读经时间：创9:18-29

约拿

《圣经》和合本
创世记：
9:18　出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。
9:19　这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
9:20　挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
9:21　他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
9:22　迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
9:23　于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。
9:24　挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，
9:25　就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”
9:26　又说：“耶和华闪的　神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。
9:27　愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”
9:28　洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
9:29　挪亚共活了九百五十岁就死了。


《圣经》现代中文译本
创世记：
9:18　从船里出来的挪亚的儿子是：闪、含、雅弗。（含是迦南的父亲。）
9:19　挪亚这三个儿子就是散布在全世界的人类的祖先。
9:20　挪亚是农夫，也是第一个培植葡萄园的人。
9:21　有一次，他喝酒喝醉了，脱光衣服躺在帐棚里。
9:22　含（迦南的父亲）看见他父亲赤身露体，就出去告诉他两个兄弟。
9:23　闪和雅弗拿了一件长袍，搭在两人的背上，倒退走进帐棚，把那长袍盖在父亲身上；他们把脸转向外面，没有看见父亲赤裸的身体。
9:24　挪亚酒醒后，知道他最小的儿子所做的，
9:25　就说：迦南该受诅咒！他要作他兄弟的奴隶。
9:26　要颂赞上主，闪的上帝！迦南要作闪的奴隶。
9:27　愿上帝使雅弗繁盛！愿他的子孙跟闪的子孙共住！迦南要作雅弗的奴隶。
9:28　洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
9:29　他死的时候是九百五十岁。

读经指引：

1、挪亚原是无可指责的，但今天的经文记载他后来的生活出了什么问题？

2、挪亚酒醉的时候，他三个儿子分别对他作了什么事？带来了什么后果？

3、你从今天的经文中学到什么功课？你今后如何面对日常生活中的选择？

约拿

挪亚的失败

　　昨天我们读到，在大洪水之后，神再次与挪亚和他的子孙立约说：“你们要生养众多、遍满地面”，又说：“我把虹放在云彩中，可做为我与地立约的记号”。神用彩虹作为立约的记号，为的是让人看到彩虹，就可以记念神与人所立的约。感谢主！每一次当我们看到雨过天晴，天边出现美丽彩虹的时候，就能再一次提醒我们说，神一定会守住他的应许，他不再以大洪水来毁灭人类了。

　　“出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。”（18-19节）

　　挪亚三个儿子的名字已在前面的经文中讲过，不过这里强调他们分别成为一族的祖先：闪成为了一切说闪族语言之人的先祖，例如希伯来人、迦勒底人、亚述人。含的后裔则住在迦南、埃及和非洲其它的地方，包括迦南人、埃及人、非利士人、亚摩利人。雅弗的后裔住在欧洲各地和小亚细亚，包括希腊人、西古提人。

　　圣经并没有讲到挪亚这三个儿子中谁是长子，而且挪亚的儿子们并不是按照出生顺序排列的，乃是根据他们与希伯来人关系的亲密程度来排列的。圣经将闪的名字列在前面，是因为以色列人是闪的后裔，亚伯拉罕就是从他的谱系而出的，大卫、耶稣都是闪的后裔。

　　根据二十四节，含是最小的儿子。另外，从创世记十一章十节中我们得知，闪在大洪水两年以后才一百岁，而他父亲当时已是六百零二岁。因此，挪亚在生闪的时候应该是五百零二岁，而不是五百岁。

　　既然挪亚的三个儿子中有一个是挪亚五百岁时所生的，那么挪亚真正的长子应该是雅弗，而闪和含是依次后生的，这是西方人普遍所持的观点。不过，谁是长子并不重要，重要的是神已经拣选了闪，成为他拯救计划的继承者。

