信心真理

寄居客旅

〖读经：〗
「但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝。」(林前一30)
「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」(来十一1)
「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么？……这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗六3，11)

宗教都是在个人里面作工，但基督的救恩不是用人自己的方法，乃是上帝在基督里，在基督身上作成他的工作。基督徒乃是藉圣灵的力量，接在基督里，有分于基督所有的一切。我们自己虽然不好，但我们与基督接在一起，基督的一切就流到我们身上。我们自己不必作什么，上帝把我们摆在基督里，就使基督成为我们的一切。这就是福音。我们传信息固然需要注重真理，但真理清楚以后，必须将实行的路摆出来。比方说，你告诉我厦门怎么好怎么好，到末了，你还必须告诉我如何能去厦门。今天我们还要来看，我们如何能够在基督里。

〖我们得在基督里，是本乎上帝〗
哥林多前书一章三十节上半说，「你们得在基督耶稣里，是本乎上帝。」本乎上帝就是出乎上帝。主在十字架上死了的时候，我们就已经被放在基督里，这乃是上帝的工作。第一天晚上我说，像我这样一个五尺十一寸，一百四十磅重的人，乃是普通人，都有能力将粉笔放在筒里，并投在海里，何况创造宇宙的上帝，岂不更有能力，将我们这班人放在基督里？上帝作成这事，已经启示在圣经里。他当时如何作，我们无法领会，但我们只要相信就是了。

〖我们需要信入基督〗
我们得在基督耶稣里，是出乎上帝。这样，我们还需要作什么？上文说，上帝已将我们放在基督里，但我们如何能得着这祝福呢？新约里有一卷书专门论到我们如何在基督里得生命，那就是约翰福音。约翰福音有一节大家最熟悉的，就是三章十六节。这节说，「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」在原文里，「信」字底下还有一个小小的字，就是英文的into。在中文里应该译为「信入」他的。许多人常问，你们教会里的人不劝人作好，也不讲别的道，只问人信不信。其实圣经不是说信不信，乃说信入不信入基督。圣经乃是说，人一信，就把自己信入基督里。我们能够藉着信，与基督合而为一；我们与基督合而为一，就在基督里。我们得在基督里，一面是上帝作的，一面也要我们信入他里面。

〖信的定义〗
现在我们要来看什么是信？全本圣经里最重要的乃是信。但我们的信也许不是圣经所说的信。新旧约里，说到信的地方有数百处，但唯一给信下定义的是希伯来书十一章一节。这节圣经说，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」「实底」译得不对，英文本圣经普通都译为substance(质)，在希腊文里并不是名词，乃是由动词转变的名词，就是英文的substantiating。在中文里我们找不到适合的字来表达。

比方，我们是物质的人，我们如何与物质的世界接触呢？我们乃是用五官接触这物质的世界。人如果缺了五官，就不能知道这物质的世界。这世界满了形形色色的物质，各有其光暗、颜色、形状。而这各种物质，乃是藉着我们身上的眼睛表明出来，传到我们里面，我们才知道有世界上的各种物质。颜色本来在人的外面，人乃是藉着眼睛，将外面东西的颜色传到人里面。颜色就是圣经所说的「质」。眼睛将东西之颜色的质彰显出来；同样的，信心将属灵世界的「质」彰显出来。你如果对瞎眼的人说到颜色，世界上固然有各种的颜色，但对他们来说，没有颜色。这不是说世界上没有颜色，只是瞎眼的人缺少一种本能，不能够把东西颜色的质彰显出来。

上帝今天乃是要我们将上帝在基督里所成功的事，在我们身上变为实在。这就是信心的功用。信心就是一种substantianting，把属灵世界的质在我们身上彰显出来。一个人如果没有信心，你和他谈属灵的事，就好像一个画家与一个盲人讲五颜六色一样，盲人会完全无视一切。这并不是说世界上没有图画，没有颜色，乃是盲人缺少一种器官，能够把颜色的质彰显出来。今天对你来说，在基督里属灵的事如何呢？我与你谈话，是不是好像画家与盲人谈画呢？但愿不是。

