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发表于 2018-6-9 00:22
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以撒出生，夏甲被赶
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以撒出生，夏甲被赶
在前面的经文中我们曾经读到过，亚伯拉罕有好几次对于年老生子的应许并不抱乐观的态度，因为他和撒拉的年龄实在太老了，无论从哪一个角度来看，都远远超过了人的能力所能达到生育期。他们曾经有过计划，要从家仆中选一个人作为后裔，但即使是婢女夏甲已经生下了以实玛利，神仍旧没有同意他们夫妇的计划。神还是坚持他对亚伯拉罕的应许，一定会赐给亲生的儿子，而且是连名字都取好了。
从出哈兰以来，亚伯拉罕一直过着没有自己的土地的生活，四处漂流，寻找水源和草地而居。昨天的经文讲到，为了要在寄居之地保有生命的安全，他甚至将自己的妻子撒拉当作是自己的妹妹送给地主。神让他遇到这样的痛苦经历，目的是为了磨练他，让他更加倚靠神。经过神的造就之后，亚伯拉罕对神的信靠一步一步地提高，就连撒拉的信心也跟着他一点点上升，到了二十一章，神终于按着他的应许，把孩子给了他们，实现了他对亚伯拉罕的诺言。
“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。”（1-4节）
我们都知道撒拉是不能生育的，年轻的时候都不能生育，年老了就更不能生育了。亚伯拉罕看自己也像是死了的一样，因为他已经一百岁了，不可能生孩子了，这是罗马书上所说的。在人看来，他们绝对不可能生孩子了。但感谢神，二十一章一开始就说：“神按着先前的话眷顾撒拉”，感谢主！神的信实叫他的应许成就在人的身上。在人看来是不可能的，但在神的手中没有难成的事。只要他的话一出，万事都会依他的话而实现。
神是信实的神，他从来不违背他自己说过的话。他既然按着先前的话眷顾撒拉，同样他今天也会眷顾每一个神的儿女。撒拉能够在九十岁的时候生下以撒，可见神是我们一切信靠的来源，他是我们唯一的指望。尽管撒拉有她的软弱，可是神没有嫌弃她。同样的，神也没有嫌弃你和我。虽然我们有软弱，但我们向他祷告，神一定会听我们祷告的。
第二节说：“到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子”，传道书那里也讲到同样的事情——凡事都有定期。一开始，神只是告诉亚伯拉罕说他将有一个儿子，后来又说那个儿子将由撒拉所生。直了最后，神才告诉他，这个儿子将在什么时候出生。
对于我们而言，也是同样的原则，虽然神所应许的我们目前还看不见，也许神也没有事先把他预定的日期告诉我们，但神所定的日期来到时，他所预定的事一定会成就。只要我们信靠他，神他一定会作成他所应许的。
早在孩子出生前，神就已经为这个孩子选好了名字。所以孩子生下来之后，亚伯拉罕就按着神先前吩咐的，给孩子起名叫以撒，作为信心实现之喜乐时刻的永久纪念。“以撒”这个名字就是“喜笑”的意思，在圣经里，撒母耳和施洗约翰也是在类似的情形下出生的，也同样带来了极大的喜乐。
以撒生下来第八天时，亚伯拉罕就照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。在第十七章那里，神跟他立约的时候就已经说了：你家里世世代代所有的男子，生下来的第八天，都要行割礼。一年前，亚伯拉罕和以实玛利以及家中的一切男丁都受了割礼，这个立约的记号现在要标在圣约之子以撒身上。
“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：‘神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。’又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩呢？’因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。’”（5-7节）
亚伯拉罕生以撒时，年一百岁，此时距离神发出第一个关于生儿子的应许，已经整整二十五年过去了，实在是一段不算短的日子。撒拉抱着孩子说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑！”是啊，等了整整二十五年，才等到这个孩子，撒拉确实有理由喜笑。弟兄姊妹还记得吗？一年之前她是心中暗笑，“像我这样的人，还能有孩子吗？”但是现在她喜笑了，因为撒拉从内心说：哎呀！神这样的伟大，虽然我是一个年老已经九十岁的人，神仍然让我生了以撒，神真是奇妙！所以她就喜笑了，表达她内心的满足。
