信从主耶稣，亲爱众圣徒！

笑嘻嘻

信从主耶稣，亲爱众圣徒！
以弗所书：
1:15  因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，  
1:16  就为你们不住地感谢　神，祷告的时候，常提到你们，  
1:17  求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。  
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保罗细数了神赐给我们的各样属灵福气，将神的恩典和神国度的奥秘告诉了我们，就是万有都要在基督耶稣里合而为一，同归于一。其实这个真理对我们来说并不算奥秘，因为我们有全本的圣经看，可是当时的人不同。犹太人将神的救恩视为他们手拿把掐的，而且是他们的专利，他们是注定要进入天堂的，亚伯拉罕坐在地狱的门口不让他一个子孙进入地狱，而外邦人是神预备的地狱永火的燃料，这就是他们的救恩论。而外邦人有他们自己的神明，他们一方面憎恨犹太人的自以为是，居然看不起他们，称他们外邦人为猪为狗，另一方面他们也不屑与犹太人为伍，更是不接受他们的神。可是保罗作为外邦人的使徒，他却教导外邦人“一神论”，神是全世界人的神，只要接受神的救恩，就有份于神的国，这个道理对他们来说既新鲜又惊诧，同时可能还会有些感动，好多外邦人因着保罗传讲的福音信息接受了神为他们的神，主耶稣为他们的救主。神就是希望世人能够真正认识他，接受他，领受他的恩赐与福泽，而不要受多神论的迷惑，这本是撒旦最高明的伎俩之一，而我们是斗不过撒旦的，唯有依靠神才能胜过撒旦不受他的迷惑。


神的心意籍保罗进一步向我们开启，显明，他不希望我们一直停留在信仰的开端，因信称义，死人复活，基督二次降临，末日审判，这些不要说了，就连万有在基督耶稣里合而为一这样大的奥秘一经启示出来也就不是奥秘了，神希望我们更进一步的认识他，这是神对我们每一个属他的儿女的希望，也构成了对教会的期望。作为奉神旨意作外邦人使徒的保罗，虽然在罗马被软禁起来，但是他关心教会的心却没有被软禁起来，他称以弗所教会的信徒为忠心的圣徒，并非是客套话，以弗所教会的人不但信从主耶稣，而且亲爱众圣徒，这就是明证，证明他们的信仰并不是停留在知识上，而在行为上、在爱心上证明他们确实是忠心的圣徒。之所以用“确实”这两个字，是因为任何组织或团体当中的成员不可能百分之百都是合乎标准的，也有确实不合乎标准或者达不到标准的，这是任何人或力量都无法改变的事实情况。当然并不是说以弗所教会里有假信徒，有异端，信徒的生命参差不齐，但是只要信仰纯正，就会在圣灵的带领下，在跟随主的过程当中属灵的生命逐渐成长，甚至在后的将要在前，而在前的可能要落在后面，这需要我们警醒。


基督信仰里面有一个不好的现象，就是爱神却不爱人，这有违神的旨意。神的心意是要人既爱神又要人与人之间彼此相爱，可是在信徒间反映出来的，真实存在的另一面就是，要说信从主耶稣，爱耶稣，我可以说我爱主耶稣，但是要说我亲爱信徒，这倒未必，或者说我爱这位弟兄却讨厌那位姊妹，那么基督信仰反映在我身上就是个不确实的信仰根基。在主耶稣里面我们都是一家人，我若说我爱神，我爱主，我却不爱主内的弟兄姊妹，那算怎么回事呢？我的信仰就是不确实的信仰表达，有这样的信仰根基，有这样的信仰表达，根基不正，体现不出基督信仰应有的爱，主耶稣教导我们说：“好树结好果子，坏树结坏果子”，我们到底是好树还是坏树？我们结的是什么果子？或者说，我们是好树，是主耶稣用他的宝血栽培的，可是现在我们却结出了不合主心意的果子，我们需要在信仰的道路上努力向下扎根，向上成长，方可结出主所要的果子。愿我们思想，总要在信心与盼望的基础上结出爱心之果，与所蒙的恩相称。约翰教导我们，凡是从神生的，一定会爱他的弟兄，我们缺乏爱弟兄的心和行为，那么我们爱主的信心和我们所认为的我爱主就值得怀疑，换言之，不爱弟兄的也很难真正的爱神。这种情况很普遍，需要我们作自我的反省检讨，在主面前谦卑祷告，找出问题究竟出在哪里，是什么东西阻碍兄弟姊妹间的和睦，或许各有各的原因，但是爱包容一切。也恳求主帮我们拿去影响我们与主内家人合而为一彼此相爱的各样因素，好使我们真正的成为您所期望的“信从主耶稣，亲爱众圣徒”的忠心的信徒。


