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发表于 2018-6-7 23:58
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亚伯拉罕再度失败
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亚伯拉罕再度失败
上一章讲到，因为所多玛一带的城市罪大恶极，已经到了不能再容忍的地步，于是神从天上降下火来，毁灭了所多玛和蛾摩拉。在所多玛被毁灭之前，神曾对亚伯拉罕说：明年这个时候，你将会得到一个儿子，他就要成为你家业的继承人。所以，我们可预期，这个时候亚伯拉罕应该是在幔利橡树底下，陪伴着他的妻子待产。然而，到了第二十章，我们却看到情况却发生了变化。
“亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。”（1节）
自从创世记十三章亚伯拉罕与罗得分开之后，便把帐棚支搭在希伯仑幔利的橡树那里，一直到创世记十八章耶和华和两个天使向他显现的时候，他还是寄居在幔利橡树那里。然而，当所多玛城被毁灭的时候，亚伯拉罕似乎想远离神所毁灭的所多玛和蛾摩拉，不愿意再与那个地方有任何牵连，于是第二十章我们就看到，亚伯拉罕从那里向南地迁去。也可能是因为希伯仑地区的牧草已经不够他的牲畜所需，所以需要搬迁。
这里的“南地”是指巴勒斯坦和西奈半岛边境的地方。根据记录来看，亚伯拉罕首先是到了南方最远的地方，因为加低斯和书珥是在基拉耳的南边；然后他又往北走，走到了基拉耳，就居住在那里。当时居住在基拉耳的人，后来就被希伯来人称为非利士人，也就是我们现在称为巴勒斯坦人。非利士人原来是游牧民族，他们征服了基拉耳原住民之后，就以这个地方作为他们自己的家乡。
“亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，神来在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。’亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说：‘主啊，连有义的国你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。’”（2-5节）
当亚伯拉罕寄居在基拉耳时，一件令人苦恼的事发生了：基拉耳王亚比米勒因为看见撒拉漂亮，就把撒拉取去，打算娶她为妾。虽然撒拉的年纪已经不小，快九十岁了，但她的美貌仍然引起了亚比米勒的注意，于是亚比米勒派人把撒拉带到王宫，准备择日成亲。
当我们读到这里时，很自然会有种感觉：这情景怎么这么熟悉呢？原来在二十年前，亚伯拉罕曾经下到埃及，在那里也发生了和这次相同的事件。那时法老的臣仆人看见撒拉长得非常漂亮，便在法老面前夸奖她，于是法老便接了撒拉去，准备娶撒拉为妾。当时若不是神插手干预了这件事，亚伯拉罕的妻子就变成法老的妾了，亚伯拉罕自己也会家庭破裂。
怎么会有这种事发生？原来当年亚伯拉罕离开家乡的时候，跟撒拉有一个秘密协议：无论走到哪里，撒拉都对人说自己是亚伯拉罕的妹妹。因为撒拉长得实在太漂亮了，亚伯拉罕害怕外族人知道他是撒拉的丈夫后，会杀了他，然后把撒拉抢走。亚伯拉罕为了保住自己的性命，所以便想出这个主意来，说撒拉是自己的妹妹。而法老和亚比米勒信以为真，就把撒拉接过去了。
有时候，我们犯错是因为缺乏远见，没有料到后来事情会演变成悲剧。但如果说这种事情第一次发生是亚伯拉罕始料不及，还算是情有可原。问题是二十年后，这个错误再一次发生，就真的没有什么借口了。难道亚伯拉罕真的没想过历史会重演吗？其实，亚伯拉罕之所以吩咐撒拉隐瞒事实，是因为害怕自己的安危。不管在埃及，还是在基拉耳，他都是出于心里的害怕，害怕外族人会杀他。换句话说，他对于神的保护缺乏信心。