亚伯拉罕和撒拉在漫长黑暗的失望中坚信不移，这时得到了报偿。对于他们来说，以撒的出生意味着新时代的来临。关于以撒，我们看到他有几个特点。第一、他是圣经里所记载第一个出生前就被神命名的人。第二、他是第一个在第八日行割礼的人。在第十七章中提到的那些行割礼的人，他们都是长大之后才行割礼的；而以撒是圣经所记载，第一个生下来第八日行割礼的人。第三、他是第一个在父母年老到不可能生孩子时，还生下来的孩子。这完全是出于神，是超自然的神迹。
“孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。’亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”（8-11节）
以撒渐渐长大，就断了奶。犹太人所谓的“断奶”差不多是三岁左右，和我们中国人不太一样，我们中国人的孩子一般一岁就断奶了。断奶意味着可以开始吃固体食物了，也标志着幼儿期的结束。因此以撒断奶的那一天，亚伯拉罕就设摆丰盛的筵席。我们中国人一般是摆满月酒，但亚伯拉罕并没有在他生下孩子的时候就摆设筵席，也没有在孩子满月时摆设筵席，而是到断奶的时候才摆设筵席，这是按照犹太人的习惯。
圣经说，当时夏甲的儿子以实玛利“戏笑”以撒。到底他是如何来取笑这个比他小十四岁的弟弟，我们不知道，但圣经告诉我们，这件事让撒拉看到了，很是不满。看中文圣经，我们会觉得“戏笑”并不是什么大事，只是小事而已。但从撒拉的反应来看，以实玛利可能在说一些不好听的话来嘲弄以撒。加拉太书四章二十九节说：“当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的”，这个“血气生的”是指以实玛利，“圣灵生的”是指以撒。从保罗的这句话里，我们可以猜测，以实玛利可能时常欺负他的小弟弟。
以实玛利比以撒大了十四岁，因此以撒断奶时，以实玛利约有十七岁了。他肯定一直将自己视为亚伯拉罕的长子和继承人，但以撒的出生以及断奶的筵席，表明撒拉的儿子将要取代他的位置，这使他妒火中生，才说出嘲弄以撒的话来。按理来说年长的应该关怀、照顾年幼的。但以实玛利却欺负这个比他小十四岁的弟弟，证明他顽劣的性情。以至于撒拉对亚伯拉罕说：这样的孩子怎能承受神的应许？你把这个使女和她的儿子赶出去，因为这个使女的儿子太过分了，他不可以和我的儿子以撒一同承受产业。
亚伯拉罕的内心非常地忧愁。在撒拉看来，夏甲和以实玛利是外人；一个是卑微的埃及使女，另一个是老惹麻烦的混血儿。但亚伯拉罕并没有这些感受，因为亚伯拉罕和夏甲有“一夜夫妻百日恩”的感情，而以实玛利也是他的儿子，算起来还是长子呢。虽然亚伯拉罕没有怀疑以撒作为应许后裔的特权，但以实玛利是他的儿子啊，在他的膝下也有十多年了，这么多年来他一直将以实玛利（而不是以撒）视为自己的后嗣。如今被迫要分离，哪能不忧愁呢？
从人来看，亚伯拉罕似乎不可能依从撒拉的愿望，但这却是神要亚伯拉罕学习的功课。神要他学习什么功课呢？还记得吗？在十二章那里，神要他离开父家，后来神也要他离开罗得，现在神要他离开夏甲，因为夏甲和以实玛利是属于血气的人。亚伯拉罕离开父家比较容易，离开罗得各自独立也不怎么困难，但现在神要他和夏甲分开，他的心就有如刀割，因为他们有夫妻之情。但神就是要亚伯拉罕在这个功课上，必须学习，不能逃避。
“神对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。’亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：‘我不忍见孩子死！’就相对而坐，放声大哭。”（12-16节）
神对亚伯拉罕说：你不必为这个童子和你的使女忧愁，你必须听从撒拉的话。为什么神叫亚伯拉罕要听撒拉的话呢？从人的感情来讲，我们实在不明白，神为什么同意撒拉提出的这一个意见，仿佛这样做很残忍，很没有人情味，即便是按照风俗习惯，亚伯拉罕也有责任抚养妾所生的儿子。但是神竟然就是同意了这件事，站在人的立场，我们觉得这件事为难，但神说应该就是这样，这叫我们怎么接受？
然而，我们必须记住一件事，神对我们的引导是根据他的计划，而不是根据我们的感情。当神根据他的计划去带领的时候，我们很难一下子接受，甚至从感情上来讲，我们会很抗拒。虽然神的目的并不是要伤害我们的感情，但神也不容许我们的感情去妨碍神的计划。
以前撒拉因为不能生育，将使女夏甲给了丈夫，生了以实玛利。现在神应许的以撒已经生了，证明以前他们自己所用的方法是失败的、是错误的，惟有神所应许的以撒，才能够承受产业，承受应许。尽管神非常愿意赐福给以实玛利，神也没有因夏甲的缘故而直接责备亚伯拉罕，但他从未认可亚伯拉罕与夏甲的婚姻。在神看来，夏甲一直是亚伯拉罕的“使女”，而不是亚伯拉罕的妻子。
以实玛利“戏笑”以撒，表明他将在亚伯拉罕的有生之年继续影响家庭的安宁与和谐，而等亚伯拉罕死后，他很有可能用武力来争取他作为长子的继承权。显然，如果以实玛利继续留在家中，势必危及神对以撒的计划。所以，如今唯一解决的办法，就是把夏甲和以实玛利赶出去，这样亚伯拉罕的家庭才能行在神的救赎计划中。因此，神叫亚伯拉罕在这件事上，要听撒拉的意见来处理。
