读经时间：创8:20-9:17

约拿

《圣经》和合本
创世记：
8:20　挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。
8:21　耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
8:22　地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
9:1　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。
9:2　凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。
9:3　凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
9:4　惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
9:5　流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
9:6　凡流人血的，他的血也必被人所流；因为　神造人，是照自己的形像造的。
9:7　你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”
9:8　神晓谕挪亚和他的儿子说：
9:9　“我与你们和你们的后裔立约，
9:10　并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
9:11　我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”
9:12　神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。
9:13　我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
9:14　我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
9:15　我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。
9:16　虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
9:17　神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

《圣经》现代中文译本
创世记：
8:20　挪亚为上主建造一座祭坛；他从礼仪上定为洁净的各种牲畜和飞鸟中各选一只，放在祭坛上作烧化祭。
8:21　上主喜欢牲祭发出的香味，心里想：“我绝不再因人的行为诅咒大地。我知道，人从小就心思邪恶。我绝不再像这一次把地上所有的生物都毁灭了。
8:22　只要大地存留一天，地上一定有播种，有收获；有寒暑、冬夏，和日夜。”
9:1　上帝赐福给挪亚和他的儿子们，说：“要生养众多，使你们的后代遍满世界。
9:2　所有地上的牲畜、空中的飞鸟、地面的爬虫，和海里的鱼类都要畏惧你们，归你们管理。
9:3　从前我把蔬菜给你们作食物，现在我也把这些动物给你们作食物。
9:4　但是你们绝不可吃带血的肉，因为生命在血里。
9:5　谁取了人的生命，我就处死谁；凡害人命的动物，也要处死。
9:6　凡流人血的，别人也要流他的血，因为我——上帝造人是照自己的形像造的。
9:7　你们要生养众多；你们的子孙要遍满全世界。”
9:8　上帝对挪亚和他的儿子们说：
9:9　“我现在要与你们和你们的子子孙孙，
9:10　以及地上所有的动物，就是那些跟你们从船里出来的牲畜、飞鸟等立约。
9:11　我应许你们：所有的生物绝不再被洪水消灭，不再有洪水毁灭大地。
9:12　我使我的彩虹在云端出现，作为立约的永久记号。这约是我与你们以及所有生物立的；彩虹是我与世界立约的记号。
9:13　（并于上节）
9:14　无论什么时候，我在天空铺上云彩，彩虹在云端出现，
9:15　我就记得我与你们以及所有生物订立的约：洪水不再毁灭所有的生物。
9:16　当我看见彩虹在云端出现，我就记得我与你们和地上所有生物所立永远的约。
9:17　这就是我与世上所有的生物立约的记号。”

读经指引：

1、挪亚出方舟之后，他首先做什么事情？这表明在他心里，什么占首位？

2、大洪水之后，人类与动物的关系、以及人类的食物发生了怎样的改变？

3、洪水退去之后，神与挪亚立了怎样的约定？神以什么作为立约的记号？

约拿

彩虹之约

　　昨天我们读了创世记第八章，讲到审判的洪水淹没了大地一百五十天之后渐渐退去，挪亚在方舟里等了整整一年，一直等到地面全干了，神才吩咐挪亚及其家人，以及在方舟内的一切活物出方舟。挪亚从方舟里出来以后，神吩咐他“在地上多多滋生，大大兴旺”，因为从前的一切都己随着洪水消失了，如今新的时代开始了，神要这新生的一族繁衍昌盛，并且要大大兴旺。

　　人类历史上最早的家庭可以溯源到亚当与夏娃，他们是全世界第一个家庭。但到了创世记第八章的时候，人类除了挪亚一家外，其他的人都已经被大洪水毁灭了。现在整个世界又紧缩成一个家庭，也就是挪亚与他三个儿子、三个媳妇。第九章就讲到挪亚离开方舟以后，如何用信心来献祭，以及神如何与人重新立约的事情。因为旧的约已经被洪水冲走了，被大水淹没了，现在需要重新立一个新的约。