问题不是有没有属灵世界的事，问题乃是有没有一个机关，能够将属灵世界的事表现出来。一个冒人眼睛虽然瞎，但他的耳朵能听，如果我对盲人讲颜色，盲人用耳朵听，就一点用处都没有。你也许要大笑。为什么呢？因为他substantiating颜色的器官错了。人身上各种器官、机关都各有其用处。要把属灵的事彰显为实在，只有信心能够作到。你如果以感觉去substantiating属灵的事，就错了。

为什么你用信心就可以把属灵的事substantiating为实在？因为基督已经作好一切了，上帝今天把一切都摆在基督里了。在属灵的世界里，上帝不叫你去创造颜色、形状，他已经把一切都作好了，他现在乃是要你用属灵的眼睛，就是用你的信心将一切表明出来。圣经里所说的信心，乃是将属灵的事表明出来的作用。

在实际的经历上，你也许会产生一种问题，比方你也许会对我说，「你说我已经死了，但我看自己不像死了，反而像还没有死的，我仍有许多罪；我还活得很呢？」请你记得，我们肉体的眼睛只能substantiating肉体的事，只有信心才能substantiating属灵的事。信心就是上帝说什么，就是什么。我们如果用肉眼看自己，感觉自己，就只能将亚当里的事substantiating出来。为什么你不能把在基督里的一切substantiating出来？因为你用错了器官，你用肉体的眼睛看，你用感觉，却不用信心。

〖相信上帝的话〗
你也许要问说，「你说要信，到底要信什么东西？」在实行方面，信到底如何作用？请你记得，我们乃是相信上帝的话。相信上帝的话意思是，上帝在圣经里说，某件事已经为我们作成了，我们就相信他所说的已经成了。有一次一位西教士问我说，上帝的话与上帝的工作有何不同？当时我用戴着手套的手和地拉手。我就对他说，上帝的工作好像手，上帝的话好像手套。你拉住我的手套，就拉住我的手，照样，你拉住上帝的话，就拉住上帝的工作。后来他们就明白了。你拉住上帝的话就足够了，上帝的工作就在上帝的话里。如果上帝的手不在手套里，你拉手套就毫无用处。但上帝的工作乃在上帝的话里，你如果对上帝说，「上帝阿，你说这件事已经成功了，我相信就是这样了。」上帝先说，然后你也说。
上帝说，在基督里，你的罪得赦免了；你就说，在基督里，我的罪得赦免了。上帝说，在基督里，罪被审判了；你就说，在基督里，罪被审判了。上帝说，旧人死了；你就说，我的旧人死了。上帝说，你得着新生命；你就说，我得着新生命了。你如果这样作，一切在基督里的，就都临到你身上。

约翰福音十五章说，主是葡萄树，基督徒是枝子。这件事外人看来也许顶普通，但在基督徒看来，这乃是惊天动地的事。葡萄树上一切的汁液都流通到枝子里，果子、叶子、枝子的生长都是由干而来。基督徒乃是主这棵葡萄树上的枝子，他们不必自己去奋斗长叶子、结果子，他们只要在这棵葡萄树上就行了。然而许多基督徒看自己不像枝子的时候，就祷告祈求，盼望自己能够作枝子。这种祷告没用一点用处。你已经是枝子了，你不能祷告求作一个枝子，你乃是要看见你就是枝子。你如果看见你就是枝子，你的祷告不是祈求，乃是承认你是枝子。这就是信心。

〖信上帝已经作了，不是信上帝将要作〗
信心不是信上帝将要作什么，信心乃是信上帝已经作了什么。信心乃是相信上帝在基督里已经作事了。今天我相信上帝在基督里已经作成的事，我接受他已经作了、已经完成了的事实，这就是真实的信心。

〖站立在上帝的话上〗
撒但或许对你说，你看你，你里面是污秽的。你要告诉它：「不错，我在自己里是污秽的，但我现今乃是在基督里，我在基督里，一切都洁净了。奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵， 已经 洗净，成圣，称义了。」（林后6:11)你站在上帝这一边，撒但立刻就失败了。

当你读圣经的时候，你要注意在亚当里和在基督里这两件事。这两者乃是大不相同的事，对于基督徒的生活大有关系，你必须小心对付。当你的生活与圣经所说在基督里的情形相反时，你必须站在上帝的话这一边。你不可靠感觉，也不可看自己的情形；你必须站立在上帝的话上，只相信上帝的话，这样，上帝必领你进入在基督里的丰富。

