁。这样，到有一天，我就慢慢变成新造的人了。这样的改良需要多少时间？很难说，快者十年，慢者二十年，或一生都不能成功。但请看上帝的话如何说，「若有人在基督里，他就是新造的人。」作新造的人，一点和我们没有关系，只要你在基督里，你就是新造的人。
　　我在开封布道时，有一位听长的弟弟来对我说：「你说我有罪，我承认。但不论你怎么说，我都要念佛修身。我已经念了几年，我不是用那些无知者的方法，乃是从哲理入门，我是寻求安心定命。我发现我越读、越用功，越不能心里安定，里面常出花样。我已经这样作了几年，还没有多大进步。但我打算用三十年的时间，继续寻求，盼望能够成功。如果按你所说的，只要在基督里，一天就成了，一天就成为新人了。这怎么可能呢？我读过许多宗教的书籍，发现基督教的方法最快。但你的胆子很大，你所说的比基督教的更快。到底怎么回事？」我不多作解释，只叫他回去试试。第二次，布道会又到时，他来对我说：「还是你们的办法快。下次有受浸时，请来通知我，我要受浸了。」一切在基督里都是快的，不要慢慢改良，慢慢修来。一切的美德都是基督，不是自己改良出来，或制造出来的。你在基督里，就有一切的美德。
　　比方，有一只灯泡，它要不要祷告几小时，立志、用力等，才能发光？不。它只要通上电就能发光。它自己没有光，只是让光从它身上流出。基督徒也是这样，不是自己修身，或努力去作、去思想，来成功什么；乃是只要与基督接触，只要接上他这电源就成了。我们得着重生、圣洁、能力等，这些都是基督，不是自己有何改变。得胜的生命、圣洁、谦卑等，都是基督；我们在基督里，就都得着了这一切。所以我们要说，「感谢基督，不是我，一切荣耀都归给基督，一切乃是基督作的，不是我自己作的。我乃是在基督里接受一切。」在基督里是唯一的条件，再没有第二个条件。只要在基督里，我们就是新造的人，旧造都过去了。
  　  问题全在于你在基督里或在亚当里。犯罪或得胜，沉沦或永生，与你自己无干，乃是看你在那一个人里。这就是上帝在圣经里所说的救法。上帝救我们，乃是将我们放在基督里。上帝对付基督，就对付了一切。你还记得粉笔与筒的比喻么？筒在那里，粉笔就在那里；筒的命运，就是粉笔的命运。粉笔不必想自己如何，只问筒如何。我们与基督的关系也是这样，不问我自己如何，只问基督如何。我既在基督里，基督如何，我就如何。
〖 在基督里不被定罪 〗
　　我们还要读两节圣经，罗马书八章一至二节：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」这两节说到那种人不被定罪。我们以为悔改、行义、作好人，就不被定罪；但上帝乃是说，在基督里的人，就不定罪了。在基督里就够了，就这么多，无须再作什么。在基督里的人，就不定罪了，没有别的条件。为什么在基督里的，就不定罪？因为基督在十字架上受审判时，我们也在基督里受了审判。基督所受的刑罚，就是我们的刑罚。基督在十字架上的经历，就是我们的经历。在基督里的，就不再定罪，「再」就是第二次。第一次是基督在十字架上受刑罚、被定罪，如今我们在基督里，基督已经为我们担当了审判，已经足够了。所以不能第二次再在亚当里定罪。我若欠了一百元，以后又还了，债主就不能再向我讨那一百元了。我们既已一次在基督的十字架上了结了，受刑罚了，所以「如今」在基督里的，就不定罪了。
　　我人大胆不大，从前常想将来下地狱不知会如何。有几次生病，乃是因为怕下地狱不知会如何？今天，我相信上帝已经一次在基督身上，把我审判、刑罚了，今天我顶欢喜，因为如今在基督里，我就不被定罪了。雷弟兄是作生意的，若是有人向你告贷，到年底，你把款项收了以后，就不再向人收款了，是不是？全世界上所有诚实的人都是这样。感谢上帝，我的一张欠款条，基督在十字架上已经替我还了，上帝不能再向我要了。