　　“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。’”（8:20-22）

　　这段经文让我们看到一件很重要的事情，就是挪亚一家出了方舟之后，他马上就筑了一座坛，献祭给神，以此回应神拯救的慈爱。挪亚知道，如果不是因为神的拯救，他和他的家人，以及所有进入船舱内的一切，都会跟方舟之外的人和动物一样死亡了。我们在往后的经文中会看到亚伯拉罕、雅各都是这样的生活态度。他们每到一个新的地方，第一件事就是先建造祭坛敬拜神。一个有信心的人，在他的心目中，神永远都是第一位；任何时候，心里所想的首先就是神。

　　经文说挪亚献的是燔祭，这个燔祭不单是寻求神，也承认了神所作的是对的。毁灭世界这样的事，在人的立场来看是一件残忍的事，但是挪亚体会神的心意，他藉着献祭向神承认说：“神啊！你作的是对的。所以我虽然经历过那样的大洪水，我仍然要承认一件事，你是我要寻求的。”挪亚献祭的时候，耶和华闻到挪亚献上的馨香之气（“馨香之气”原文是“很愉快很安舒”的意思），对挪亚所作的事很喜悦。神决定不再因人的缘故咒诅地，神说地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息。

　　“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。’”（9:1-3）

　　神曾经对亚当夏娃应许，要他们“生养众多、遍满地面、治理这地”，现在神又对挪亚重述这个应许，表明他要重新赐福挪亚与他的后裔，眷顾他们。仔细读这个应许我们会发现，在神给挪亚的这个应许里，缺少了“治理这地”这一项内容。因为亚当夏娃堕落的结果，让魔鬼成为了“这世界的王”；又因着这次洪水的惩治，最终人类不再有特权来管理地上的一切。换句话说，我们失去了“治理这地”的权柄；最简单的例子就是蚊子开始咬我们了，因为我们失去了对它的管理权。

　　但我们仍然感谢神，神还是留给人一些的权柄，只不过现在不再是爱的权柄，而是用惧怕的心理统治这地。从今之后，动物飞鸟都要惊恐、惧怕人类，这句话强调人与动物彼此之间关系的恶化。洪水以后，一切的生物虽然怕人，但人却不能再管理它们，这是失去权柄的表现。“惧怕”成为了人与万物之间的新关系，暗示着人所生存的世界已不会再有安宁的时刻。

　　大洪水之后的另一个变化就是人类的食物。大洪水以前，人类可以藉着水果、菜蔬摄取足够的营养；但大洪水后一切都改变了，水果菜蔬的营养已不足以提供人类身体的需要，神就给人恩典，允许人类可以吃肉类，以提供所需的蛋白质。

　　我们不知道在这之前塞特的后裔有没有吃肉，但是该隐的后裔很快就吃肉了。第四章里提到该隐的子孙发明了畜牧业，他们发明畜牧的目的是什么？不是做衣服，也不是为献祭，而是为了吃。吃肉成了代替神成为人得到满足的一种方式，人不再从神那里得到满足，而是从食欲中得到满足，这样的代替也是人堕落的一种表现。

　　“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”（9:4）

　　虽然神允许人类吃肉，但神限制说，肉带着血不可以吃，因为动物的血代表它们的生命。神不希望原本是为滋养身体的事情，成为人用来满足贪欲的工具。后来摩西在献祭条例中就明文规定，血代表了生命，而且血是用来救赎的（祭物的血是代替罪人的生命），因此血在神面前必须放掉，人不可以吃。神非常重视生命，藉着不可吃血的命令，让人注意到生命的问题，也让人认识到死亡的可憎。

　　有人免不了要问了，现在是新约时代，我们何必守旧约的命令呢？我们要知道，当圣经说到“不可吃血”的时候，理由是“血里有生命”，这并不是说，动物的血能给我们带来生命，旧约里“不可吃血”的规定乃是在表明，祭牲所预表的那位耶稣基督，他的血能给我们带来生命。到了新约时代，耶稣基督也叫我们“吃他的肉，喝他的血”，好叫我们在他的救赎里有份。