〖 信心不在于感觉，乃在于上帝的话 〗
信心与人天然的知识没有关系。许多乡下老太太在信心的事上比博士更好。问题不在于有没有知识，乃在于有没有活的启示。信心不是一个人自己硬信而得着的，信心也不能靠自己的感觉。自己的感觉没有用，上帝的话才是我们所当信的。有一个小孩靠感觉，推测父亲回家会买球给地玩，他就请了许多朋友来家里玩。结果父亲回来时没有买球给他，因为父亲没有答应要买给他。后来父亲答应给他买了，这时，小孩只要相信父亲的话就可以了。同样的，我们不是凭感觉，觉得上帝是怎样的：乃是凭上帝的话如何说的。上帝的话说了就算数，只要我们相信，就是我们的。

寄居客旅

（续）
读经：希伯来书十一章一节
　　「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」

〖 信心是显实属灵的事物 〗
　　希伯来书十一章一节是圣经里唯一的一节，给信心下了定义。这节说，信就是所望之事的实底。「实底」更好译作「实化」，或「显实」。信心就是将所望之事显为实际的。好象鼻子把味道显为实际，眼睛把颜色显为实际，耳朵把声音显为实际。信心只能显实属灵的事物，信心就是属灵的经历。没有信心，就没有属灵的经历。好象一个人虽然有眼睛，却闭起来，这样外面世界一切的颜色就都看不见了。信心也是这样。什么时候我们不应用信心，什么时候我们就看不见属灵的事物。但什么时候我们让信心显实属灵的事物，则一切属灵的经历就都实在了。许多信徒的祷告，不能达到上帝面前，都是因为他的祷告是没有信心的。只有出于信心的祷告，才能摸着上帝，才能得着属灵的事物。比方说，一个人眼睛瞎了三十年，从来没有看见过颜色，一旦眼睛开了，就立刻看见颜色。主说，我是葡萄树，你们是枝子，我们相信这话，这话就立刻成为事实。人用眼睛看东西，东西就存在；人若不用眼睛看东西，东西就好象不存在。属灵的事也是这样。信心能把属灵的事物显实出来。

〖 信心需要上帝的启示 〗
　　信心是在我们得救的时候，就已经赐给我们(弗二8)。好象母亲生下孩子时，孩子就有了眼睛。一个人如果没有看到东西，只能怪他不去看。眼睛是你的，看不看的权利也在于你。照样，你若是一个得救的人，在你得救时，信心就赐给你了，你有没有得着属灵的事物，就只看你有没有运用信。许多人已经有了信心，可是不肯运用这信心去信。我们要求上帝给我们启示。上帝的启示能开启你的信心。启示好象上帝把幔子拉开，让我们看见幔于后面的东西。我本来在幔子后面，你不知道我在后面作什么事。但你有了信心，就好象在幔子前看见我在幔子后的一举一动。
　　我们对于圣经的真理，在没有信心以前，只能会意，不能清楚、明白，因为幔子没有拉开。但是当我们有了信心，一切就都变为实在。我们一旦有了信心，我们就能说，「我知道，因为幔子已经拉开了。」从前对于真理，好象有幔子遮住；现在幔子拉开了，一切就都清楚了。那么是谁拉开幔子呢？乃是上帝以启示拉开幔子，使一切幔子后的属灵事物，显为实在的。

〖饥渴要得启示〗
　　上帝启示就是上帝来拉开幔子。人要得着上帝的启示，除了要相信以外，还必须饥渴的要，才能得善。只有饥渴的心，才能得着上帝的启示。饥渴的心，就是拚命要的心。我们如果是拚命要的，上帝的启示一来，我们立刻就能得着，我们立刻就能看见。如果我们来聚会只是旁观的态度，即使你能记得许多真理，也能把道理分段。但分段只是分段，却不是启示，不能使你有所看见，你也不能得着什么。启示在上帝那方面，他是甘心赐给；但在人这方面，我们必须有饥渴、拚命要的心。我们若有这样的态度，就每次聚会、读经都能得着启示。如果你在聚会中，只是把听到的道，抄在笔记本子里，并不需要能力，但是虽然你的脑子里装备了一切的知识，心不向着上帝开起来，你就仍然不能得着一点启示。我们在上帝面前，若不把心打开，就永远不能得着。我们必须谦卑在主面前祷告说，「哦，主阿，打碎我！打开我的心。」
      信心不是得着一种东西，信心乃是叫你看见上帝所给你的东西。你若不信，东西还在，但对你来说，好象没有了。正如眼睛看东西，眼睛一闭，就看不见了；东西还在，但对你的眼睛来说，东西没有了。启示仍在，但人有不信的可能。多得启示，就多有信心；少得启示的，就少有信心。你越看见主的启示，就越多进步；越少看见，就越少进步。

