读经时间：创10:15-32

约拿

《圣经》和合本
创世记：
10:15　迦南生长子西顿，又生赫，
10:16　和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
10:17　希未人、亚基人、西尼人、
10:18　亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。
10:19　迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。
10:20　这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
10:21　雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。
10:22　闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。
10:23　亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。
10:24　亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10:25　希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（注：就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
10:26　约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
10:27　哈多兰、乌萨、德拉、
10:28　俄巴路、亚比玛利、示巴、
10:29　阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。
10:30　他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。
10:31　这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
10:32　这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。

《圣经》现代中文译本
创世记：
10:15　迦南的儿子是西顿（长子）和赫。
10:16　迦南也是耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
10:17　希未人、亚基人、西尼人、
10:18　亚瓦底人、洗玛利人、哈马人的祖先。迦南人各部族分布很广；
10:19　他们的地界从西顿往南到迦萨附近的基拉耳，向东到所多玛、蛾摩拉、押玛，和拉沙附近的洗扁。
10:20　含的这些后代各在自己的部落、国家居住，各族使用自己的语言。
10:21　闪是雅弗的大哥，他是希伯子孙的祖先。
10:22　闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。
10:23　亚兰人的后代是乌斯人、户勒人、基帖人、玛施人。
10:24　亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10:25　希伯生两个儿子：一个名叫法勒，因为在他的时代世人分散各地；另一个名叫约坍。
10:26　约坍的后代是亚摩答人、沙列人、哈萨玛非人、耶拉人、
10:27　哈多兰人、乌萨人、德拉人、
10:28　俄巴路人、亚比玛利人、示巴人、
10:29　阿斐人、哈腓拉人、约巴人。这些人都是约坍的后代。
10:30　他们住在东边山区，从米沙一直到西发。
10:31　闪的后代各在自己的部落、国家居住，各族使用自己的语言。
10:32　以上是挪亚三个儿子的宗族，是按照各部族、各世系记录的。洪水后，世界上所有的民族都是从挪亚的儿子们传下来的。

读经指引：

1、闪的后代中，你能说出比较熟悉、常常出现于圣经里的名字么？

2、根据创世记第十章的记载，地球上所有的邦国与民族都是谁的后裔？

3、圣经记载挪亚的家谱，是要道出神拣选的心意，试从挪亚的儿子追溯至亚当，列出获神拣选者的谱系，看你记住了多少个名字？

约拿

挪亚的后裔（下）

　　弟兄姊妹平安！今天我们继续来读创世记第十章。前两天我们已经读了第十章的头十四节，讲到了雅弗和含的后裔，以及他们的分布情况。今天我们继续来读这章经文的后半段，今天的经文除了头六节介绍含的小儿子迦南的后裔外，大部分的篇幅集中谈到闪的后裔。

　　需要说明的是，创世记第十章这里所列出的挪亚每个儿子后裔的家族和地理位置并不是严格的家谱，而是为表示人的分散和族群的形成。所以我们在读这一章的时候，不要搞错了重点。

　　“迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。”（15-20节）

　　这一段经文讲到迦南的后裔以及所居住的地方，北到西顿，南到迦萨，他们把后来称为迦南地的领域都占据了，居住在这个地方。在这里我们看到，西顿人、赫人、亚摩利人、所多玛人、蛾摩拉人，都跟选民的列祖有着血缘关系。其中最引起我们注意的，乃是所多玛和蛾摩拉这两个城的故事，因为他们罪恶滔天，以致神从天上降火，把这两个城都毁灭了。

　　在我们继续读下面的经文以前，我们先来想另外一个问题：为什么圣经在介绍挪亚后裔的时候，把闪排在最后面？按照以往的顺序，应该是闪、含、雅弗这样的顺序才对。但是这一章的家谱却是先讲雅弗，然后谈到含，最后才谈到闪的家谱。其实作者这样安排是为了后面的十一、十二章，也就是与神的选民有关的记载，这样就能一气喝成地介绍神的选民而不被中断，因此第十章的家谱最后才提到闪的后裔。

　　“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。”（21-24节）

　　刚才讲过，圣经把闪的后裔记在最后，是为了紧接下文要谈到的亚伯兰蒙召的过程。第二十一节提到“雅弗的哥哥闪”，这句话在翻译上还存在着较大的争议。根据第九章的记载我们知道，含是挪亚最小的的儿子（9:24），但到底雅弗和闪谁是长子，却要看如何翻译这一节经文了。如英文新国际译本把这句话翻译为“闪，其哥哥雅弗”，这样三兄弟的排行就是雅弗、闪、含，这是西方人的观点。

　　而其他译本（如我们常用的中文和合本）把闪说成是“雅弗的哥哥”，这样三兄弟的排行就是闪丶雅弗丶含。另外还有人认为第九章二十四节的“小儿子”应译为“孙儿”，是指迦南，按照这样的观点来看，含未必是最小的儿子。至于真实情况到底如何，我们已经没法考证了，不过正如我以前说过的，挪亚三个儿子谁是长子这并不是重点，重点是神已经拣选了闪来延续救恩的计划。

　　闪有五个儿子，子孙总共有二十七个人。以拦与亚述为亚兰人以及亚述人的祖先。路德是吕底亚人的祖先，后来他们就迁移到小亚细亚。亚兰也就是亚兰人以及叙利亚人的祖先，他们占据了米所波大米平原来住在那里。户勒为亚米尼亚民族的祖先。乌斯为迦南、东南亚、拉伯地居民的祖先。在这一族里面，出了一个很出名的人，也就是约伯记里的约伯。