　　“这是挪亚的三个儿子”这句话暗示说，挪亚并没有再生孩子了。这三个儿子们各自有他们自己的家庭，但他们仍然住在靠近挪亚的附近。至于圣经为什么特别提到“含是迦南的父亲”？可能暗示着含在方舟里已经生了一个儿子，给他取名叫迦南。也可能摩西记载这些事的时候，刻意要指出迦南人的来源，因为迦南就是迦南人的祖先，而迦南是含的儿子。

　　最后一句“他们的后裔分散在全地”是要指出：全世界的人口分布，都是由挪亚的这三个儿子而出来的。

　　“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。”（20-21节）

　　出了方舟之后，可能是为了得到粮食，挪亚从事了务农的工作。在建造方舟以前，挪亚是否就是农夫，我们不得而知，但是现在他已经作起农夫。“农夫”的希伯来文含意是“一个从事地上工作的人”，也就是和土地打交道的人。他要管理这个地方，并且要从地上取得他所要得着的利益。

　　圣经说挪亚栽种了一个葡萄园。显然，洪水过后挪亚已经安定下来，还栽种了一个葡萄园，不但有葡萄收成，还把葡萄酿成酒。从上下文来看，这时候洪水已经过去了好长一段时间了。这时候挪亚已经作了爷爷，迦南就是他的孙子。因着生活的安逸舒适，挪亚属灵的渴慕渐渐消失了，心也变得懒散起来，肉体也跟着放纵。

　　当葡萄收成之后，或许他举行了一个丰收的宴会，全家的儿女、子孙相聚一堂，彼此祝贺有这么好的收成。然而就在这个宴会当中，他得意忘形，喝得太兴奋了，因此他就喝醉了。当挪亚喝醉了酒，就在帐棚里赤着身子，可能挪亚没有料到会有人来拜访他，才会喝醉酒，甚至赤裸裸地躺在帐棚里面。

　　圣经在这里第一次提到酒。大洪水之前有没有人喝酒？我们不知道，也许挪亚是第一个酿酒的祖师。当他喝酒的时候，他知不知道酒会使人醉？我们也不知道，也许他为自己的发明而亲自尝试。圣经只是清楚地指出，挪亚喝酒，而且喝醉了。挪亚虽蒙神赐福，但毕竟他也是亚当的子孙，承受了罪恶的本性，因此当他在新土地居住下来一段日子后，他的生活变得松懈随意，有了渴求饮酒的倾向，以致醉酒失态、失去自尊。

　　挪亚曾经单独与神同行数百年，期间他没有向恶势力妥协。洪水之后，灾难仿佛已经过去，神又主动跟他立约，应许从此以后不再用洪水毁灭大地了。正因为如此，挪亚不知不觉放松下来，失去了警醒的心，开始变得迟钝，因着自己的疏忽，带来了羞耻。弟兄姊妹，工作上的顺利和生活的舒畅本是神所赐的恩典，但是人的软弱时常把恩典变为拦阻，以致犯罪跌倒，这实是可悲又可惜的事情！看到挪亚的失败，我们要引以为戒啊！

　　挪亚的失败正是提醒我们，不可给魔鬼留地步！什么时候我们最容易跌倒？就是一切平安顺利的时候。身处危机的时候，我们一般都会步步为营，紧紧地依靠神。但是困难一旦过去了，我们便失去了警觉性，反而跌倒了。例如大卫，国家稳固以后他不再亲自出征，平安的生活让他灵里变得懒惰，不再迫切寻求神，以至于让撒旦找到了他心里的缝隙，引诱他犯罪。

　　中国有句俗话说：“生于忧患、死于安乐”，倘若环境平安顺利，失去了压力，我们就会因生活安逸而变得松懈，以致陷在罪中过失败的生活。所以我们不要奇怪为什么神时不时给我们一些难处和压力，那是神对我们的保守啊！免得我们因为生活太顺利了，就犯罪跌倒。