〖分别信心与试探〗
　　如何分别从上帝来的信心，与从撒但来的试探？关键在乎话是从撒但来的，或是从上帝来的。撒但试探主，它引用圣经的话，要主从殿顶跳下去，主不跳下去，因为这话是撒但的试探。如果说这话的是上帝，上帝对你说，「你可以跳下去。」那么就是殿再高，你也可以跳下去，这就是信心。但如果主没有对你说跳下去，再低你也不可以跳下去，因为那是试探。

读经：马可福音十一章二十四节
　　「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」
〖信心与顺服〗
　　基督的工作，分为在他里面和在我们里面两方面。约翰福音十五章四节主说，你们在我里面，我在你们里面。基督的工作，头两方面就是「你们在我里面」，底下两方面就是「我在你们里面」。我们在基督里，需要我们信；基督在我们里面，需要我们顺服。信和顺服乃是基督徒最紧要的两件事情。
　　信是信我已经在基督里了，是已经与他合而为一了。他所有的全是我的；他一切的经历，我也都经历过了。活的信心就是信，基督所有的我都有了。但基督在我们里面，我们不是单用信心，也是用顺服。我们要顺服他的引导。他在我们里面的工作，有时是催促，有时是拦阻。有的时候我们不动，他叫我们知道该怎样作。有时我们凭血气作事，他在里面拦阻，叫我们觉得不应当再作。主在我们里面常常有催促和拦阻。信靠和顺服，就是天天听从他的催促和拦阻。多少时候，我们觉得里面有一种不是声音的声音，不是感觉的感觉。你看不见，也听不见，也摸不着，但又像听见，又像感觉，又像看见。我们有这种东西在里面，叫我们知道应作的和不应作的。多少时候，你的话太多，里面的东西叫你停止。顺服就是顺服这东西。所以顺服不只是顺服圣经，也是顺服里头的引导。你如果要有得胜的生活，必须知道何谓信心，何谓顺服。假如没有活的信心和顺服，道理就只在头脑里，而不在心灵里。
　　基督徒需用信心的手接受一切在基督里的，用顺服的手接受一切基督在我们里面的。一切在基督里的工作，都是用信心得到的，不是用顺服得到的。旧人被钉死，不是用顺服，是用信。要用信心，信你在基督里已经死了。


你若不知道上帝到底有哪些话，哪些应许，糊涂懵懂，你就缺乏信的对象可言，也就领受不了恩典了。所以我们要先看上帝有哪些话，然后才能用信心领受。
我们行事为人不是凭着眼见，乃是凭信心.（林后5:7）
不凭肉体眼见，自我的感觉，只用信心——
信 已经
以下是上帝的话
如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵， 已经 洗净，成圣，称义了。 哥林多前书 6:11
因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为 已死 的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。
罗马书 6:3-8
凡属基督耶稣的人，是 已经 把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
加拉太书 5:24
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界 已经 钉在十字架上；就世界而论，我 已经 钉在十字架上。
加拉太书 6:14
这样，我的弟兄们，你们藉着基督的身体，对律法来说也 已经 死了，使你们归属另一位，就是那从死人中复活的，为的是要我们结果子给上帝。
罗马书 7:4新译本
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事 已过 ，都变成新的了。
哥林多后书 5:17
不要彼此说谎；因你们 已经 脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
歌罗西书 3:9-10
我（指肉体） 已经 与基督同钉十字架，现在活着的不再是我（指肉体），乃是基督在我里面活着；并且我（指新人）如今在肉身里活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
加拉太书 2:20
所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们（指肉体） 已经 死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
歌罗西书 3:1-4
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他 已经 给他们预备了一座城。
希伯来书 11:13-16

仓里的谷

为什么肉身死亡的人不能信？
或者说为什么失去肉身的灵魂不能信？ 例如拉萨路和财主的故事中，阴间的财主明明知道上帝，却不能“信”上帝？