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读经时间:创14:1-16

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发表于 2018-5-23 23:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
14:1 当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候,
14:2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
14:3 这五王都在西订谷会合,西订谷就是盐海。
14:4 他们已经事奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。 
14:5 十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,杀败了利乏音人,在哈麦杀败了苏西人,在沙微基列亭杀败了以米人,
14:6 在何利人的西珥山杀败了何利人,一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
14:7 他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
14:9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战,乃是四王与五王交战。
14:10 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其余的人都往山上逃跑。
14:11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了;
14:12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
14:13 有一个逃出来的人,告诉希伯来人亚伯兰,亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14:14 亚伯兰听见他侄儿(注:原文作“弟兄”)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但。
14:15 便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马士革左边的何把,
14:16 将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民,也都夺回来。

《圣经》现代中文译本
创世记:
14:1 巴比伦王暗拉非、以拉撒王亚略、以拦王基大老玛、戈印王提达等四王联合,
14:2 跟所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗遍王善以别、比拉王(又称琐珥王)等五王作战。
14:3 五王的军队在西订谷会师;西订谷就是现在的死海。
14:4 他们曾经被基大老玛统治了十二年,但在第十三年,他们背叛了他。
14:5 第十四年,基大老玛和他盟国的王率领军队,在亚特律·加宁击败利乏音人,在哈麦击败苏西人,在基列亭平原击败以米人,
14:6 在以东山区击败何利人,追击他们到旷野边缘的伊勒巴兰。
14:7 接着,他们回师到加低斯(那时叫做安密巴),攻占了亚玛力人的全部领土,击败住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。
14:8 于是,所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗遍王,和比拉王的军队在西订谷会师,
14:9 要跟以拦王、戈印王、巴比伦王、以拉撒王作战;五王跟四王交战。
14:10 西订谷到处是柏油坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑的时候掉进坑里;其余三王逃到山上去。
14:11 四王抢走所多玛、蛾摩拉所有的财物和粮食。
14:12 那时亚伯兰的侄儿罗得住在所多玛;他们也把他掳去,并且抢走他的财物。
14:13 有一个逃脱的人来向希伯来人亚伯兰报告这一切。那时亚伯兰住在亚摩利人幔利的圣树附近。幔利跟他兄弟以实各和亚乃都是亚伯兰的盟友。
14:14 亚伯兰一听到他的侄儿罗得被掳,就召集他家族的精壮战士三百十八人,前往追赶四王,一直追到但。
14:15 他在那里把战士分成数队,趁着夜间进攻,打败了敌人。他继续追击敌人,一直追到大马士革北方的何巴,
14:16 夺回被抢走的一切,又抢救了他侄儿罗得和他所有的财物、妇女,和其他被掳去的人。

读经指引:

1、在今天的经文里,罗得的遭遇表明了什么道理?给我们什么提醒?

2、亚伯兰为营救侄儿罗得,做出了什么行动?在这件事上他给我们什么榜样?

3、五个王联合起来都战胜不了的敌人,亚伯兰凭什么能够战胜?他的得胜给我们什么激励?

 楼主| 发表于 2018-5-23 23:43 | 显示全部楼层

罗得初尝苦果

罗得初尝苦果


  弟兄姊妹平安!昨天我们已经读过创世记第十三章,讲到亚伯兰和罗得两个人不同的选择。然后就有人问我,罗得是谁,他为什么一直跟着亚伯兰呢?这就需要从创世记十一章二十七至二十八节说起:“他拉的后代记在下面:他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。”这两节经文告诉我们,有个人叫他拉,他有三个儿子,就是亚伯兰、拿鹤和哈兰。哈兰很早就去世了,留下了儿子罗得。所以从关系上来讲,罗得是亚伯兰的侄儿,亚伯兰是他叔叔。