神对亚伯拉罕说：“从以撒生的，才要称为你的后裔”，这句话已将亚伯拉罕与夏甲所生的以实玛利排除掉了。不过呢，神也再一次说明了他对以实玛利的应许，这应许当中最重要的一句话是“因为他是你所生的”。这是一种名分的确认，换句话说，为了亚伯拉罕的缘故，神会眷顾以实玛利。神的意思就是，亚伯拉罕你不用担心以实玛利的生存问题，虽然你会做错事，但我能超越人的错误，使以实玛利得益处。
经过神这样一说，亚伯拉罕便不说话了。当初他在娶夏甲的时候，没有寻求神的旨意，如今他意识到自己对于这件事发展到这个地步所要负的责任，就服从了神的安排。他体会到，必须是在应许里的，才是神承认的儿子，所以神要他依照撒拉的话去行，他并没有抗拒。第二天清早起来，亚伯拉罕拿了饼还有一皮袋水给了夏甲和以实玛利，让他们离开。从他“清早起来”看，他一定是一夜翻来复去不能入睡，但他最后选择了顺服神。
弟兄姊妹，看到这里我们才明白，为什么神会让亚伯拉罕经历第二十章的失败。如果没有经过第二十章的磨练，亚伯拉罕不会有现在这样的顺服。以前他是在意志上顺服神，现在连感情也顺服神了，这是信心对他的严格要求。虽然这只是一个开始，但起码他已经跨出了这一步。也只有这样，亚伯拉罕才配在神的手里成为一个合用的器皿。
将一个儿子逐出家门，对于亚伯拉罕来说，一定是极其痛苦的。从人的眼光来看，夏甲和以实玛利承受的命运似乎极其残酷，但这是他们对待以撒态度的必然结果。在现实生活中，我们也常常因为卤莽的举动而失去本应属于我们的福分，蒙受不必要的苦难。
这是夏甲第二次离开亚伯拉罕。夏甲前一次逃亡时，似乎想回埃及的老家，这次可能还想这么做。按照亚伯拉罕慷慨的性格，以及他对以实玛利的爱，我们相信他一定会为夏甲和以实玛利预备充足的粮食。只是后来他们在途中迷路了，在旷野中漫无目的地流浪，直到水都喝完了。
在旷野沙漠地带，没有水就意味着死亡，于是他们就彼此相对，坐在那里哭了。夏甲将以实玛利放在树荫底下，心想至少让他在树荫下咽气，这是减轻他痛苦的唯一办法。作为母亲，她能为孩子做的，只有这一点了。她自己则走开约有一箭之远，相对而坐，因为在儿子的身边只会增加自己的痛苦。“我不忍见孩子死”，这是她心中的愿望，也是她的祈祷，求神能够从死亡的阴影中救出以实玛利。
“神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。’神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”（17-21节）
第十七节说“神听见童子的声音”，这里的“声音”可以是指祈祷，也可能是指在绝望中所说的话语，也可能指以实玛利的呻吟或沉重的喘息声。不论是哪一种声音，神都听见了，并且差派他的使者到夏甲那里鼓励她，告诉她解除孩子痛苦的方法。神要夏甲“不要害怕”！这句话表明神将会是他们母子的保护者，这也是夏甲最需要听到的。虽然以实玛利不是在神的应许里，但因为与亚伯拉罕有了关系，他也蒙了纪念。
夏甲和以实玛利在旷野里把水喝完以后，从人看已经没有办法了，只能等死。但神给他们预备了一口水井。第十九节说，神让夏甲的眼睛明亮，她就看到了一口水井。巴勒斯坦沙漠的水井都是在地面上由人拓宽的天然泉眼，井口用石头封住，以免走失的家畜掉进去。夏甲起先没有看到这口水井，直到在神的指引下，才找到了它。这是多么奇妙的神迹啊！
夏甲本是属血气的人，只靠着亚伯拉罕给她的有限的饼和一皮袋水，是何等的可怜！水喝光了，她与孩子放声大哭，坐在地上等死。但神的怜悯她，开了她的眼睛，使她看见了一口水井，此刻她经历了神恩典的丰富和无限。人的帮助是多么的有限，人给的是一皮袋水，神给的是一口井。这教训我们，在困苦中只有到神前才会蒙恩。
后来夏甲和以实玛利他们就住在旷野，在神的不断关怀照顾下，以实玛利长大成为猎人，供养了他自己和母亲。因着神的眷顾，他们不但得以在旷野生存下去，而且是生活没有欠缺。看到这里，我们就想到，前面为什么他们会迷路呢？因为神的旨意并不是要让夏甲和以实玛利回埃及去，神对于这孩子的应许不能在那里实现。所以，神许可他们在沙漠中迷路，许可他们遇到险境，这是出于神对他们的眷顾。这提醒我们要学会从神的角度看问题，在人看来是倒霉的事情，在神的旨意里，说不定会有更好的安排。
以实玛利长大了之后，夏甲就从埃及为他娶了一个妻子。在族长时代，为儿子娶妻本是父亲的责任，但在这个单亲的家庭里，母兼父职的夏甲尽了亚伯拉罕应尽的责任。夏甲可能回她的故乡为她儿子娶妻，但事后她依然回到了迦南南部的沙漠地区。这个地区的北部包括在神向亚伯拉罕所应许的地域之内，可能正是因为这个缘故，夏甲才选择了此地作为他们的家园。
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雷达卡
发表于 2018-6-9 00:21
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