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发表于 2018-6-1 23:56
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耶和华探访亚伯拉罕
耶和华探访亚伯拉罕
前面我们读到,神用割礼与亚伯拉罕立约。亚伯拉罕也顺服了神的吩咐,不但亚伯拉罕自己受了割礼,所有在他家中的男丁也都受了割礼。人向神顺服了,立约的事就作成了。这样的顺服,给人带来了灵里的苏醒,属灵生命得到复兴,这就是第十八章要给我们看见的。
以实玛利出生之后,渐渐在亚伯拉罕心里代替了神的位置,导致他与神的交通中断了十三年。如今因着他的顺服,他与神的关系也恢复了,所以第十八章就讲到神再一次向他显现。这是旧约圣经里最特别的一段记载,这一次显现不是像从前那样荣耀的神向他显现,而是神取了人的样式向他显现,并且好象是来探望亚伯拉罕这个朋友似的。
“耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口,举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,说:‘我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。’他们说:‘就照你说的行吧!’”(1-5节)
这段经文说到,耶和华向亚伯拉罕再次显现。那时刚好是正午,天气非常炎热,亚伯拉罕吃过午饭后,正坐在帐棚门口大橡树的浓荫下面乘凉休息。忽然,他看到有三个人在对面远远地站着,他一看到他们的时候,就跑过去,然后俯伏在地。我们不禁要问,亚伯拉罕看见这三个旅客,当时他心里的感受是什么?为何要用这么恭敬的态度来接待这三位客人呢?
要知道那三个旅客并非向亚伯拉罕的帐棚走来,他们只是在对面站着。亚伯拉罕却特意跑去迎接,并且有拦截迎接的意思,请求他们接受他的款待。而且他不单是迎接,更是尊敬地俯伏在地,这是当时人向尊贵客人问安的举动。是不是亚伯拉罕已经认出来,这三个人中有两位是天使,而另一位是神呢?从上下文来看,他当时应该还没有认出这三位客人的身份,但明显他心里有一个感觉,这些人的身份相当尊贵不凡。
按照东方人的习惯,招待客人是非常周到的。亚伯拉罕看到陌生人远远地站着,所以他就跑过去迎接。虽然他不知道他们是谁?来自何处?仍立刻采取行动,带着典型的东方人的热情与好客,将这些陌生人请进家中,殷勤接待他们,让他们得到充分的休息。要知道这时的亚伯拉罕已经九十九岁了,行动不像年轻人那样灵活,但是他为了要接待这些远方来的客人,顾不得自己已经年老,亲自跑过去,以最尊贵的礼仪来接待他们。这件事表明亚伯拉罕惯于款待客人,尽管他完全不认识这些人。
亚伯拉罕很有礼貌地称呼“我主”,并不是说他已认出这是神向他显现,而是他认出这三人中有一位是领导者,他这个“我主”的称呼就是对这位领导者说的。但这次果真是“主”,这是他未曾预料到的。亚伯拉罕称自己为仆人,求他们不要离开仆人而去,并谦卑地说“我若在你眼前蒙恩”,这句话表明,亚伯拉罕认为对方比自己高贵。亚伯拉罕说得那么诚恳感人,三位客旅欣然接受了他的盛意。亚伯拉罕按当时的风俗拿水给他们洗脚,并邀请他们到树荫下歇息,拿食物招待他们,使他们可以加添心力,体力恢复后再上路。
“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说:‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。”(6-8节)
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,叫她赶紧预备招待客人用的食物,又吩咐他的仆人把最好的东西都预备好,而且亲自跑到牛棚里,选了一只“又嫩又好的牛犊”,交给仆人烹调,以招待这三位远方来的客人。亚伯拉罕叫撒拉拿“三细亚”的细面作饼,这里的“细亚”是量器的名称,每一细亚约等于今天的七点三升左右。用约二十二升的上好面粉作饼,仅仅为招待三个客人,你是不是觉得有些浪费呢?在这里需要解释的是,中东人款待客人时,门是敞开着的,表示任何人都可以进来一起吃,这是有身份之人的高贵表现,所以才需要这么多的面粉作饼。
