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读经时间:创13:1-18

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发表于 2018-5-22 23:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
13:1 亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。
13:2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
13:3 他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,
13:4 也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。
13:5 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。
13:6 那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。
13:7 当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
13:8 亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(注:原文作“弟兄”)。
13:9 遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。”
13:10 罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。
13:11 于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
13:12 亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
13:13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
13:14 罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,
13:15 凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
13:16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
13:17 你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”
13:18 亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。

《圣经》现代中文译本
创世记:
13:1 亚伯兰带着妻子和所有的一切离开埃及,往北走,进入迦南南部;罗得也跟他去。
13:2 亚伯兰是富翁,拥有许多牲畜和金银。
13:3 后来他离开那里,渐渐向北迁移,接近伯特利。他回到伯特利和艾之间,就是他从前扎过营、
13:4 建了祭坛的地方;他就在那里敬拜上主。
13:5 跟亚伯兰同行的罗得也拥有牛群、羊群,以及自己的家眷和奴隶。
13:6 他们两家的牛群羊群太多,没有够大的地可以容纳得下,
13:7 因此亚伯兰的牧人跟罗得的牧人常常争吵。(那时迦南人和比利洗人还住在那地方。)
13:8 于是,亚伯兰对罗得说:“我们是至亲,不可争吵;你的牧人跟我的牧人也不可争吵。
13:9 我们分手吧!这一大片土地在你眼前,你选右边,我就选左边;你选左边,我就选右边。”
13:10 罗得向四周观看,看见约旦谷一直伸展到琐珥的整个平原;这平原水源充足,好像伊甸园,又像埃及的土地;(那时上主还没有毁灭所多玛和蛾摩拉。)
13:11 于是罗得选了约旦谷的那一片平原,往东迁移。他们两人就这样分手了。
13:12 亚伯兰住在迦南;罗得住在河谷平原的城镇,终于在所多玛附近扎营。
13:13 所多玛人邪恶,他们大大得罪上主。
13:14 罗得离开以后,上主对亚伯兰说:“你要从你所站的地方向东、西、南、北四周观看。
13:15 我要把你所看见的这片土地都赐给你和你的子孙;这片土地要永远归属你们。
13:16 我要使你的子孙多到没有人能够计算;人若能数算地上的尘沙才能数算你的子孙。
13:17 起来!你去走遍整片土地;我要把它赐给你。”
13:18 于是亚伯兰收拾帐棚,迁到希伯仑,在幔利的圣树附近住下来;他在那里为上主建造了一座祭坛。

读经指引:

1、亚伯兰与罗得有利益冲突时,显出他对财物的看法是怎样的?

2、罗得的选择表明了在这件事情上他注重的是什么?今天你的选择又是根据什么?

3、从得失的角度来看,亚伯兰与罗得分手这件事是得还是失?你相信“神叫万事相互效力,叫爱神的人得益处”么?
 楼主| 发表于 2018-5-23 00:04 | 显示全部楼层

亚伯兰与罗得分开

亚伯兰与罗得分开

  我们在上一章里读到,亚伯兰因为饥荒而迁移到埃及,要在那里暂时居住,以躲避饥荒。虽然亚伯兰仍然相信神应许他要成为大国,迦南要成为他的后裔永远的产业,但他没有得到神的指示就下埃及去,显然违背了神的旨意,因为他是照着环境来作决定,而不是照着神的话语来作决定。

  这样的错误今天许多信徒仍然在重蹈覆辙,有一些基督徒为了度过财务上的困难,就与不讨神喜悦的商人合作。为了解决眼前的困境,许多基督徒不论是灵命深的或灵命浅的,总会在困难当中寻求一些世界的方法。也许他们认为这只不过是权宜之计,只不过是暂时住在埃及,以后总会回到神应许之地,可这不就像亚伯兰下埃及一样吗?