火上冰

为什么不写明出处和作者? 倪柝声弟兄的强项不是解经，有人在他的路上走的远了就偏到有争议的异端的路上去了。

有人讲基督，讲生命，讲来讲去都在自我中心之中绕不出去，结果呢，还以为恨属灵，自然被人认为是假的，被人认为基督是受造的。

aaron123123123

可  参考 看看
“ 从哈同路到南阳路 - 致倪柝声先生七封公开的信 ”

网上找。

火上冰

aaron123123123 发表于 2018-6-14 10:31
可  参考 看看
“ 从哈同路到南阳路 - 致倪柝声先生七封公开的信 ”

有这样的人，他们可能从始至终都不是属于耶稣基督的人。

他们听了别人的教导，就转去跟从人，无论是跟从的是姓倪，姓李还是姓唐，当他们有一天发现自己的路走歪了，看到许多自己以前的盲点的时候，他们反过来成为反倪，反李，反唐的热心人士，错误永远是别人的自己还是从起初一样正确，义和聪明。这是许多死去的或者仍然健在的反对倪柝声弟兄的人的本相。这样的人自己的为人本身就是十字架的仇敌。那些写信给死人的人其动机就是可被质疑的。

倪柝声属于上个世纪，只是许多走偏路的人，他们岂不应该重新回到福音的起头吗？

aaron123123123

是1950年所写的信。

寄居客旅

你们好，所有的讲道之所以不写明出处作者，是为弟兄姊妹注目道本身，而不是人。
耶稣要我们竖起耳朵，听道。
该文作者的讲道集有不少地方的确是很有亮光的，这些亮光不能被埋没，是上好的粮食，可以造就现在的教会。每位牧养教会的上帝仆人在基督台前都有功和过。我们不能以一个人的过就否定了他的全部。
我们更应该进入安息，在圣灵里思想主在这些讲道中，有哪些是要我们领受的，存谦卑的心，领受主要我们从讲道里面所吸收的，就会有所成长。
有人在给他的公开信中，给出了自己的客观评价“如果主不以我为愚昧，我愿意将先生二十余年来之事工，作一个客观的总结。就属灵的真道说，先生所传递的关于救恩的、国度的信息，实在给众圣徒不少的帮助；只是一谈到教会外表的、技术的问题，先生不仅在立论上有所偏向，就是在行动上，也走极端。”

这里也仅会拣选其中所说的：给众圣徒不少的帮助的属灵真道分享之。

火上冰

寄居客旅 发表于 2018-6-14 12:48
你们好，所有的讲道之所以不写明出处作者，是为弟兄姊妹注目道本身，而不是人。
耶稣要我们竖起耳朵，听道 ...

平安。
前几日看一个RC斯普罗的视频，有人问他这个世代（几年前）基督徒的挑战，这位半年前睡了的长者鼻子上带着氧气瓶回答说：缺乏真实的与神同行。

标明作者反而是对作者看到合乎中道，否则在这个人文主义兴盛的时代，李代桃僵的事情太多。

我所接触的人对倪柝声弟兄的回忆许多人使用他人很好，很随和很谦卑来形容。正确面对评价一个人，只有我们各人个人与神的关系正常了以后才能正确看待个人与其他人的关系。

倪柝声弟兄已成过去，如同他曾经看他那以前时代的人一样。他的人生经历其他人无法复制，他经历身体的病痛，他的服事的得与失，他的婚姻，他的教会观，他的末后的日子。这些事情还是交给神去论断，人只需看到那些定论后的见证。可能在当今世代，许多人不明白等候主再来的预备自己的人的状态。

aaron123123123

倪柝声弟兄已成过去，
但是 倪柝声弟兄的教导还是 正在进行之中。

火上冰

aaron123123123 发表于 2018-6-14 13:27
倪柝声弟兄已成过去，
但是 倪柝声弟兄的教导还是 正在进行之中。

他教导人受苦，被苦待无告，不解释，这样的教导你可以不听，但是别人听了去照着行，自然是别人的事情。

既然称他为弟兄，就要明白弟兄后面有神的同在，没有神的同在就不要随便称人为弟兄。如果你曾经走过高举人的弯路，那么从自己身上找原因强过把责任推给别人，因为把责任推给人的人的光景是人堕落背道离弃神的时候的光景。