弟兄姊妹，不知道你有没有意识到，惧怕和信心是不能并存的。当你惧怕时，就失去对神的信心；相反，当你对神有信心时，就会驱走一切的惧怕。这二十年来，亚伯拉罕与神的交通已经十分密切，他知道他过去所做的那些事情，神已经赦免他了。而且在这二十年来，他听神对他说过许多的应许，他也愈来愈有信心，也因信称义了。为什么在这二十年之后，他又灵性软弱重蹈覆辙，又称撒拉为他的妹妹呢？以致连累了亚比米勒呢？
创世记十三章，罗得离开亚伯拉罕后，耶和华对他说话，答应把迦南地赐给他和他的后裔。创世记十五章，耶和华在异象中向他显现，与他立约。创世记十七章，神又再次向他显现，应许赐给他一个儿子以撒。创世记十八章，神向亚伯拉罕显现，把审判所多玛的消息告诉他。然而，到了创世记二十章，亚伯拉罕寄居在一个新的地方，他又惧怕起来，竟忘了仰望全能的神。
既然在希伯仑幔利橡树那里，神已经保守了他们二十年的时间，难道现在神不能够继续保守他吗？二十多年前，他离开家乡不久，对神的认识不深，有惧怕是能够理解的。可是，与神同行了二十几年后，还是被惧怕所胜，真是令人失望。可见属灵人也不能够自夸，就好像保罗所说：“所以自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。”（林前10:12）神把亚伯拉罕的失败清楚记录下来，目的是叫我们也懂得不要让眼睛偏离神。不管我们有多少的理由，只要把眼睛从神身上转移到另外的人或物上，立刻就要出问题。
“亚比米勒差人把撒拉取了去”这一句话，并不一定是指亚比米勒与撒拉成为夫妻了，那只是说，她被带入了王宫，和亚比米勒其他的女人在一起。神所拣选要作为世界救主的母亲，绝对不能成为亚比米勒的妾。因此神采取了行动，并且在梦中向亚比米勒显现。在梦中，神告诉亚比米勒，撒拉是亚伯拉罕的妻子。
神告诉亚比米勒说：“你是个死人哪！”这一句话并不是神审判他或咒诅他，乃是指明一件事实：就是亚比米勒和他的王后、宫女都不能生育了。又因为当时撒拉被带到亚比米勒的王宫，亚比米勒还没有实际与她同房。因此，亚比米勒他才敢称他自己是一个行公义的国，而且他认为是被冤枉的。另外，亚比米勒也抗议说：他受了亚伯拉罕和撒拉的欺骗了。
读到这里，有人可能要问了，撒拉不是已经九十岁了么？亚比米勒为什么会喜欢一个九十岁的老妇人呢？可能有两个原因：第一，因为这时候撒拉她还没有生孩子，所以她的外表可能看起来就好像是一个美丽的中年妇人，并未显老。第二，在古代，能够娶很多女人，是一种财富的象征，因为妻子被看成是主人的财产的一部份。而亚伯拉罕当时是一个大财主，亚比米勒能和亚伯拉罕这样的人结亲，也是一种身份的象征。
“神在梦中对他说：‘我知道你做这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。’亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。”（6-8节）
我们从经文本身来看，亚比米勒和基拉耳人并不是坏人。亚比米勒自称他的国是“有义的国”，亚比米勒也自称他是心正手洁，他没有做错什么事。所以神在夜间梦中对亚比米勒说话，指出他的错误，阻他去亲近撒拉，免得他犯大罪。亚比米勒也因为敬畏神，马上停止了这个恶行。
第二天清早，当亚比米勒将他在夜间梦中遇见神的事情告诉他臣仆的时候，“他们都甚惧怕”，这句话充分显示出这个国王和人民是敬畏神的。在原文里，这里所用的“惧怕”和“敬畏”是同一个字。人听到神的警告会害怕，至少表明人还会怕神，而所多玛和蛾摩拉城的人听到神的声音不会害怕，反而以为是开玩笑。
“亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：‘你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！’亚比米勒又对亚伯拉罕说：‘你见了什么才做这事呢？’亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”（9-13节）