亚伯拉罕又亲自将奶油与奶,以及烹调好的牛犊摆上,供客人食用。这里“奶油”为涂在饼上食用,现今通称为牛油;而“奶”是供客人饮用的。自从客人出现之后,亚伯拉罕就忙里忙外招待他们,他考虑到客旅走了那么远的路一定很饥渴,所以出出入入都是用跑的,这对于一个九十九岁的长者来说,实在不简单。圣经甚至说,当客人在那里吃饭的时候,亚伯拉罕就站在旁边服事。
弟兄姊妹,如果你家里有客人来,你作为主人一定是坐在那里,陪着客人一起吃饭,对不对?可是在第八节说,亚伯拉罕却是站在旁边,服事客人吃饭,可见这几位客人,他们是很尊贵的。亚伯拉罕是主人,他请客,却不陪着客人吃饭,只是站在旁边看着,好像作仆人等候差遣一样,这情形不太正常,也不太合情理。但是那三个客人毫不客气就吃了,还心安理得接受亚伯拉罕的服事,这就更不寻常了。
正因为这些不寻常的事,使得亚伯拉罕里面的感觉渐渐明亮起来,在他生命的感觉中,他知道神在那里,他更知道自己在神面前是仆人,此刻他就站在仆人的地位上服事神。他知道自己并没有受任何的委屈,他作仆人是理当这样服事神的。
圣经用了很长的篇幅,来描绘亚伯拉罕接待客人的细节,肯定是有重要的信息让我们学习。要知道亚伯拉罕拥有那么多仆人,要款待客人根本不用自己动手,只要吩咐一声就行了。但是,亚伯拉罕却非常谦卑地服事,像仆人一样。正因为他这样做,他才有机会为所多玛城代求。希伯来书的作者,以亚伯拉罕的榜样勉励圣徒:“不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。”(来13:2)弟兄姊妹,如果换了是你,你是否会像亚伯拉罕一样?还是你会错失了服事神的机会?
另外,有弟兄姊妹读到这里不免要问:“天使也吃东西么?”当耶稣基督从死里复活的时候。他在往以马忤斯的路上,碰到了两个门徒,耶稣也和他们同吃喝而且擘饼。有一次在海边的时候,耶稣为门徒预备了早餐,那时耶稣也吃了。当然,耶稣复活以后,他的身体已经改变了,不再像以前的那个身体是有限的,可是耶稣基督仍然和门徒一起吃东西。所以我们可以知道一件事情,天上的使者不必靠食物来满足身体上的需要,但是为了人的需要时,他们可以与人一同吃喝。
“他们问亚伯拉罕说:‘你妻子撒拉在哪里?’他说:‘在帐棚里。’三人中有一位说:‘到明年这时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑说:‘我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?’”(9-12节)
三位客人享用了亚伯拉罕所预备的大餐以后,并没有立刻离去,反而问亚伯拉罕:“你妻子撒拉在哪里?”这种询问与东方的习俗是完全不符的,陌生人绝不可能认识他人的妻子,或者直呼其名。显然这个时候,亚伯拉罕他一定也吓一跳说:“你们怎么知道我的妻子名叫撒拉呢?”因为撒拉那个名字是神为她取的,别人并不知道。这三位客人对撒拉名字的了解,可能使亚伯拉罕意识到,这三位来客不是凡人,而且他们的询问暗示着他们的来访与撒拉有关,接着的对话也表明了他们的身份。
这三位客人这样问,并不是他们不知道撒拉在哪里,他们这样问乃是要显明撒拉和亚伯拉罕的关系,以及要引出后面撒拉在帐棚那边的暗笑。所以亚伯拉罕回答他们说:“在帐棚里”。撒拉留在帐棚里,是因为当时的风俗不容许已婚女士和陌生客人会面或同坐。这三位客人知道撒拉“在帐棚里”,并没有要求亚伯拉罕请她出来相见,他们似乎预料到她会偷听丈夫和客人的谈话。
这时,刚才说话的这一位又说了:“明年这时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉必生一个儿子。”明显在这三位客人中,这一位不是平常的人,才能如此预言。这时撒拉正好在后面帐棚门口那里偷听,她听到了这句话就暗笑,心里想说:“我的年纪已经老迈了,而且月经已经停了,怎么可能生孩子呢?”撒拉以人的角度来理解,觉得客人的话可笑至极。在过去的二十五年里,她不断地听到这个应许的重申,她觉得她的年龄已经超过了使她能相信的限度。
她偷笑的理由有三:第一、“我既己衰败”,这“衰败”就是衰老、衰残的意思,好像一件衣服破烂不可再穿。第二、“我主也老迈”,老迈表明亚伯拉罕夫妇年纪已经很大了,更证明了耶和华为全能的神。第三、“怎能有这喜事呢”?这里的“喜事”是指夫妻的性生活,当然也包括怀孕生子。撒拉觉得自己衰老,丈夫亚伯拉罕也老迈了,他们都已经没法过性生活了,哪敢奢望怀孕生子呢?所以她觉得客人是在开玩笑,因此忍不住暗笑。