　　虽然圣经不禁止喝酒，但是圣经却严严地吩咐我们不可醉酒，又说醉酒的人不能承受神的国。原因何在呢？首先，醉酒是缺乏节制的表现。一个人为什么会喝醉酒？因为他不懂得控制自己，喝了一杯后觉得还不够，再喝第二杯、第三杯，直到喝醉为止。这样，他是被酒控制，而不是被神控制了。另外，醉酒的人往往神志不清，很容易酒后闹事，胡言乱语、丑态百出。例如挪亚醉酒使自己赤身露体，被他儿子看见，失去了作父亲的尊严。所以圣经吩咐我们不要醉酒，免得我们的举止言行不荣耀神，甚至得罪神。

　　以弗所书五章十五至十八节说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”在这一段经文里，保罗用对比的方式说不要醉酒，因为酒能使人放荡。相反，我们要被圣灵充满，过一个有能力，有节制的生活。

　　但愿圣灵加添力量给我们，让我们能胜过试探与诱惑，不需要再靠这些物质的东西来满足自己。更不需要用酒来麻醉自己。相反，我们要常常追求圣灵的充满，得到力量来过着新的生活，有新的能力来服事我们的主。

　　“迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。”（22节）

　　当挪亚的儿子含进入他父亲帐棚的时候，看到父亲醉得不省人事，并且是赤裸地光着身体躺在地上。到底含作了什么事情，以至于后来受到父亲的咒诅？圣经没有具体说明。可能含不只是“看到”而已，而是带有轻视、或大事渲染的意思，使父亲蒙羞。可能含看见了父的丑态，存着幸灾乐祸的心，跑到外边去告诉他两个弟兄。可能含说了一些不敬的话，他是带着侮慢、嘲笑的态度来处理这件事，这种做法显然是对父亲的不尊重，等于羞辱自己父亲。

　　挪亚醉酒带来的恶果就是使含得罪了自己的父亲。可以说如果挪亚如果不喝醉，那么就不会发生这件事，而含也不会惹出这个麻烦，使迦南受咒诅。但无论如何，挪亚的醉酒变成了含的考验，考验他对父亲的态度。挪亚喝醉之后，赤身露体躺卧在帐棚里，含是第一个发现的，但是含看见父亲赤身露体倒在帐棚里时，他却没有遮盖他父亲的丑态，反而跑到外边告诉他两个弟兄，以致挪亚在他们的眼中，被看为是卑贱的。

　　“于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。”（23节）

　　闪和雅弗听到兄弟的通知，尽快到了父亲那里，他们赶到帐棚外面的时候，是背着脸倒退着进入帐棚，把衣服盖在父亲的身上。虽然他们并没有责备含，但他们的动作已经暗示含做错了事情了。他们的行动已经显明了含的不义，也显明了闪和雅弗的孝敬。闪和雅弗对父亲是存着敬畏的心，不但选择了倒退进去，不愿意看见父亲的丑态，而且也有预备，不让别人看见。

　　在这件事情上，我们学到什么功课呢？在这里闪和雅弗立下了爱心的榜样，就是如何去处理有关别人的罪恶和羞耻。我们不但不要像那些幸灾乐祸、到处造谣的人，我们更要谨慎，留意地加以遮盖。至少我们应当尽其所能地去对待这件事，我们这样做就好像把一件爱心的外袍，遮盖别人的罪过一样。含的罪不在于他看到了什么，而是他内心对父亲的不满与轻视，由此可以证明，他不但羞辱了父亲，也得罪了神。

　　在这件事情上，我们学到很重要的功课。圣经常常提醒我们要用尊敬的态度去对待长辈。有些人以为圣经很玄，讲的都是虚无缥缈的神学概念，其实恰恰相反，圣经是一本很实际的生活手册，教导我们在日常生活中如何待人处事。现今新一代的年轻人对待父母长辈的态度往往很随便，很多年轻人连基本的礼貌都没有，根本谈不上尊敬父母。

　　那么，我们当用什么态度对待老年人呢？提摩太前书第五章一至二节是这么说的：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。”请大家特别留意第一节，这里说不可严责老年人，要劝他如同父亲。不错，没有人是十全十美的，人人都会犯错，挪亚确实不应该喝醉，使自己的丑态百出，失去了自己作父亲的尊严，甚至立了一个坏榜样给自己的孩子。