　　我们再看到亚法撒，他是闪的第四个儿子，他的第九代子孙就是亚伯兰，后来成为希伯来人的祖先。他的第三代子孙为希伯，“希伯来”这个民族的名称就是从他而来的。“希伯来”是犹太的总称，犹太人自伯拉大河那边迁居迦南地，当地人称亚伯拉罕为“希伯来”，意思“来自河那边的人”，也就是“渡过”的意思。

　　在二十一节说闪是“希伯子孙之祖”，意思是说闪的后裔产生了希伯来民族。为什么家谱里加上这么一句话？为的是要强调说，希伯来民族是属灵路线的合法继承人。因为神拣选了希伯来民族，这一个民族后来产生了大卫，基督就是从大卫的后裔中出来的。

　　“希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（注：就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。”（25节）

　　二十五节讲到希伯生了两个儿子，其中的一个儿子名叫法勒，意思是“分开”，然后圣经特别指出“那时人就分地居住”。可见，在此之前，挪亚一家几代人一直居住在一起。为什么他们要分地而住呢？显然这是指巴别塔事件（11:1-9），作者很可能是为下一章要讲述的事件埋下了一个伏笔。法勒这个人在十一章十七至十九节闪的详细家谱中被再次提及，这就为我们提供了分散的时间是在洪水后第五代，即大约洪水后一百五十年。

　　“法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。”（26-30节）

　　这段经文记载约坍有十三个儿子，是这一章里生孩子最多的人。第三十节说“他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山”，这里所提到的地名现今已无法确定。米沙可能位于波斯湾西北端的米西尼，而西发很可能是位于阿拉伯半岛东南岸的多发，因为紧挨着多发有一座高山，符合圣经中所提到的“东边的山”。

　　“这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。”（31节）

　　第三十一节，圣经用了与第五和二十节中对雅弗和含相同的归纳，结束了对闪的后代的介绍。闪的后人包括犹太人、亚述人、叙利亚人、以拉人，住在幼发拉底河谷的北部与边界。

　　“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。”（32节）

　　最后一节总结说：“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。”表面看来，这是一个很理想的情况，挪亚的后裔已分布各地，成就了神给人“生养众多、遍满地上”的应许。但是从下一章的记载看来，人类的分地而居并非他们顺服神而有的发展，而是人高抬自己而受神惩罚的结果。这让我们不得不去思想，今天我们的光景与教会的发展，是因为顺服神而蒙神赐福，或是因为别的原因呢？

　　弟兄姊妹，第十章到这里我们就算是读完了，这一章记载了挪亚三个儿子的宗族与邦国，共计七十个，雅弗后代十四个，含的后代三十个，闪的后代二十六个。虽然这一章记载的都只是一些名字而已，但是盼望我们在读圣经的时候不要跳过这些名字（即使这些名字读起来让人感觉很枯燥），因为他们都是鲜活的人，在这些名字当中都有神对这个时代要传达的话语。

　　这一章至少让我们看到了三件事情：第一，神是万族之源。圣经在这一章里记下了七十个名字，代表了当时人所知道的世上所有国家，指出全人类都是一个共同祖先的后裔。全世界的人都是神所创造的，以色列人和其他民族没有多大分别，都是同出一源。当圣经强调“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国”之时，不是在说别的，乃是再次强调神是一切生命的来源和根本，这是一种信仰上的告白与见证。

　　第二，神是怜悯人的神。虽然第九章记述挪亚咒诅含的儿子迦南，但是这并没有令他失去繁衍子孙的福分。这一章用了四节经文记下了迦南十一个儿子的名字，是这一章里排名第二生孩子多的人，仅次于约坍。虽然迦南受到了咒诅，但是他仍然可以经历到神的恩典，在地上生养众多，遍满地面。神怜悯迦南，正如他怜悯犯了罪的亚当夏娃、该隐，以及今天的我们一样。

　　第三，虽然这章圣经给我们看见的都是人名，经文中也没有提到神有什么行动作为。然而，从经文的记述中，我们可以看见，神是让人自由的神。圣经说：“各随各的方言宗族立国”，又说：“各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国。”神让人有自由可以到他们喜欢的地方去，可以按他们喜欢的方式立国，可以有他们的宗族，有自己的方言。神让人自由。

　　在这七十个名单中，有些是好人，有些是坏人，但无论是好是歹，人一律平等，同享自由。在神眼中没有阶级，种族之分，无论是谁，神都给你自由。这位让人自由的神，让人可以选择去犯罪或不犯罪，选择去敬畏他或不敬畏他，神给人这种自由，使人真正觉得自己是“人”。人若没有自由，人就沦为机器、机械人、奴隶，人就没有尊严，人就不像人。

　　然而，神让我们自由，是希望我们懂得去拣选对的、好的，丢弃坏的、恶的。但神给我们自由，但我们会珍惜吗？会运用吗？今天我们运用神给的自由，去作有建设性的事，还是去作破坏性的事？我们运用这自由去爱神，还是去敌挡神呢？弟兄姊妹，神给你我自由，是要我们活得像“人”，但今天，我们活得像人吗？还是活得像“鬼”呢？求主怜悯我们！