　　我们领受圣餐时的饼和杯，就是代表主耶稣的身体和他的血；藉着吃主的饼、喝主的杯，我们就是吃主的身体、喝主的血，表明我们在新约上有份。所以基督徒既接受了主耶稣的宝血，我们就立志不再吃其他动物的血，这是出于对基督宝血的一种尊重，而不是说吃了动物的血会拉肚子。其实不管动物怎么样放血，毛细血管里的血是没法全部放出来的，但这并不与“不可吃血”有什么冲突，我们只是避免“为了吃血而吃血”。

　　既然基督徒不可吃血，那么献血和输血可不可以呢？有个异端叫“耶和华见证人”，他们根据“不能吃血”这个命令衍生出“不可输血”的教义来，他们坚信身体里不能流入他人的血液，所以耶和华见证人的信徒是禁止输血、也禁止献血的，结果有些耶和华见证人的信徒因为拒绝输血而在手术中“殉道”，偶尔也听他们的“见证”讲到，虽然拒绝输血，却奇迹般地手术成功活了下来。那么，他们这样的观点正确吗？

　　也听到有信徒说：“我是基督徒，我只要主耶稣的血，不要外邦人的血，所以我拒绝输血。”这样的观点听起来很“属灵”，但我很好奇，这种假属灵的观念是从哪里来的呢？难道外邦人的血输进身体之后，会“弄脏”基督徒？会使我们属灵生命受亏损？根本不可能啊！再说了，当我们领受主的杯时，难道是耶稣的血输到我们的血管里面来吗？也不是啊！很显然，这样的观点是误解了圣经的教导，看似“属灵”，其实是糊涂。

　　虽然圣经上并没有关于输血献血的明文教导（因为输血进入医学领域是一百多年前才开始的），但主耶稣反复教导基督徒要爱人如己，献血可以挽救别人的生命，接受输血则可以救自己的生命，这都是不违背主的教导的，因此正统的基督教信仰并不反对输血和献血。要知道早期的医疗救护都是教会组织发起的，并且最早实施输血的都是基督徒，所以不要陷入教条主义的陷阱里面去。

　　说到这里，有人免不了要反对了：“既然连吃进肚子里都不可，难道输进血管里反而可以么？”我们要知道，输血的目的在于救人，而吃血的目的在于满足口腹之欲，这是最大的区别。前面我已说过，基督徒不吃血是出于对主耶稣的尊重，而不是“守律法”，因为基督徒不在律法之下。事实上，吃血或是不吃血，并不会影响我们得救，但我们出于对主的尊重，立志不吃其他动物的血，这是爱主的表现，而不是说吃了血之后会怎么样。

　　主耶稣自己也曾经“干犯安息日”掐了麦穗吃，又在安息日救人，当法利赛人指责他违背律法的时候，主却回答：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（可2:27），意思是不要把神赐于人类的美好事物，当成是令人恐惧、教条和惧怕的东西。法利赛人的错误就在于把“人”当成了“安息日”的附属品，这极大误解了“安息日”真实的意义。同样的，“血”是为人的生命而存在的，人却不是为“不可吃血”而存在的，倘若输血可以救人，便是可行的。

　　“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。”（9:5-6）

　　这两节经文讲到，人是照着神的形像造的，神赋予人有如同他的荣耀，因此人如果用任何方法使另一个人死亡，那么他就要为自己的行为付出代价。第五节“流你们血”是指“害命”和“谋杀”而言，后来的摩西律法就明文规定，假如动物攻击人致死，动物要被处死；同样人若杀了人，也同样要被处死。从这里我们可以看到，不但人的生命要被保护免受动物的攻击，也要免受来自人类的伤害。人的生命来自神，残害人的生命，就等于是与神为敌。