　　但无论如何，每个人都有他自己的弱点。圣经提醒我们：老年人也会犯错，但不可以因为这样，我们便轻视他们，觉得自己有理由不尊重他们。保罗提醒提摩太，也提醒我们：当老年人不小心犯错时，不可以严厉地责备他们，就好像责备自己的同辈或小辈一样。反而我们必须用合宜的态度劝他们，如同对父亲说话一样，因为他们是我们的长辈。

　　这个功课听起来好像很简单，却非常重要。第二节最后一句说：“凡事总要清清洁洁的”，就是说：如果我们选择听从圣经的吩咐，不用严厉的态度责备老年人，反而劝他如同父亲一样，那么，在神的眼中这就是清洁、可喜悦的事。相反，如果我们觉得老年人犯错了，不留余地的去批评他，那么在神的眼中，这是不清洁的。这是非常重要的功课。记住：世界上没有十全十美的人，但爱能遮掩许多的罪。

　　很多时候，教会的牧者、传道人不小心犯了错，弟兄姐妹觉得他们有理由向别人传讲教会牧者所犯的错，他们好像含一样，到外面跟其他人公开批评教会牧者的过错。其实这样的做法是不对的，圣经说得很清楚：如果你真正关心他，你当劝他如同父亲，这才是你应当做的，而不是到外面去传扬他的过失。象含那样往来传舌，幸灾乐祸的人，将自取败亡。

　　当然，圣经并不是说“家丑不可外扬”，这是中国人的心态，不是圣经的意思。圣经对罪是非常重视的，圣经常常将神的仆人所犯的罪公开的记载下来，作为我们的借鉴，好让我们知道神是不会包容罪的。所以圣经绝对不是教导“家丑不可外扬”这种观念，更不是鼓励我们包容罪恶。圣经所教导的是我们处事为人的态度，特别对长辈、对老年人、对教会牧者的态度。

　　“挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：‘迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。’”（24-25节）

　　挪亚醉酒醒来以后，知道了小儿子含所作的事情。或许他注意到闪和雅弗把衣服披在他赤裸的身上，也有可能是他事后从他妻子的口中知道了事情的经过。挪亚知道之后就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

　　这个罪是含所犯的，为何是含的儿子迦南受到咒诅呢？有人根据第二十五节认为，第一个看到挪亚赤身露体的是迦南，随后迦南去告诉他的父亲含。也可能迦南当时也在场，所以迦南跟含一起看见了挪亚的赤身露体。事情的经过大概就是这样，所以这件事迦南被卷进去了。

　　也有人提出不同的看法，因为前面第九章一节说：“神赐福给挪亚和他的儿子”，既然含是神所祝福的，那么挪亚就不能咒诅神所祝福的人，因此只能咒诅含的儿子迦南。但问题是挪亚先做错了事，为什么迦南要受咒诅？弟兄姊妹们应该记得一件事，虽然这个时候还没有传下律法，但罗马书第二章告诉我们，神的律法原是存在人的心里面，也就是人的良心。

　　从闪和雅弗对挪亚所作的遮盖我们就可以看出，就算没有律法，人的良心也会告诉闪和雅弗，怎样处理这件事才是正确的。后来的律法也印证这件事：“叫父母赤身露体的人，该受咒诅！”（利未记18章）闪和雅弗按着良心知道，不可以让父亲赤身露体，所以他们遮盖了父亲的露体。

　　但含就不是这样，他看到父亲赤身露体，却没有为他遮盖，反倒到外面去传扬，这是非常严重的事件。从信仰的角度来说，含的行为表明他没有敬畏神的心；从生活伦理的角度来说，含的行为是对自己的长辈不尊敬。这件事在神的眼中是非常不好的事，所以给迦南带来了咒诅。