  后来,他拉带着亚伯兰、亚伯兰的妻子撒拉和罗得离开了家乡,要往迦南地去;当他们到了哈兰,就停在那里。他拉死了以后,亚伯兰便带着妻子撒拉和侄儿罗得继续前往迦南地。亚伯兰本身没有孩子,因为撒拉不能生育;而罗得的父亲早已去世,所以亚伯兰跟罗得的关系非常亲密。从吾珥到哈兰,从哈兰到迦南地,从迦南地到埃及,从埃及返回迦南,罗得一直跟亚伯兰在一起,亚伯兰也看罗得如自己的弟兄一般。

  然后他们在迦南地就遇到了一个问题:因为当时已经有迦南人和比利洗人住在那里了,亚伯兰和罗得叔侄俩可选择的牧场少,牲畜却很多,为此亚伯兰的牧人和罗得的牧人发生了冲突。亚伯兰为了要避免纷争,主动提出两家人分开。因为,倘若他们之间因为牧场资源出现了纷争,不仅会伤害彼此的感情,也会在外族人面前羞辱耶和华的名。

  试想一下,当地人看见亚伯兰和罗得因为水、草、牧场相争,他们必定会轻视这群认识神的人。觉得这群自称认识神的人来了我们的地方,没有带给我们什么祝福,反而彼此相争,破坏这里的安宁!很多时候,即使信主的人也会为了芝麻绿豆的小事而斤斤计较、互不相让,结果除了双方都两败俱伤外,神的名也被羞辱了。世人看见我们的假冒为善,便轻视我们所信的神,这样我们的罪就大了。

  亚伯兰很有远见,他知道事情发展下去,后果将会不堪设想,于是他采取主动,提出解决的方案。亚伯兰凭着信心,把选择的优先权让给罗得,对罗得说:“眼前一大片土地,你喜欢哪里呢?你先挑吧。你往左,我便往右;你往右,我便往左。”亚伯兰没有为自己前面的道路去谋划,他把一切的安排、计划和决定都交在神的手里。他有充足的信心,知道凡是对他有益处,神必定为他安排,他只管处之泰然,随遇而安。

  而罗得一点都不客气,把最好的土地占为己有,这也反映出罗得当时的心态——只顾眼前物质生活的满足。起初,神呼召亚伯兰离开吾珥,罗得也跟着他一起出来,可能罗得也希望跟亚伯兰一同承受神的祝福。但是经过了一段在外面四处流浪、居无定所的日子,他开始感觉厌倦了,想安定下来,建立自己的一番事业。事实上,从罗得的眼光来看,自己跟随了亚伯兰这么多年,没看见神有什么特别的祝福:在迦南地,他们遭遇严重的饥荒;并且迦南人、比利洗人早已住在那里,他们根本谈不上拥有那片土地。

  今天许多基督徒的看法也和罗得相似,都说信耶稣有福,可自己信了耶稣之后,没看见神的祝福在哪里?自己还是会生病,还是会碰到患难,生活还是不顺心、不如意,所谓的“福”在哪里呢?而此时,罗得举目看见约旦河的全平原都是滋润的,绿草如茵,土地肥沃,所以他马上选择了约旦河的平原,并且渐渐迁移帐篷,直到住进了所多玛城。看了罗得的选择,我们都觉得他太糊涂、太愚昧了。然而俗语说:“旁观者清,当局者迷”,如果我们面临罗得那样的景况,我们的选择跟罗得肯定是一样的。

  比如说,今天有不少信徒,听人说别的地方、别的城市挣钱快、机会多,便不顾一切代价跑去那里碰运气了。至于日后能否继续追求主,对信仰有没有什么深远的影响,他们就不考虑了。又比如,有两个女孩子在你面前可以选择为妻,一个非常漂亮,但不信主;另一个虽然信主,却长相一般;你会如何选择呢?你当然是娶那个漂亮的,对不对?人性都是自私的,而且都喜欢凭眼见,凭感官去作决定,即使信了主,我们也很容易犯这个毛病。

  当时的所多玛是一个繁荣、发达的城市,可以提供各样的享受和娱乐,非常吸引人;并且所多玛有王治理,有坚固的城门,在安全上非常有保障,所以罗得就被所多玛吸引住了。表面上看,所多玛是移民的好地方,可是在繁华的背后,却隐藏着很多罪恶,罗得不知道自己正一步步掉进罪的陷阱。当然,我相信罗得不是因为想犯罪才去所多玛,他只不过想利用这个繁华的环境去多挣点钱。正如很多基督徒也想:圣经说不要爱世界,那么,我们就不要爱世界,我只是利用世界为自己捞一点好处,有什么不可以呢?我们常常自以为聪明,自以为站立得稳,却不知自己已经被这个世界掳去了。