在前一次启示时,亚伯拉罕笑了,现在撒拉也笑了。撒拉在这里的暗笑,与十七章十七节亚伯拉罕的喜笑是不一样的。亚伯拉罕的笑是对这应许感到意外的欢喜,同时又觉得难以实现,而满足于现况,只求神赐福已有的儿子以实玛利。而撒拉的暗笑,却是带着一种半挖苦半愁闷的笑,表示客人的话荒诞不可信。从这一段经文我们可以看出来,撒拉她好像没有什么信心。在十七章里,神给撒莱改名叫撒拉,要叫她在生命中开始新的一页,因为她要作“多国的母”。然而撒拉虽是改了名字,但她的生命却没有任何改变。
撒拉仍旧是和以前一样,活在世俗的眼光中。如果有需要,她还是会给她丈夫提议再娶一个“秋甲”,甚至是一个“冬甲”的。既然是要得儿子,那不必管她是“春甲”、“夏甲”、“秋甲”、“冬甲”了,只要得着儿子就对了。撒拉若是仍旧留在这样的光景中,她就没法承受神的应许,因为人不活在信心里,就不可能接受生命的恩典。所以神要对付撒拉的眼见,不叫她受眼见的影响,帮助她把信心建立起来。这就是为什么这一次神要特别向亚伯拉罕显现的目的之一。
“耶和华对亚伯拉罕说:‘撒拉为什么暗笑说:我既已年老,果真能生养吗?耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。’撒拉就害怕,不承认,说:‘我没有笑。’那位说:‘不然,你实在笑了。’”(13-15节)
不但撒拉对客人的话有强烈反应,客人对撒拉的反应也有强烈的反应。这位客人是谁呢?他就是耶和华神。耶和华现在公开了自己的身份,表面上,他是在和亚伯拉罕谈话,实际上,他的话是针对撒拉:“撒拉为什么暗笑说:我既已年老,果真能生养吗?”神用问题的方式,指出撒拉不应该怀疑。当神明明地指出撒拉是落在眼见里,而产生了不信与疑惑时,她还不肯承认,说:“我没有笑”。
这是撒拉和亚伯拉罕不同之处。亚伯拉罕虽有软弱,却勇敢向神说出他的软弱。而撒拉有弱软,但她却不敢说出来,只以心中暗笑作表示。在神指出她的暗笑时,她仍不肯承认。弟兄姊妹:当你我有信心软弱时,你怎么处理?你是像亚伯拉罕那样向神诉说?还是像撒拉这样,向神隐瞒、不敢承认呢?事实上,你我的信心如何,在神面前都是赤露敞开的。神知道万人的心,我们里头信或者不信,是真或是假,神全都知道。辩论、否认、遮掩都没有用,我们不如老老实实地来到这位无所不知的神面前,承认我们的不足,求他加添力量。
尽管撒拉否认,但神并没有放过撒拉,而是直接告诉她:“耶和华岂有难成的事么?”意思是对于神来说,没有一件事是太困难,以致于神是不可以成就的。神如此说,是为了纠正撒拉的不信,并坚固她的信心。当人的智慧和力量不能达到的时候,当生命力衰退、缺乏作为的能力时,神仍具有完全的支配权,能使事情按照他自己神圣旨意的计划发生。事实上,他经常允许人的境遇陷入僵局,以便使人的无能与他的全能产生明显的对比。
神对付撒拉的不信,点中了她的问题所在,撒拉不再强辩了,她安静了下来。她是不是立刻就丢掉她的不信呢?这个我们不知道。可是当我们读到希伯来书十一章十一节那里说:“因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因她以为那应许她的是可信的。”可能是当神指出来这一点之后,她就悔改了,她就真的相信了。
可见神最后是把她的不信拿掉了。因为神他是始,他也是终,他既起了头,他就必成全这工。所以撒拉心里经过多久的挣扎,才把信心建立起来,这个并不是最重要的。最重要的是,她终究在信心里与亚伯拉罕同心等候神的应许成就。所以神再一次肯定地宣告说:“到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。”(14节)
弟兄姊妹,我们真的应该要学习接受一个真理——在耶和华没有难成的事!当我们遇到困难时,我们不应该再看自己和环境,因为我们看自己或看环境,我们就会灰心,就会失去了信心。这个时候我们应该抬头仰望主。亚伯拉罕和撒拉,当他们信心软弱时,他们学会了仰望主,信心就得以坚固。所以,不论你现在遭遇到什么样的困难,你一定要抓住一句话:“在神没有难成的事!”
愿神恩待、祝福你!
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