当日，亚比米勒就立即把亚伯拉罕叫了来，很直接地指出他的错误。亚比米勒确实不喜欢亚伯拉罕欺骗他，因为他的受骗几乎导致全国人民的毁灭。前面第七节提到亚伯拉罕是个先知，我们读旧约圣经，看到先知给人的印象，是他们常常会去责备人，纠正百姓的错误，指示他们遵行神的旨意。但是现在亚伯拉罕这一位先知，因着他的软弱，他受到亚比米勒公开的指责。虽然如此，亚伯拉罕他为人非常的谦卑，他甘心接受这样的指责，他也为自己来辩白。
亚比米勒提到有三个问题：第一，你怎么向我们这样行呢？第二，我在什么事上得罪你，你竟使我和我国里的人，陷在这个大罪里面？第三，你因为什么原因才做这事呢？
亚伯拉罕只回答了第三个问题，他说他“以为”这个地方的人不敬畏神，甚至会因着想要得到撒拉而来杀他。但事实证明，亚伯拉罕大错特错，他看错了基拉耳王，看错了基拉耳人。亚比米勒是个心中正直的人，而且他的臣仆们一听见神的话都非常惧怕。
此外，他又说谎话了。亚伯拉罕为自己辩护说：撒拉实在是他妹妹，因为他们是同父异母，后来作了他的妻子。如果亚伯拉罕跟撒拉仅仅是同父异母的兄妹关系，那么称她为妹妹也无可厚非，但问题是，撒拉不仅是他妹妹，更是他妻子。而亚伯拉罕说撒拉是他妹妹，这只是真相的一半；只说出真相的一半，跟撒谎没有什么区别，因为两者都具有误导和欺骗的成分。
很多时候，我们都犯同样的错误：要撒谎吗，明明知道是罪，我们不敢；要说实话吗，又觉得对自己不利，所以也不愿意。于是，我们就找了一个捷径：说出真相的一半，一方面没有捏造事实，另一方面不会受良心的谴责。其实，只说真相的一半跟撒谎没有区别，甚至比撒谎还严重，因为似是而非的话很容易误导人。所以谎言存在于动机与存在于实际的话语，是没有分别的。
我们有时会像亚伯拉罕一样，或许我们所说的是真实的话，就好像亚伯拉罕说，她是我的妹子。从某一个层次来说是真的话，但是它却造成另一种假象，这在神的眼光来看，也是一种诡诈，是一种欺骗。我们千万不要做这样的事情，因为是就说是，不是就说不是。虽然撒拉以前是他同父异母的妹子，但是现在更是他的妻子啊！他怎么能骗别人说，她是他的妹子呢？
圣经一直把说谎看成是罪，欺骗可能为我们赢得许多财富，或是给我们带来许多重要的东西，但是，却不是来自神的祝福。作为一个基督徒，心里要随时存一个信念：神在看我们所做的一切。如果我们是以欺骗的方法来取得，有一天这些所得到的都将付之如同流水一般，不但不能保存拥有，更可能连与我们一起生活的人也会受连累遭殃。
“亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：‘看哪！我的地都在你面前，你可以随意居住。’又对撒拉说：‘我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。’亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”（14-18节）
这段经文再次让我们看到亚比米勒的胸怀，神只是给了亚比米勒一个吩咐：把撒拉还给亚伯拉罕。可是，亚比米勒所做的远远超过神的要求：他不仅归还了撒拉，还送了牛羊、仆婢和一千银子给亚伯拉罕。当时一千银子是一笔非常大的数目。约瑟已经是埃及的宰相的时候，送给他亲弟弟便雅悯也只是三百银子。看来亚伯拉罕的担心“我以为这地方的人总不惧怕神”是错误的。
另外，亚比米勒还容许亚伯拉罕他们继续居住在基拉耳，这一点很重要。因为亚伯拉罕有许多的牲畜，所需的草原和水量很大，不然亚伯拉罕也不会到处搬迁了。亚比米勒愿意让亚伯拉罕照自己的意愿选择居住的地方，这正好反映出当时亚伯拉罕与他的侄儿罗得分开的时候所表现出来的态度。
亚伯拉罕就遵照神的命令，为亚比米勒王宫中所有的妇女代祷，她们就得着了医治，能够生育，这真的是神迹！前面第七节曾提到亚伯拉罕是先知，什么是先知呢？“先知”这个词原来的意思是“代言人”，并不是我们通常理解的能够预卜未来。代言人的任务，就是代替神发言，指示人当作的事；同时也要为人向神祷告、向神求恩，这就是亚伯拉罕他的职务。