  亚伯兰若没有神的帮助,事情恐怕就无法挽回了,因为法老王已经把撒莱带到王宫。这一次若不是神保守,撒莱早就与法老同房了。古人说得好:“一失足成千古恨”,很可能一次的罪,就导致成千上百的错。当法老王责备亚伯兰时,我相信他的良心是很自责的。如果当初亚伯兰不撒谎,公开承认撒莱是他的妻子,神既然呼召他,也必有方法保护他的性命。还好,这一次有神的怜悯,不然亚伯兰真的要成千古恨了。

  以赛亚书三十一章一节说:“祸哉!那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,依靠甚多的车辆,并依靠强壮的马匹,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华!”盼望我们从亚伯兰的失败中吸取教训,寻求用神的方法来解决学习、工作、家庭、服事等各种各样的问题和困难。在神没有难成的事,只要你肯信靠神,他一定有办法帮助你的。

  “亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。”(1节)

  亚伯兰被法老王下逐客令,请他离开埃及。还好法老王只是要他离开,而且前面送他的很多牛羊礼物,也没有再向他要回来。要知道亚伯兰可是犯了欺君之罪,如果法老王发怒,亚伯兰是会被砍头的。但在神的保守之下,他带着妻子撒莱、以及侄儿罗得回迦南地。前面我们也曾经说:埃及是预表罪恶之城,如果我们在什么地方软弱跌倒,就在什么地方站立起来。就好像亚伯兰离开埃及到迦南,跌倒了又重新站起来。

  亚伯兰就这样回到了神的应许地,但是回到神的应许地之后,就发生了另外一个问题。因为应许地是神赐给亚伯兰的,但是亚伯兰家里还有一个罗得,这一个罗得是神没有选召到迦南的,他是跟着叔父亚伯兰到迦南的。亚伯兰是跟着神的呼召走到迦南,罗得却是跟人走到迦南。因为神没有应许把迦南赐给罗得,所以罗得虽是到了迦南,却没有取得承受迦南的资格。因此,神必须把罗得支开,叫他离开亚伯兰,于是就发生了今天经文记载的事。

  “亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。”(2-4节)

  第二节讲到亚伯兰有非常多的财富。他的财富虽然很多,但对他而言却是沉重的负担,因为其中一部分是法老王赠送给他当聘礼的,他们下一趟埃及就满载而归。我相信在他回家的路上,他一定很后悔他所作的事情,他一定很后悔为什么离开迦南跑到埃及去,如果不是神的怜悯,他早已跌倒又犯罪了。

  亚伯兰回到了伯特利,因为从前他曾在那里支搭帐棚。但是他更渴望回到旧日曾筑坛的地方,好让他再次献祭来亲近主,来求告神。他知道自己以前所作的选择是错误,现在再回来求告耶和华的名。以前他所献的是感恩祭,现在却是怀着一颗痛悔的心献上赎罪祭。经过了这一个挫折后,他不再敢凭着眼见来生活。因为过去失去信心以致受到亏损的经历,让他学乖了。

  亚伯兰终于回到他起先筑坛的地方,在那里又求告耶和华的名。在跟随主的路上,我们难免会作出错误的选择,重要的是要学习回头是岸,从哪里失落就从那里恢复与神的关系。因此一个基督徒如果跌倒下到埃及,那么他必须重新回到迦南地,再次求告耶和华的名。他必须恢复祷告的生活,才能恢复与神的关系。

  “与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”(5-7节)

  不仅仅亚伯兰富足,与他同行的侄儿罗得,也因亚伯兰的缘故得到神的赐福,也有了许许多多的财富。我们都知道,亚伯兰与罗得过着草原游牧的生活,因此他们需要丰富的牧场。以前牛羊还没有那么多的时候,他们相安无事,彼此相爱。但是现在财富太多了,牧场不够分配,以至于牧人之间彼此产生了争执。

