读经时间：创11:10-26

约拿

《圣经》和合本
创世记：
11:10　闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
11:11　闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。　
11:12　亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
11:13　亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。
11:14　沙拉活到三十岁，生了希伯。
11:15　沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。
11:16　希伯活到三十四岁，生了法勒。
11:17　希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。
11:18　法勒活到三十岁，生了拉吴。
11:19　法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。
11:20　拉吴活到三十二岁，生了西鹿。
11:21　拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。
11:22　西鹿活到三十岁，生了拿鹤。
11:23　西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。
11:24　拿鹤活到二十九岁，生了他拉。
11:25　拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。
11:26　他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

《圣经》现代中文译本
创世记：
11:10　以下是闪的后代。洪水后第二年，闪一百岁时生亚法撒。
11:11　以后他又活了五百年，并且生男育女。
11:12　亚法撒三十五岁时生沙拉；
11:13　以后他又活了四百零三年，并且生男育女。
11:14　沙拉三十岁时生希伯；
11:15　以后他又活了四百零三年，并且生男育女。
11:16　希伯三十四岁时生法勒；
11:17　以后他又活了四百三十年，并且生男育女。
11:18　法勒三十岁时生拉吴；
11:19　以后他又活了两百零九年，并且生男育女。
11:20　拉吴三十二岁时生西鹿；
11:21　以后他又活了两百零七年，并且生男育女。
11:22　西鹿三十岁时生拿鹤；
11:23　以后他又活了两百年，并且生男育女。
11:24　拿鹤二十九岁时生他拉；
11:25　以后他又活了一百十九年，并且生男育女。
11:26　他拉七十岁那一年，已经作了亚伯兰、拿鹤、哈兰的父亲。

读经指引：

1、本章再次详述闪的后代，是要我们特别弄清楚哪一个人的家谱？

2、从这份家谱可以看出，大洪水之后，人的寿命产生了那些变化？

3、对比创世记第五章和第十一章，两处的家谱在记载方式上有什么不同，圣经在强调什么？

约拿

亚伯兰的家谱

　　大洪水过后，神赐福给挪亚和他的儿子们，对他们说：“你们要生养众多，遍满地面”。挪亚的子孙对这空前的大灾难记忆犹新，他们过着敬虔的生活。当时，虽然挪亚曾经因为醉酒而跌倒失败，但是他仍然是一个义人；洪水过后，他又活了三百五十年。

　　但是在这之后的一百多年，含的子孙渐渐多了起来，对神敬畏的心也慢慢地冷淡了。他们在示拿地，也就是巴比伦的平原，建造一座城和一座高塔。他们想要塔顶通天，传扬自己的名声，而且他们因为怕被分散，就想藉着建造这个巴别城和巴别塔，使人聚集在一起，成为一个大帝国。

　　为了阻止人进一步堕落，为了不让劫后余生的人再一次面临灭顶之灾，神藉着巴别的审判，使人变乱了口音，人再也没有了共同的语言，就算他们生活在一起，也是彼此分离的。这样他们就没法团结起来行更大的恶，拦阻了他们集体的堕落，这是神对人类的怜悯和挽救。

　　奇怪的是，在之后的第十至二十六节经文里，忽然转去记载一段家谱，提到谁生了谁，谁生谁，看起来和前面巴别塔的经文半点关系都没有。为什么在记载巴别塔变乱口音之后，圣经忽然转去讲家谱呢？因为从挪亚醉酒到建立巴别塔，暴露出洪水之后人类的光景，清楚表明了一件事实——亚当堕落的生命不解决，罪人就没有办法停止犯罪。换句话说，在亚当里头，人类已经没有路可以走了。

　　要知道当巴别塔事件发生的时候，挪亚还没有死，闪也没有死。当时挪亚大概是八百岁，闪大概是两百多岁左右。他们还活着，他们看见这些人在神面前的悖逆。而那些人是亲眼看见洪水大审判的见证人，但仍硬着颈项悖逆神。因此就很清楚的给我们看见，到了这个时候，人需要的是生命的改换，生命不改换的话，人只会一直堕落下去。神必须另外开辟一条路，否则人类就没有任何盼望。

　　既然生命要改换，但在这样的光景之下，生命怎样才能得到改换？神怎样解决“在亚当里，所有人都堕落了”这个问题呢？我们看见，神所采用的方法乃是选召，神用一个救赎的应许来选召人。注意到了没有？今天这一个家谱到什么地方停止呢？我们可以看见，是从闪到亚伯兰就停止了。很显然，这个家谱的目的是要将亚伯兰引出来，而亚伯兰就是神所选召的第一个人。所以，这个家谱记载到亚伯兰的时候，就停在那里。