亚伯拉罕成为旧约圣经中第一位先知，只是指着他有代祷的职责，以及代祷的能力，但亚伯拉罕并不是一位传道的先知。我们每一个基督徒不见得都能在传福音上有恩赐，但都可以像亚伯拉罕一样，起来为人代祷，雅各书五章十五、十六节说：“出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”
创世记第二十章到这里就算是读完了。不过，在这一章里有几件事情令我们感到很惊讶：第一，神称亚伯拉罕为先知；第二，神吩咐亚比米勒叫亚伯拉罕为他代求；第三，为了保护撒拉，神使亚比米勒家中的妇人不能生育；第四，神应允了亚伯拉罕的祷告，把亚比米勒全家医好，使她们能够生育。你觉得奇怪吗？
弟兄姊妹，如果换了是你，你会不会为亚比米勒愤愤不平？明明是亚伯拉罕隐瞒事实，说撒拉是他妹妹，亚比米勒才会把撒拉接去，为什么神还保护亚伯拉罕呢？如果换了是你，可能就不会介入这件事，反正是亚伯拉罕犯错在先，就让亚伯拉罕自食其果好了。
感谢主！神知道亚伯拉罕的心，知道他的心是完全、毫无保留的。自从神呼召亚伯拉罕后，亚伯拉罕就专心跟从神在迦南地寄居，从来不贪图世上的荣华富贵。即使二十几年过去了，撒拉还是没有孩子，亚伯拉罕也从未发过怨言，只是顺服神的安排和带领。弟兄姊妹，神接纳亚伯拉罕，不是因为他十全十美，从不犯罪；神接纳他，因为他的心向着神是毫无保留的。
神要的并不是从来不会犯错的“圣人”，神要的是一颗毫无保留的心。事实上，只要我们还有这个肉体，我们就还会有软弱、犯罪的可能。但神的心胸很宽广，只要你毫无保留地跟随他，即使你的性格上有弱点，或者无意中犯了错，他还是会顾念你，赐下怜悯，帮助你脱离困境。就如亚伯拉罕为了保护自己，隐瞒了事实，结果撒拉被取去了。就在这时候，神便介入，救了亚比米勒和撒拉免犯大罪，也保守了整件事情，否则，后果真的不堪设想。
在这一章里我们也看到，神的智慧不可测度。当亚比米勒把撒拉取去后，神才在梦中显现，把真相告诉他。既然神可以在梦中警告亚比米勒不要亲近撒拉，那为什么神不早一两天警告他，禁止他把撒拉取去呢？又或者当亚伯拉罕出发往基拉耳前，神向亚伯拉罕显现，提醒他不要隐瞒事实，那不就天下太平了吗？为什么要等到亚伯拉罕定居在基拉耳，撒拉被取去之后，才在梦中向亚比米勒显现呢？
弟兄姊妹，如果你是神，你会怎么做呢？如果我是神，我肯定会早早警告亚伯拉罕，提醒他不要隐瞒事实，免得发生变故。又或者，干脆告诉他，不要搬去基拉耳，因为那里会有麻烦。对不对？这就是人的智慧。但神是如何处理这件事的呢？他没有预先警告亚伯拉罕不要再撒谎，更没有阻止亚比米勒把撒拉取去。为什么呢？
神没有阻止这一切，因为只有这样，亚伯拉罕的问题才会暴露出来；只有这样，亚伯拉罕才会彻底去处理自己的问题。经历了这一次失败之后，亚伯拉罕才醒悟到，原来我亚伯拉罕竟是这样的软弱，原来我亚伯拉罕一刻也不能离开神，什么时候我的眼睛转离了神，什么时候我们依靠自己的聪明，我就要出问题。神非常明白人性，所谓“不见棺材不落泪”，除非问题真的到了无可挽回的地步，不然，我们是不会心服口服的。
神除了吩咐亚比米勒把撒拉归还给亚伯拉罕，还叫亚伯拉罕为他祷告，使他和他的妻子，并所有的婢女得以痊愈。为什么神要给他这样的吩咐？难道神不可以直接医治他吗？神当然可以直接医治亚比米勒全家，但他却没有这样做。神要求亚比米勒请亚伯拉罕为他祷告，使他得医治，原因何在呢？这是神要亚伯拉罕学习的另外一个功课。
从我们的角度来看，亚伯拉罕已经软弱到这一个地步了，是一个失败的先知，神还叫亚比米勒告诉他说：“神要你为我祷告”。如果你是亚伯拉罕，你听见这句话以后会怎么说呢？我们可能会说，我自己都这么软弱了，还能替你祷告吗？这是我们的想法，但神不是这样想。你软弱么？神说你去把这担子挑起来，叫亚伯拉罕的眼睛看神，而不看自己。若是看自己，连替自己祷告也祷告不来。但是转过来看神，就能替人祷告，神的恩典就能从他身上流出去，他的软弱就变为刚强，这就是神要亚伯拉罕学的功课。
弟兄姊妹，亚伯拉罕已经从这件事当中学到了当学的功课，那么你呢？你自己又从这章经文里学到了什么功课？
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