  圣经在这里特别提到,当时迦南地有迦南人与比利洗人住在那地。意思是说,那个地方并不是无人居住,大部份地区早已为迦南人、比利洗人所占据。因此,当亚伯兰移民居住在这个地方时,他与罗得并不能随意自己选择牧场。这样一来,原本就紧张的牧场资源矛盾,更显得突出了。

  财富本来不是不好,但是财富多了就带来纠纷,所以圣经一直鼓励我们要学会知足,不然只会带来更多的痛苦。虽然发生了牧场资源危机,亚伯兰与罗得叔侄二人,在表面上还可以和睦相处,还能维持友善的关系,但是他们的仆人之间却无法和平相处,甚至发生了彼此攻击的现象,他们为了牧场草原起了争执。

  因亚伯兰与罗得的财富过多,以至于他们的牧人之间彼此争吵。在这里我们看见罗得是一个有心机的人,他老早就想离开亚伯兰,去闯荡自己的事业了。但因为从吾珥到哈兰、一直到迦南,都是叔父带着他去的,特别是在迦南这一个陌生的地方,只有他们叔侄俩是亲属,他怎么好意思说“我要离开”呢?所以他就想到了一个办法,就是纵容他的仆人跟亚伯兰的仆人为牧羊的地而争吵。

  为什么会这样说罗得呢?我们要知道,在那个时代,人对辈份的观念是非常注重的。罗得再怎么说也是侄儿、是晚辈,他总得尊重他的叔父。他的牧人和叔父的牧人吵架,如果他心里还有长辈的话,他应该去约束自己的仆人,但是他没有。他并不是不知道这件事,就连亚伯兰也知道了,他怎么可能不知道呢?可是罗得却一声也不响,就让他们在那里吵。他的目的就是要让仆人们吵到一个地步,吵到亚伯兰受不了的时候,让亚伯兰来提出分开的建议。

  “亚伯兰就对罗得说:‘你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。’”(8-9节)

  圣经告诉我们,主动阻止这场争端的,不是罗得,乃是亚伯兰。罗得很了解他叔父的为人,亚伯兰实在是很忠厚的人,罗得也看到他这一个弱点,所以罗得一声不吭,让亚伯兰自己首先说话。亚伯兰倒不是因为忍受不了而说话,亚伯兰之所以说那样的话“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争”,是为着神的见证。

  要知道,迦南人、比利洗人是外邦人,是拜偶像的,而亚伯兰与罗得是敬拜真神的。两个信神的人在彼此争执,你想,从外邦人的眼光来看,他们会怎么看呢?会不会因此羞辱了神的名?同样的道理,如果我们为了个人名利与人争执,你想这会不会给身边的外邦人造成笑话,他们会笑我们说:你看这些基督徒,他们号称是彼此相爱,现在却为了一点点小事情在那里彼此争执。你看这样会不会羞辱神的名?

  所以亚伯兰表明了自己的立场和态度:“是神领我们到这个地方来的,我们叔侄俩在这里为了牧场而吵起来,在见证上来说是很不好的,不荣耀神!”他是为了神的荣耀来跟罗得说话的,所以他说:“我们不可以继续争下去。这样吧,我们还是分开。我让你先选择你要到哪里去。你向左,我就向右;你向右,我就向左。反正我们不要再继续争吵了。”

  按理来说,亚伯兰是长辈,他完全可以命令侄儿罗得离开。可是亚伯兰这个人不贪爱世界,而且有一颗怜悯人的心,所以他让罗得先选择,以免外邦人来嘲笑他们。亚伯兰之所以愿意让他的侄儿罗得先作选择,是因为他在神面前悔改了,他决定不凭眼见来作选择,而是凭着对神的信心作选择,他相信神会为他预备。

  他对罗得说:“请你离开我”,这里“离开我”不是说他以后再也不理他的侄儿罗得,第十四章就让我们看到,他还是很关心他的侄儿罗得,当他侄儿有难时,他马上带人去拯救。

  “罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。”(10-11节)

  我们再来看罗得这个人,如果他心里尊重他叔父的话,听到他叔父这样说,他应该怎样回答呢?他应该说:“叔父,您是长辈,我不能越过作晚辈的份来优先选择。还是您先选吧,你选向东,我就向西去。”但是罗得没有这样说。他一听到叔父叫他先选,正中他下怀,罗得一点也不客气,他举目一看,见约旦河的全平原草木茂盛、土地肥沃,好像伊甸园那样美,又好像埃及地,有河、有草、有水源,什么都有,他就说:“我选这里了!”