  罗得的选择带来什么后果呢?罗得贪图所多玛的繁荣,结果却把自己陷在危险中,这就是今天的经文要谈到的。再后来,我们会看到因着这个选择,罗得最终变成一无所有。当神毁灭所多玛、蛾摩拉时,他一家慌忙逃难,除了性命得以保存外,在所多玛几十年积攒下来的财富,没能带走分毫,落得竹篮打水一场空。当然,这是后话,以后我们再讲。今天我们先来看罗得因着错误的选择,给他带来的第一次苦果。

四王与五王战争01.jpg


  “当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候,他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合,西订谷就是盐海。他们已经事奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,杀败了利乏音人,在哈麦杀败了苏西人,在沙微基列亭杀败了以米人,在何利人的西珥山杀败了何利人,一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。”(1-6节)

  今天我们所读的创世记第十四章,可以说是创世记里比较奇特的一章。不少圣经学者一直不解,为什么会有这一章编排在这里,因为与亚伯兰故事的整体内容很不搭配。但既然神把这一章经文放在这里,必定有属灵的意义。在读第十四章时,如果我们只看历史,我们就只看到四个王跟五个王在打仗。但事实上,是神要藉着四王跟五王的战争,一方面为要管教贪恋世界的罗得,给罗得一个教训,因为当时他正住在万恶的所多玛城,长期过着醉生梦死的生活;另一方面为要造就亚伯兰,让亚伯兰学习倚靠神的功课。

  这一章是圣经里第一次记载有关战争的事情。在第一、第二节中,提到九个王的名字,其中四个王是从底格里斯河、幼发拉底河这两个流域来到迦南地,要与另外五个王争战。这四个王中有一个名叫基大老玛,这个基大老玛就是诸王联盟的首领,可以说是当地的霸王。另外五个王是从约旦河流域以及死海地区来的,一起聚集在西订谷,要与前面四个王争战。

  他们为什么要打仗呢?正如第四节所提到的,原来死海这边的五王是基大老玛的附庸国,这五个王他们已经事奉基大老玛十二年了,他们每年都要向基大老玛进贡。不知为什么,到了第十三年的时候,他们就背叛了,拒绝再继续进贡给基大老玛。可能进贡的数额很高,给这些王带来沉重的负担,于是他们决定背叛。不过也有圣经学者说,基大老玛该年忙于和阿拉伯东北部的民族开战,五王因而乘机叛变,争取独立。总之基大老玛知道五王叛变后勃然大怒,决定用武力来解决,要叫这五个王屈服。

  背叛带来了讨伐,讨伐的目的就是希望恢复到先前的状态。经过了一年时间的准备,在第十四年,基大老玛联合另外三个王成立了四王联合远征军,前来征服这五王。第一场战役发生在巴珊的亚特律加宁城,利乏音人被打败了。紧接着,远征军在哈麦杀败了苏西人,在沙微基列亭杀败了以米人。胜利的军队继续南侵,在西珥山杀败了何利人,一直杀到位于西乃半岛北部的巴兰沙漠。

四王与五王战争02.jpg


  “他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战,乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了;又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。”(7-12节)

  亚玛力人是游荡在巴勒斯坦以南地区的沙漠部族,是远征军的下一个目标,居住在死海以西的亚摩利人也不例外。敌人已经接近了,五王也不甘示弱,在西订谷严阵以待,共同抵御四王的军队。五位当地的王为什么选择在西订谷打仗呢?第十节说,在西订谷有许多石漆坑。那么这个“石漆坑”究竟是什么?这里的“石漆”是一种自然界的黏性矿物质,就是今天我们讲的柏油,又叫沥青,这些露天的柏油井被称为“石漆坑”。