　　在洪水以前并没有明确的法律，只有族长的权势，因此像该隐、拉麦这样的人犯罪了，也没有正式的法律制裁他们，只有良心的遣责而已，结果导致了人与人之间越来越多强暴的事情。所以在洪水之后，神吩咐挪亚设立最基本的人权法律——“流人血的，他的血也必被人所流”。为什么神会有这样的命令，我们回想一下在洪水前人类的行为是怎样的，圣经说全地充满了强暴，罪恶比比皆是，结果导致了神的审判临到。

　　现在人类又开始新的时代了，所以神就很明确地告诉人，强调说杀人这件事情是绝对禁止的，也强调杀人的一定要受到相应的刑罚，也就是死刑。你流了人的血，你的血也要被人所流；你不能说我杀死一个人，赔他五千万就没事，因为人的价值只等于人。五千万是另外一种价值体系，无法与人的生命画上等号。也就是说，人的价值无法被人以外的价值体系来横量，也无法被人以外的价值体系收买。因为神造人是按自己的形像所造的，生命在神看来是极其宝贵的，没有一个人有资格夺取另外一个人的生命。

　　需要指出的是，不可杀人也包括了不可堕胎，这是一些基督徒故意忽略的。根据国家计生委发布的数据，中国每年人工流产至少有1300万，其中青少年占半数，而且还不包括1000万药物流产和在未注册私人诊所做的人流数字，位居世界第一。悲哀的是，随着性开放的观念渗入教会，教会的青年人也逐渐加入到“同居”和“堕胎”的潮流里面来。调查数据表明，基督徒未婚同居的比例，并不比非基督徒更低，很多人所谓的“信仰”仅仅是一个装饰品而已。

　　人们之所以把堕胎不当一回事，是觉得这个胎儿还未出生，并不能算是一个“完整的人”，只能算个“半成品”，因此丝毫不把堕胎当作是杀人。但诗篇一百三十九篇十三节告诉我们，由母亲受孕的那一刻开始，神已关顾这个胚胎：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。”从圣经的观点来看，在妊娠时期，胎儿在神的眼里就已经是一个完整的人了，是受到“禁止杀人”这命令所保护的。

　　人生命的价值，是在人怀孕之时就由神所赐予，因为人是按照神的形像被造的，并不是胎儿自己发展的结果，因此就与胎龄无关，不管胎儿是几个月，在神的眼里都是一个“人”。赐予生命、夺取生命都是神的事，而非人的权利，因此不管是父母也好，政府也好，又或是医生也好，都无权夺取胎儿的生命。

　　有姐妹问：“胎儿被检查出有健康问题，难道不可以打掉吗？长痛不如短痛，为什么要让这个孩子到世上来受苦呢？”我想说的是，这不是“长通”或“短痛”的问题，而是神没有给我们这个权利。生命是属于神的，我们的本分是把孩子生下来，尽自己最大的爱去爱这个孩子，至于孩子能活多久，那是神的事情，不是我们的事情，我们的责任就是让神在这件事情中掌权。

　　我们要相信，临到我们身上的每一件事情都是神允许的，也是神“量”好了之后才给我们的，神应许不会把我们担不起的担子放在我们的肩头上（林前10:13），神既然把患难给我们，就表示我们能够担得起这个担子。并且神在每一件事情当中都有他美好的旨意，都是为了我们更大的益处，为要带来更美的结果。所以，倘若胎儿被检查出“有问题”，我们一方面祷告主，相信神能改变一切，一方面存着“即或不然”的信心（但3:18），站稳自己的立场，让神在这件事情中掌权，让神得荣耀。

　　既然不能杀人，那么自杀又可不可以呢？有人会想，我杀死自己的生命，谁能管得着呢？然而圣经告诉我们：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3:16-17）人不可轻视他人的生命，人也不可轻视自己的生命，所以自杀也是不允许的。