  罗得举目看见约旦河全平原是滋润之地,深深地被吸引住了,就作了一个自以为明智的抉择。他一点都不考虑到长幼有序,也不关心亲人之间要彼此相爱的关系,他只顾他自己。我想罗得这个选择,也是现代人的通病。现在许多的青年也是一样,因看见了眼前的利益,就深深地被它吸引住,拼命去追逐这一切。直到最后才发现,自己所追逐的一切,都不过是一场梦!弟兄姐妹,我们应该反省自己:“我现在所追逐的一切,是能够存到永恒么?”

  “亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”(12-13节)

  从人的眼光来看,罗得真是聪明,会选择约旦河全平原。之后,罗得并没有寻求神帮助他作出正确的选择,也没考虑所多玛、蛾摩拉当地的道德会对他儿女产生影响,而是把帐棚渐渐移到所多玛,在那里定居,成为当地的一个小官,坐于城门口。另外,罗得也把两个女儿嫁给所多玛人,也许他们出身于影响力大的家庭,罗得以为高攀上好家世的人。

  从世俗的眼光来看,罗得是一个聪明伶俐、很懂得投资的人。可是从神的眼光看,却不是这样。十三节说:“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。显然这所多玛、蛾摩拉不是在罗得搬进去后才罪大恶极,相反是早在罗得搬进去以前就如此了,可是罗得一点也不在乎这些。罗得想要往平原发展,作城市的生意人。由此可看出罗得被物质的生活所引诱,而忽略了属灵的生活,他被肥沃的土地所吸引,却没有看见这背后所包含的属灵危险。

  显然他未曾想到所多玛人的罪恶是那样严重,所以搬去住在所多玛城。还记得吗,罗得本来的职业跟亚伯兰一样,是个牧羊人,但是他现在挪移帐棚,搬到了平原的城邑居住,为了迎合都市生活,他作出了妥协。新约圣经彼得后书二章七至八节记载,罗得是一个义人,曾经为所多玛的罪恶忧伤。然而这有用吗?罗得不知自己已完全丧失了为神作见证的能力,倘若当时他敢斥责所多玛、蛾摩拉当地的道德,他就会遭受到外力的打击、嘲笑与暴力的威胁。

  其实圣经告诉我们,要逃避少年人的私欲,是叫我们应该学习逃避那些该逃避的。有时我们会天真地以为,我们在那里可以跟他们传福音,可以拯救一些人,不是更好吗?就好像有些基督徒选择与非基督徒结婚,还美其名曰“为了传福音救灵魂”,但真的可以传吗?

  我想,在亚伯兰与罗得还未分家以前,或许亚伯兰曾经提醒过他、规劝过他,但罗得一定会傲慢地说:“你以为我不比你热心吗?所多玛、蛾摩拉不就是需要我这样的人去传福音吗?”亚伯兰没话说,只能让他去了。结果我们都知道,在罪恶之城罗得无法作见证,更无法自己救自己。当神要毁灭所多玛、蛾摩拉这两个城,若不是神的怜悯,连他两个女儿都要被毁灭,不是只有他的妻子而已。因此弟兄姐妹不要尝试去挑战神耐心的底线,当逃避的就该逃避,不要自以为站立得稳。

  “罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:‘从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。’亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”(14-18节)