信从主耶稣不是空口说白话，信心要在行为上体现出来，要让世人看出我们在主里相亲相爱的美好情景，好吸引人来加入这个爱的大家庭，以此来荣耀主的名。亲爱众圣徒是检验我们信仰生活的试金石，因为神就是爱，我们蒙恩得救，圣灵将神的生命带进我们里面，有神的生命在我们里面支配我们，爱弟兄本是生命的体现。保罗以牧者宽大的胸怀和博爱来看待和对待教会，他总是能够发现每个教会的优点加以鼓励，然后对有问题的教会施予教导，当然加拉太教会是保罗在痛心疾首的情况下直接责备，没有任何的夸奖，但是他的爱心在字里行间显露无遗。尽管以弗所教会有些弟兄姊妹不能以爱心和睦相处，但是保罗依然为此感恩，甚感欣慰，虽然被囚也不觉苦，他看的是大局，是整体，他肯定会在狱中彻夜祷告，求神帮助以弗所教会里面那些缺乏爱心，不能和睦相处的弟兄姊妹。这对我们是多么强烈的教导和警告，我们中间有些人似乎有“属灵的洁癖”，看到软弱的弟兄或教会的问题就大力抨击，虽然出发点是对的，但是若不是出于爱心就无法造就人甚至使人灰心退却，甚至导致教会分裂、分散，柔和的语言使怒消退，言语暴戾触动怒气。我们更要思想一个问题，就是不要走到主前头，神是基督的头，基督是教会的头，我们是肢体，肢体之间本当有的爱心相处，只要不涉及真理原则，一切的问题都需要凭爱心行事，即使是真理原则问题也要按圣经的教导来处理，按次经记载，天使长米迦勒和撒旦在摩西遗体的问题上起了争执，就算是天使长也不敢指责或怒骂撒旦，只说：主责备你吧。在主内肢体相处方面，主耶稣给予指导，若你的弟兄得罪你，就要找一个恰当的时机，单独和他谈，如果他不听就找一两位肢体一同去劝慰，如果还是不听，就提交教会来做处理。但是主并没有说你去批他一顿，骂他一顿，保罗在加拉太书当中暗示，只有异端才会这样做，可是加拉太信徒可以忍受异端抽他们嘴巴子，却对保罗的教导和他的为人起了疑心，这实在是对我们双重的教训和警告。主耶稣这样教导我们说：即使你的弟兄再怎么犯罪，你也不能因此动血气骂他是废物，是蠢货，否则我们将要受到神的审判。


保罗身为外邦使徒，他关心的是神的道，使人得救的福音在外邦中的发展，他有迫切的心情需要向神祷告，求神加添力量，为他开出路，更加赐他智慧将这救恩的福音在外邦人中广传，因为他深深的知道人对福音的排斥有多么的大，宁可不得救，也不要信福音，这让保罗感觉心痛，但是他又知道，这是急不来的，若没有圣灵的感动，靠人的力量是不行的。这就好比生活当中一个没有音感的人，对音乐不感兴趣，那么不管怎样跟他讲说音乐的好处，或者带着他去欣赏音乐，可他就是不能够领受音乐的美，相反会感觉吵的慌，没意思。我本人就是这样，看音乐家演唱古典美声乐曲时那种陶醉的表情，我都不知道他唱的是什么，光听着在那嗷嗷的叫，实在欣赏不了那东西，还有小提琴演奏，我怎么听都赶不上咱们中国的二胡，这和个人的喜好有关。但是属灵方面，就不是个人喜好的问题这样简单了，因为罪的关系，人已经失去了对神的感应能力，虽然我们的心灵还存在，但是我们已经不能够认识神，或许内心深处有神的影子，但却是模糊不清。人的眼睛若瞎了，就看不见这世界上的东西，但是人的心眼若是瞎了，就会看不见神，也无法接受神。


因此我们当求神籍着圣灵将属灵的智慧和启示赏赐给我们，好打开我们心中的眼睛，心眼明亮了，我们才能真知道神。是圣灵将我们带到神面前成为神的儿女，是圣灵在我们灵修，听道，读经，默想，祷告时的同在，才使得我们的灵命日渐增长。圣灵的能力在这里就又给我们一个新的发现，这也是我们祷告时向神祈求的一个方面，求神赐下“智慧和启示的灵”，帮助我们更认识神，好使我们越发的亲近神，越来越有神的生命，就是爱的生命，爱如流水不息，爱如和风细雨，在弟兄姊妹之间，在神与人之间作爱的互融传递，感谢主，阿们。