  这五个王心想,这些石漆坑是最好的防御,把作战地点选在西订谷这个地方,等于多了一个天然的屏障,足以防御远征军的攻击。并且四王的军队是劳师远征,在战争中不大能讨得什么便宜。可是他们万万没有想到,他们自己是什么样的人。他们这五王住在所多玛、蛾摩拉这么一个充满了罪恶的地方,他们的生活非常糜烂的,他们的军人怎么能打仗呢?他们以为西订谷能够保护他们,但结果四王的军队还是好像风卷残云一般,把五王打得落花流水。

  弟兄姐妹,今天我们面对属灵的争战,要怎么打呢?许多基督徒以为说,只要我们信耶稣就够了。他们没有想到,原来属灵的争战,需要被训练,需要装备自己。如果你没有神的话语装备自己,你以为说,我已经有了信仰,我已经有了耶稣,我就一定能得胜。其实你是注定会失败的,除非你好好装备自己。当敌人来攻击你的时候,倘若你已经预备好了,那么你就能抵御那些敌人。

  四王把五王打败了,正如前几次一样。所多玛与蛾摩拉两位王眼见战败了就逃跑;第十节讲到有人“掉在坑里”,有学者认为更好的解释应该是“躲在坑里”,这两个王躲在坑里暂时躲避,直到四王联军走了,才再次露面。四王战胜了五王,接着就抢夺战利品。四王所组成的远征军把所多玛、蛾摩拉这两城的粮食、财物都掳掠去了。第十二节说:“当时,罗得正住在所多玛”,指出罗得与他的家人因为住在所多玛,也跟着一起被掳掠了。

  圣经没有说明罗得已经在所多玛住了多久,可能有几年时间了。本来罗得以为自己移民到了一个最理想、最安全的城市,然而出乎意料之外,罗得在这么稳妥的地方被掳去,妻子女儿以及所有的财物牲畜都被掳去了。罗得为了贪得更多的财物,为了得到短暂的益处,却不知一失足成千古恨,短暂的得益变成一无所有!这时想必他心中痛苦万分,人口财产被掳,人财两空,这正是他贪恋所多玛的结果。神藉着这件事来管教罗得,来提醒他——这次被掳是所多玛将要毀灭的先兆。同样的道理,当基督徒走上岐路时,神也会用各种办法来提醒,我们不能不以罗得的遭遇为鉴戒。

  圣经在这里插入四王跟五王的战争,其实是要指出罗得的遭遇,强调罗得愚昧的选择所导致的不幸后果。他找到了人认为是最美的地方,但却得着一个不美的结果,并且那块地不能给他带来安息。当他遭遇到战争时,他所有的东西,包括他的一切财产、家族等,都被别人抢去了。读到这里我们都在想,如果罗得早知道有这个结果,他可能就不会选择住在所多玛了。可是许多弟兄姐妹并不知道,罪恶是慢慢吞噬,试探是慢慢来的。

  罗得明知道所多玛、蛾摩拉是罪恶之城,但是罗得毫不在乎,罗得没有一点点的警觉性,才导致今日的苦果。今天许多的基督徒也和罗得一样,他们只看到眼前物质的享受,而没有看到自己属灵的需要。他们属灵的眼光被世界蒙蔽了,他们不知道神在他们身上有什么期盼,他们只考虑到现在我需要的是这个,我需要的是那个,我要去争取得到,全然把神丢在脑后。所以圣经清楚地告诉我们:“自己以为站得稳的,需要谨慎,免得跌倒。”(林前10:12)

  罗得落得这个下场,因为他没有儆醒。在这里我们学到一个功课:人以为是最好的不一定是好,唯有出于神的才是好。至于你的将来是好是坏,就在乎你今天的选择。倘若今天你不求问神的心意,单凭眼见做出选择,将来你就会和罗得一样,要品尝所结出的苦果。所以弟兄姊妹千万不要跟其他人比较,羡慕人家有钱,生活条件好,有机会出国。如果神要你留在迦南地,那么,你就开开心心、平平安安地留在那里吧。只要行在神的旨意中,只要得到神的祝福和使用,你还求什么呢?