  神允许一件事情发生,这件事情在人看来好像不是什么好事,但是在成就神的目的上,这件事情却是一件美事。在人看来,亚伯兰是吃了一个很大的亏,好土地都被罗得拿去了。但感谢神,亚伯兰在这件事上,因着下埃及失败的教训,他这一回学到一个功课,就是他会抓住神的应许。罗得虽然是把人看为最美的拿去了,但是在亚伯兰里面,他看见一件事情——神所赐的才是最美的。这是亚伯兰和罗得不一样的地方。

  罗得离开了,叔侄二人分离在所难免,神也允许这样的事情来让亚伯兰补课。因为神召他出哈兰的时候,是这样说的:“你要离开本地,本族,父家”(创12:1),本地亚伯兰是离开了,本族也离开了,但是父家却没有离开;父亲虽然死了,却还带着一个罗得。现在神就让他补一补课,连罗得都离开了,只剩下亚伯兰单独一个人活在神的面前。

  以赛亚书上这样说:“因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。”(赛51:2)当亚伯兰一个人的时候,神就向他说话,把自己向他启示。神有许多的启示要向亚伯兰说,但当罗得还在那里的时候,神没有多说,罗得离开了以后,神就说话了。感谢赞美主,我们看到一件事情:“罗得离开亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说”,这些话不是在罗得还在的时候说的,而是在罗得离开了以后才说的。

  神在那时向亚伯兰说话有两个目的:第一个目的是要给亚伯兰安慰,另一个目的是向亚伯兰更具体地启示神的自己。我们看神对他说了什么:第一,说亚伯兰要得这地;第二,说亚伯兰要有许多的后裔。说要得这地,亚伯兰可以接受,但是说亚伯兰要有许多的后裔,现在连罗得都没有了,哪来的后裔呢?然而,这就是神给亚伯兰的功课,在不可能的里头,你还是要相信神所说的,在不可能的里面,你还是要相信神所应许的。

  当亚伯兰在信心里接过神的应许时,神立即就让他看到承受这块地的方法。神让他作两件事:第一件是“看”,第二件是“走”。神叫他怎样看呢?是向东西看,向南北看。神叫他怎样走呢?是叫他纵横走。东西加上南北,就是十字架的原则,纵横更是十字架的原则。没有经过十字架,迦南地是一片不毛之地;但是一经过十字架,迦南地就成了流奶与蜜之地。没有经过十字架,迦南地全是山地;但是经过纵横走遍以后,这一片山地就成了神荣耀名下的一块地。

  有趣的是,十节与十四节两次都提到了“举目”。第十节罗得举目是用自己的方法,发自他的内心。但第十四节神要亚伯兰举目,是神要他看,这时神要他看的比罗得看的更大。罗得只看到眼前约旦河平原,但神要亚伯兰是东西南北所有的都观看,神要把一切的祝福,都临到亚伯兰身上。弟兄姊妹,今天你我有这样远大的眼光吗?或是你的眼睛所看的只是眼前而已。若我们照神吩咐去看神要我们看的,神就应许我们说:凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远!

  我们感谢神,当神这样向亚伯兰说话的时候,就把亚伯兰带往前一步,去学习更深地信靠神。我们相信亚伯兰纵横走遍那地的时候,他就搬到希伯仑了。就在那地方仰望等候神应许的成就。照着希伯来书第十一章那里所启示的,神应许的成就并不是让他得着这一块地,而是因着这块地把他引到更美的家乡——那一座更美的城,所以他就住在希伯仑,等候神的旨意的完成。

  在今天的经文里,我们学习到一件事——“怎样做选择”。你我在生活中,每日都在作选择,你我所选择的是什么?罗得所选择的是约旦河全平原,他只求暂时的安逸,而渐渐走向罪恶之城,最终竹篮打水一场空。但亚伯兰却不一样,他的选择让他的结局与罗得大不相同!盼望我们可以像亚伯兰一样,悔改顺服神,然后与神同心同行。阿们!

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