　　由亚伯兰起，我们就看见神的选召。在神的恩慈中，他拣选了因信称义的亚伯兰，要藉着他和他的后裔，使地上万国得福。请注意：神并没有选召亚伯兰的整个家族，神只选召亚伯兰一个人。在他以后，神也不是拣选亚伯兰所有的子孙，而是拣选亚伯兰的儿子以撒的子孙，圣经从头到尾一直显明这个拣选的原则。这是神给人类开辟的救赎之路，是一条恩典的路，一条应许的路，一条选召的路。

　　“闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。沙拉活到三十岁，生了希伯。沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。”

　　“希伯活到三十四岁，生了法勒。希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。法勒活到三十岁，生了拉吴。法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。拉吴活到三十二岁，生了西鹿。拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。”

　　“西鹿活到三十岁，生了拿鹤。西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。”（9-26节）

　　犹太人非常注重家谱，在旧约圣经当中，我们常常看到非常出名的人物，圣经都会把他们的后裔一一列出来。犹太人对于血统关系非常的在意，如果有人带着搀杂外邦人的血统，这人就要丧失作犹太人以及神子民的权利。特别是作祭司的，他必须有一份可以追溯到亚伦血统的记载。并且其中是不能有间断的。如果他要娶妻，他的妻子必须要拿出五代以上的血统证明。

　　当以色列人被掳归回的时候，以斯拉要重整敬拜神的圣工，他们要重新发挥祭司工作的时候，有哈巴雅、哈哥斯的子孙，以及巴西莱的子孙，他们算是不洁净，就不准他们来供祭司的职份（斯2:61），因为他们没有办法从家谱中找到他们祖先的记载。

　　大希律王的时候，他常常受到那些纯血统犹太人的轻视，因为希律王有一半以东人的血统。于是他就把那些正式的族谱统统废掉了（当时这些记载都是由公会来保存着），免得有人发现他的名字不在这个家谱里头。因此，除了他自己以外，谁也没办法证明希律王的血统是否纯正，可见家谱对犹太人是非常重要的。

　　今天我们所读的这段是创世记的第三个家谱。第一个家谱记载了从亚当到挪亚的十代；第二个家谱记载了挪亚三个儿子以及他的后人分散出去的七十族，而今天这第三个家谱记载了从挪亚的儿子闪到亚伯兰的十代。这家谱将亚伯兰的历史与世界的历史连接起来，并且为创世记一至十一章的原始历史和创世记十二至五十章的列祖故事建立了一道桥梁。

　　我们如果把第五章和第十一章的家谱，以及马太福音第一章的家谱放在一起来看，就可以看到耶稣基督完整的家谱。这也就是为什么在第五章、十一章要这么清楚的把家谱交待出来。耶稣基督不但是亚伯拉罕的子孙，而且是人子，也就是神所应许的那位“女人的后裔”。

　　从第十节到二十六节的家谱当中，我们看到了另外一件事实，是我们特别要注意的，也就是人类的年龄逐渐地递减。起初亚当活到九百多岁，挪亚也活了九百五十岁，闪活了六百岁，希伯活了四百六十四岁，到了法勒的时候，突然就降到二百三十九岁，他拉活到二百零五岁，亚伯拉罕一百二十五岁，雅各一百三十岁，而到了摩西，只有一百多岁。

　　为什么洪水后人类的年龄渐渐地递减了？可能是大洪水之前的生活环境与大洪水之后的生活环境产生了很大的变化，导致人的寿命缩减。也有人说：“下了四十昼夜的雨，大气层中很多云都流失了，人直接受到阳光紫外线的伤害，因此减低了人的寿命。另外，人的饮食习惯也起了变化。起初人吃的是菜蔬水果，比较健康，后来人就改为吃肉。”

　　到底人的寿命为什么会缩短？如果是因为食物的改变，那么，如果让一个人只吃菜蔬和水果，不让他吃肉，他就能活到几百岁吗？显然不能。在今天，即使人住在深山里，没有直接受到阳光的紫外线伤害，吃的是健康食品，但他们的岁数始终无法延长。诗篇九十篇说：人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。有些身体特别强壮的老人，可以活到九十，甚至一百多岁，不过这已经是非常罕有了。

　　到底人类寿命大大减低的原因是什么呢？答案是很明显的——是神刻意缩短了人的寿命。为什么呢？当然是跟罪有关，神不再让人类享有长寿的福气了。神要告诉我们：罪是带来一定的后果的。所以无论我们今天怎样尝试改善环境，改变饮食习惯，改善医疗条件，发明更好的药物，这一切都无济于事。

　　另外我们还看到，第十一章对于家谱的记载方式，与第五章的记载方式有一点点的不同。第五章所记载的每一代都以死来作为结束，但是第十一章这里每一代却是以“生儿养女”来作为结束，表示神对人类第二次的祖宗挪亚所应许的话“你们要生养众多，遍满了地”正在应验，因此在这里不再用死来作结束，而是以生儿养女来作为结束。

　　感谢主！耶和华闪的神是应当称颂的，因神从闪的后代中拣选了亚伯兰，藉着他预备基督的家谱，使在亚当里堕落的人类终于有路可以走，得以脱离灭亡的结局。