　　“又说：耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”（26-27节）

　　因着挪亚醉酒，闪、含和雅弗这三个弟兄都面对一个考验，而他们的决定和行动，都对他们的后裔带来非常深远的影响。闪和雅弗对父亲始终抱着尊敬的态度，他们因而得到神的祝福。

　　作为自己的亲生儿子，挪亚当然清楚知道他三个儿子的个性以及属灵的情况。闪不仅是在个性方面学习他父亲，并且他也接受他父亲的神，所以挪亚对闪的祝福是属灵的。这预言性的祝福，后来在亚伯拉罕身上成就了，亚伯拉罕被选上成为神选民以色列人的先祖，而且基督也是从这一族出来的。

　　挪亚对雅弗的祝福是：“愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚 ，又愿迦南作他的奴仆”。照字面来看，意思是神要使雅弗的后裔土地增多，后裔兴盛繁茂。因为西方人是雅弗的后裔，一些西方国家就是用这句话来作为侵略其他国家的理由，在过去五百年来，一些西方国家占领了许多土地，还认为是神叫他们“扩张”，其实这样的理解是错误的。这是题外话，我就不多说了。

　　在挪亚醉酒这件事情上，闪和雅弗都作了正确的选择，因而得到神的祝福。相反，含做了一个错误的选择，没有尊重自己的父亲，以致失去了这个福气。在这件事情上，我们可以学到一个功课：在日常生活里，我们常常要做出很多道德上的选择，也就是善恶的选择。希望弟兄姊妹不要轻看这些选择，不要放松自己，在面对善恶的选择时，不要选择恶，而要选择善，因为一个错误的选择会带来非常深远的后果。

　　到后面我们也会再一次看到类似的事情。比如以扫和雅各这对双胞胎，以扫是长子，按道理他应该承受神的福气，但因为一个错误的选择，以致失去了长子的名分。希伯来书十二章十六至十七节说：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝了，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”

　　以扫只不过是为了一碗红豆汤，就将自己长子的名分给了他的弟弟雅各。可能他心里想：“这算不得什么，你要就给你吧！我现在肚子饿，最要紧的就是吃一点东西。你要长子的名分，我就卖给你吧。”圣经说他轻看这个名分，轻看神的祝福。在他面对红豆汤和长子的名分上，他做了一个错误的选择，这个错误的选择就给他带来一个长远的，甚至不能挽回的后果。

　　请大家谨记：你明天如何，取决于你今天的抉择。所以在日常生活中，弟兄姊妹面对善恶的选择的时候，希望大家都立定心志选择善，坚持做那些神所喜悦的事，这样，就必定得到神的祝福。即使没有其他人在场，我们也不要以为“无论选择是好是坏，反正没有人知道”，别忘了神知道。神给我们的福气是有条件的，只有那些配得的人才能承受神的福气，从挪亚三个儿子的身上，我们能够看到这一点。

　　“洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。”（28-29节）

　　挪亚一生共活了九百五十岁，他在前六百年当中，紧紧地倚靠神，又为神做了一件惊天动地的事情，就是完全遵照神所托负给他的使命，建造了方舟，向当世代的人传义道，也拯救了他一家的人。然而在洪水之后的三百五十年里，圣经只记载了两件事情：就是神跟挪亚立约，以及挪亚醉酒的事情。这让我们看到，出方舟之后三百五十年的岁月当中，挪亚因为喝醉酒而失败，以致他的晚年默默无闻。

　　圣经只用了两句话就交代了他这最后三百五十年的生活：“洪水以后，挪亚又活了三百五十年，挪亚共活了九百五十岁就死了。”由此可见，他因着酗酒而误事，出方舟之后的年月算是虚渡了，不再被神记念。

　　弟兄姊妹，诺亚的失败就是对我们的提醒，我们应该要常常儆醒，不要给魔鬼留地步，凡自己以为站得稳的，更需要谨慎，免得跌倒了！