四王与五王战争03.jpg


  “有一个逃出来的人,告诉希伯来人亚伯兰,亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿(注:原文作“弟兄”)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但。便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马士革左边的何把,将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民,也都夺回来。”(13-16节)

  第十三节说,有一个人来到亚伯兰在希伯仑附近居住的地方,告诉他所发生的一切事情。这个人可能是罗得的一个仆人,在战争中侥幸得以逃脱,跑来告诉亚伯兰,你的侄儿被掳去了。听闻罗得被掳了,亚伯兰的反应是怎样的呢?如果是我们,我们很可能会说:“活该!他就是不听我的话,才有今天的下场!他自己选择了所多玛、蛾摩拉那样的罪恶之城,好了你看吧,他有今天是罪有应得!”

  可是我们看到亚伯兰却不是这样,他不仅是有信心的人,他也很爱他的侄儿。他从米所波大米把罗得带了出来,他愿意让他的侄儿选择最好的地方,可见他这一个叔叔是很爱他的侄儿的。罗得被掳去了以后,很可能会被带到巴比伦卖为奴隶。因此,当亚伯兰一听到罗得被掳的消息后,马上召聚他的壮丁三百一十八人,去追赶那些军队,要把罗得救回来。

  由此我们可以看到,虽然罗得与世界妥协,不愿意跟从神,但是神的慈悲怜悯,仍然透过亚伯兰,来帮助罗得,来拯救他。要知道这个时候,亚伯兰已经八十岁了,可是他仍然老当益壮,他明知道他侄儿罗得遭遇到的困难,是罗得自己选择的,可亚伯兰仍表现出弟兄的爱。今天我们也当效法亚伯兰,当我们看到我们的弟兄遭遇到困难的时候,我们也应该伸出我们的手来,扶持他们、帮助他们、拉他们一把。

  因着罗得被掳去,亚伯兰面对一个新的挑战,就是从四王的手中把罗得救出来。虽然亚伯兰训练了三百多个仆人,但他们真正上战场打仗还是第一次。亚伯兰毫不犹疑地采取行动,一方面是出于他对罗得的爱,他爱罗得如同亲兄弟,要把他营救出来;另一方面,前面下埃及让他有了刻骨铭心的教训,如果不是神救他脱离法老的手,后果真的不堪设想。从那时开始,他深深地意识到,神才是掌管他一生的神。于是,他凭着信心,靠着神勇往直前。

  圣经在这里提到三个亚摩利人与亚伯兰联盟,“联盟”指通过盟约而联合在一起。有人问了:亚伯兰可以与那三个不信神的王结盟一起打仗,基督徒是否也可和那些不信主的人联合呢?我的回答是,基督徒可以与不信神的人在社会关怀、扶贫赈灾等事情上合作,一起帮助有困难的人。但是基督徒绝对不可以和不信的人在宗教上有任何的掺杂,也不可在婚姻上与不信的人混合。我们应该坚持我们的信仰,神的话说得很清楚:信和不信的人,不能同负一轭。

  因着这一次的战争,引出罗得的被掳,进而引出亚伯兰在神面前要学的第三个功课。前面神已经让亚伯兰学了两个功课:第一个功课是藉着下埃及的失败,让他学会不再依靠自己。第二个功课是藉着与罗得分开,让他学会以神作为产业、满足和喜乐。现在第三个功课,是让亚伯兰学习在信心里面支取神作他的能力,作他的得胜。这也是我们今天要学习的,若不是靠着那位加给我们力量的,我们绝对没有办法打胜仗。

  可能你会觉得亚伯兰去追赶四王的军队是理所当然的,因为他爱罗得嘛!但如果你仔细读前面的经文,就明白亚伯兰的行动是非比寻常的。罗得是要救,但拿什么去救呢?亚伯兰只有家里生养的精练壮丁三百一十八人,再加上与他结盟的当地几个家族,即便每一家族有三百多人,四个家族合起来也不过是一千两百人。一千两百人去追赶四王的军队,岂不是很可笑吗?要知道,连五王联手都敌不过四王,难道亚伯兰能胜过他们吗?况且亚伯兰他们不是军人,他是游牧民族出身的,从来没有跟人打过仗,因此想要营救罗得岂不是以卵投石,白白送死么?