　　弟兄姊妹，不管你遇到多大的困难，都不可以用自杀来逃避，而应当在困难当中信靠神，要相信神会看顾，神会开出路。对基督徒来说，永远没有绝路，因为在神没有难成的事。记住：自杀意味着对神的不信！因为你认为你的苦难太大了，大到一个地步，连神也解决不了。那只能说明，你信的神，并不是圣经里的这位神。

　　“你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”（9:7）

　　神再一次吩咐人要生养众多，在地上昌盛繁茂。强调生养的重要性，就是要排除杀戮，取而代之的是生养。神并没有改变他起初的目的，神要人在地上昌盛繁荣，目的就是要藉着人彰显神的荣耀。

　　“神晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。’”（9:8-11）

　　严格说来，八至十一节这个约不是挪亚所立的，也不是神与挪亚共同立的，这个约乃是神自己立的。为了要确确保证立约的有效性。神自己主动作立约的一方，挪亚与他的后裔只是约的受益人而已。

　　神不只与挪亚及他的儿子立约，也与一切的活物立约。虽然动物没有永远的灵，但它们却是神所造的，神当然也关心它们。一般人以为神的约定是根据神人双方共同达成某种协议的合同，但圣经说神是这约的设立者，人只是约的受惠者。挪亚并没有与神讨论约的条款，然后达成协议，神乃是把这约交给挪亚，而挪亚单纯地接受了。

　　从起初创造的开始，神与一切受造之物之间的关系，就是以“约”的形式来维持的。只有在“约”的里面，神与人之间，人与人之间，人与万物之间才有“秩序”可言，才能体验出“神看着是好的”实质意义。然而，自从始祖亚当夏娃违约犯罪之后，人类陷入了“失序”的状态；不但有兄弟之间的相互残杀，更严重的是“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创6:5），这种“邪恶”表现在人与人之间关系恶化外，也表现在人与生存环境之间的不和谐，结果带来洪水的审判，人和万物同受遭殃。所以现在，神要重新与新一代的人类立约，重新与人建立关系。

　　“神说：‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。’神对挪亚说：‘这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。’”（9:12-17）

　　在大洪水以前，神曾与挪亚立过约，应许会在洪水中拯救他一家。挪亚顺服这个约定，结果就在大洪水中得救了。现在神又与挪亚另立一个彩虹之约，这彩虹之约保证神的拯救是永远有效的，并且提醒人，神不再用大洪水毁灭人类。神一再提起虹约，并且应许保证不再用大洪水毁灭世界，这有保证与安慰的作用。

　　为什么神要用彩虹作记号？弟兄姊妹可以想一想，经过洪水大灾难之后的人，一看见下雨心就跳，担心会不会又来一次大洪水。神体恤人的软弱，为了叫人得安慰，就在云里摆上彩虹作为他立约的记号。虽然现代科学告诉我们，彩虹是自然现象，但神亲自说他把虹放在云彩中，一方面表示神的怜悯，同时可以使人回想起神与人立的约。

　　有一件事我们要注意，虽然神说不再用洪水灭世界，但是神并没有说以后不再毁灭这世界，神只是说不再用洪水而已，但神没有应许说不用别的。彼得后书三章六至七节说：“当时的世界被水淹没就消灭了，但现在的天地，还是凭着那命存留，直到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”

　　这告诉我们，神对世界有两个大审判，第一次是大洪水，挪亚时代的世界就是被大洪水淹没。但第二次是烈火焚烧，末后的世界将要被火消灭，也就是彼得后书第三章十节所说的：“主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”而我们正好处在这两个审判的中间。

　　第一次审判已经在挪亚时代结束，第二次审判虽未来临，但一定会来到。因为人还是照着过往那样地生活，注定了毁灭一定还是要发生的。在审判还没有来到之前，我们真的要好好儆醒预备。神说地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了，我们当趁着神的恩典怜悯还在的时候赶快悔改，等到烈火来到时再想回头就来不及了。

　　盼望主的话语激励我们，使我们更加依靠神、顺服神，好好为主而活。阿们！

包子0411

阿门，感谢主