  从人的角度来看,亚伯兰得胜的机会非常渺茫。但是,亚伯兰所依靠的从来都不是自己的仆人,也不是幔利三弟兄的帮助,而是一直带领他的神。他深深地知道,只要神站在他身边,他必定能够以弱胜强,把局面完全扭转过来。所以亚伯兰去了,并且得胜回来。这一次的得胜表明,当初神拣选亚伯兰时所应许的事正在一一地实现:与亚伯兰同盟的军队会打胜仗,因为亚伯兰所祝福的,神会祝福。同样的,亚伯兰所攻击的,神也会攻击。

  跟亚伯兰结盟的那三个人不认识神,他们怎么肯冒这个险去呢?圣经里没有给我们解释,但是凭着第十二章里神的那个应许,神要叫众人因亚伯兰得福,亚伯兰住在那里跟他们有来往,亚伯兰在神面前所蒙的祝福也流到他们身上去。他们虽然不认识神,但是他们知道亚伯兰是有神的。所以既然亚伯兰能去,他们也能去,很可能就是这样。

  我们注意亚伯兰此次出去,不但在兵力上是悬殊的,在地理环境上也不简单。所多玛和蛾摩拉是在死海的南边,希伯仑是在死海当中的迦南地上,战场就在死海南边的所多玛和蛾摩拉的那一片平原里。这一场战争结束以后,四王的军队就撤退了,他们要回到巴比伦那边去。亚伯兰去追的时候,四王的军队不知道已经走了多少天的路程了,但是亚伯兰还是追,一直追到追上为止。

  好在四王带着俘虏和掳物远道行军,走得不快,最后终于让亚伯兰给赶上了。一追上就打仗,虽然众寡悬殊,亚伯兰还是靠着神把敌人打败了,把被掳去的人都夺了回来,包括忘恩负义的罗得也救回来了。我们可以想得到,罗得再见亚伯拉罕时,是何等的惭悔!可惜的是,罗得并没有从中吸取教训,得救之后仍然回到所多玛城居住,最终给自己带来无可挽回的结局。

  这一场追赶,神让亚伯兰学习了第三个功课,就是在信心里面支取神的得胜。由此可以看见,信心的成长是一步一步累积起来的。出吾珥是信心的起点,到哈兰是信心的停顿,由哈兰再起程是信心的再起步,到了迦南是对信心有了一点的体会。但是因着饥荒下到埃及,信心又一次受挫折了,是神的手把事情挽回过来,没有叫他成千古恨。

  等到罗得离开他,神就向他说话,神让他看到他真正的产业不是地上的美物,乃是神自己。亚伯兰在进到迦南以后所学的第二个功课,让他的信心有了明确的目标,就是以神作为产业、满足和喜乐。弟兄姊妹,今天你的产业是什么?你的喜乐是什么?你付出一生的心血去追求的又是什么?是神自己,还是神以外的事物呢?

  第三个功课来的时候,让亚伯兰信心的范围又扩大了,他的信心正在神的带领之下一步一步地成长。对比之下,许多时候我们在信心上面学不到功课,是因为我们害怕接触一些我们不愿意接触的事情。我们都喜欢安逸,害怕困难,喜欢走容易的路,不喜欢挑战,这就是我们信心不能成长的主要原因。

  比如说,你只熟悉某几个姐妹,只愿意跟她们同工,那么你就绝对不想跟不熟悉的人一起服事。又比如,选择服侍的工作,你只会挑那些容易的,那些有难度的,你就不肯参与了。我们人都是这样,不喜欢挑战,只喜欢安逸。但如果是这样,你的信心就无法成长了,因为你限制了神的工作。

  今天神正在把不同的挑战摆在我们面前,好让我们的信心得以进深,服事范围得以扩大,应变能力得以提高。弟兄姊妹,你愿意接受神给你的磨练和造就么?你愿意在信心上更有长进么?用你的行动来回答吧!

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